Tibetan
ང༌། །སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་གོས་པ་མེད། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཐུགས་མངའ་བ། །དམིགས་མེད་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པས་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་ཡི་རང་བྱ་བ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས། །ཆོས་བཤད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཡང་དག་དོན་ནི་དག་པའི་དོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའི་ཆེད་བརྗོད་བྱེད་པའོ། །རྒྱུད་ལེགས་པར་བཤད་པ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་ སོ་གསོལ་བ་ནི། འདུས་པ་གསང་བ་ལས་བྱུང་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསབ། །རྒྱུད་ཀུན་བདག་པོའི་དབང་པོ་ཡི། །རྒྱུད་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །ཆོས་རྣམས་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས། །ཞེས་པའོ། །རྐང་པ་ཕྱི་མ་བཞི་ལ་འགྱུར་མི་འདྲ་བ་འགའ་ཞིག་འདུག་ཀྱང༌། སྐབས་འདིར་འགྱུར་འདི་འགྲིག་གོ །རྒྱུད་བཤད་པས་ཕན་བཏགས་པའི་དྲིན་དྲན་པར་བརྗོད་པ་ནི། རྣམ་གྲོལ་འབྲས་བུ་འཚལ་བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་དང་ནི། །བདག་ཅག་ཡང་དག་རྫོགས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་དོན་ཆེན་མཛད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་གཏོར་མ་ཕུལ་བའི་རྗེས་སུ། སློབ་དཔོན་རྣམས་ཁྲོ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། སྔོ་སེར་ལྗང་གུའི་ཞལ་གསུམ་གདངས་ཤིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཕྱག་དྲུག་པའི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རང་འདྲའི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། གཡས་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། གཡོན་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾཾ་ག་འཛིན་པ། ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་དྲག་ཏུ་སྒྲོག་ཅིང་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་པ། ཐོད་པ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། ཁྲག་འཛག་པའི་མགོ་ འཕྲེང་མགུལ་པར་འཕྱང་བ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ན་བཟའ་འཕྱང་བ། བསྐལ་པའི་མེ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་འབར་བ། གཡས་བརྐྱང་གིས་པདྨའི་སྟེང་དུ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་མཚན་མ་མནན་པར་བསྐྱེད་ལ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་གཏོར་དབུལ་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ས་ཡི་ཕྱོགས་ནི་འདི་ཉིད་ནི། །གསང་བ་འདུས་པ་མངོན་བཏོད་པའི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་རྒྱུད། །དུས་ཀུན་དུ་ནི་སྤྱོད་འགྱུར་ཞིང༌། །རྒྱུན་དུ་དེ་དོན་སྒྲུབ་པ་རྣམས། །བསྲུང་བའི་དོན་དུ་རྟག་ཏུ་ནི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་ཁྲོ་བོ་བཅུས། །བགེགས་ཀུན་ལ་ནི་ཕུར་བུས་ཐོབ
Chinese
我。 无有戏论亦无染污， 拥有等同虚空之意， 向无所缘的您敬礼赞叹。 如是赞叹。 之后生起欢喜心： 唉玛吙 佛陀唉玛吙 法， 讲法甚为稀有， 真实义即是清净义， 向菩提心敬礼。 这是为了特别宣说。 对于善说续部极度欢喜，以欢喜之心赞叹： 从秘密集合所生， 诸如来之总集， 一切续部之主宰， 此续已善说。 大怙主 善哉善哉， 大雄 善哉善哉， 诸法 大哉善哉， 大悲 善哉善哉。 如是说。 后四句有些许不同译本， 但此处此译本正确。 忆念宣说续部所施予的恩德： 寻求解脱果者， 对于无依的众生们， 以及我等真实圆满的， 成就菩提的大义。 如是说。 之后，在供养坛城食子之后， 诸位上师观想为胜过三界之忿怒尊， 具有蓝黄绿三面，张口龇牙， 六臂之初二臂以金刚杵和铃，结（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印拥抱与自身相同之智慧母而入于等至， 右余二臂持铁钩和绳索， 左余二臂持颅器和喀章嘎， 大声发出（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之声，极度忿怒， 三眼赤红而圆睁， 以五颅为头饰， 滴血之头鬘垂于颈间， 身披虎皮裙， 燃烧如劫末之火的光芒， 右腿伸展踩于莲花之上，其上压着怖畏金刚和时轮之印记， 从心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，迎请十忿怒尊，献上供品食子并下达指令： 此处乃是地之方位， 乃是秘密集合显现之处， 大瑜伽士之誓言续， 于一切时中皆可行， 恒常成办其义者， 为了守护之目的， 恒常由阎魔敌等十忿怒尊， 以橛降伏一切障碍。
English
I. Without elaboration and without defilement, Possessing a mind equal to space, To you, who are without object, I prostrate and praise. Thus praised. Then, generating joy: Emaho Buddha, emaho Dharma, The teaching of the Dharma is most wondrous, The true meaning is the meaning of purity, I prostrate to the Bodhicitta. This is for the purpose of special declaration. Rejoicing greatly in the well-explained tantra, with a joyful mind, praising: Born from the secret assembly, The totality of all Tathagatas, The lord of all tantras, This tantra has been well-spoken. Great Protector, well done, well done, Great Sage, well done, well done, All Dharmas, great, well done, well done, Great Compassion, well done, well done. Thus it is said. There are some slightly different translations of the last four lines, but here this translation is correct. Remembering the kindness of benefiting by explaining the tantra: Those who seek the fruit of liberation, For the helpless beings, And for us, truly complete, Accomplishing the great meaning of attaining Bodhi. Thus it is said. Then, after offering the torma of the mandala, The teachers visualize themselves as the wrathful ones who are victorious over the three realms, Having three faces of blue, yellow, and green, mouths open and teeth bared, The first two of the six arms holding a vajra and bell, embracing the wisdom mother who is like themselves with the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) mudra and entering into samadhi, The remaining two right arms holding an iron hook and a lasso, The remaining two left arms holding a skull cup and a khatvanga, Loudly proclaiming the sound of (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), extremely wrathful, The three eyes red and round, With a crown of five skulls, A garland of dripping blood hanging on the neck, Wearing a tiger skin skirt, Blazing with rays of light like the fire of the end of an eon, The right leg extended, stepping on a lotus, on which is pressed the mark of Yamantaka and Kalachakra, From the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable in the heart, rays of light emanate, inviting the ten wrathful deities, offering them the torma and giving instructions: This place is the direction of the earth, It is where the secret assembly is manifested, The samaya tantra of the great yogi, It will be practiced at all times, Those who constantly accomplish its meaning, For the purpose of protection, Always by the ten wrathful deities such as Yamari, May the phurba subdue all obstacles.