Tibetan
ལུས་མཆོག་རྟས་ བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཟས་སོགས་ཀྱི། །མངར་སྒྱུར་ཁ་དང་བསྐ་ལ་སོགས་པའི་རོ། །རྣམ་གསུམ་རོ་ཡི༌རྡོ་རྗེ་མར་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ལྗགས་དབུལ་བར་བྱ། །ལུས་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་སྟེར་བ། །དཔག་བསམ་གོས་ལ་སོགས་པའི་རེག་བྱའི་ཚོགས། །རྣམ་གསུམ་རེག་བྱའི༌རྡོ་རྗེ་མར་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་སྐུ་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཞེས་པས་ཕྱིའི་འདོད་ཡོན་འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་བཞི་ལ་མཁས། །ཡིད་འཕྲོག་གཟུགས་མཛེས་ལང་ཚོའི་དཔལ་ཡོན་ཅན། །པདྨ་ཅན་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་མཆོག་རྣམས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་དབུལ། །ཟུར་གྱིས་བལྟ་ཞིང་འཛུམ་པའི་བཞིན་རས་ཅན། །དྲུག་ལྡན་ལ་སོགས་ཡང་དག་གླུ་ལ་མཁས། །པདྨ་ཅན་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་གླུ་དབྱངས་མཆོག །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི༌ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་དབུལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་སྦྱར་བ་བཟང་པོའི་དྲི། །གང་གི་ལུས་ལས་རྟག་ཏུ་རྣམ་འབྱུང་བ། །པདྨ་ཅན་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་དྲི་མཆོག་རྣམས། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི༌ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་དབུལ། །གང་ཞིག་མྱངས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཇུ་བ། །བིམ་པ་ལྟར་དམར་མ་མཆུའི་སྦྲང་རྩི་སོགས། །པདྨ་ཅན་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་རོ་མཆོག་རྣམས། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི༌ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་དབུལ། །གསང་བའི་སྣ་རྩེ་ཕན་ཚུན་ཕྲད་པ་ཡི། །རེག་བྱ་མྱོང་བས་གཏུམ་མོ་སྐུལ་བྱེད་མ། །པདྨ་ཅན་སོགས་ཕྱག་རྒྱའི་རེག་བྱ་མཆོག །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་མཉེས་ཕྱིར་དབུལ། །ཞེས་ པས་ནང་གི་འདོད་ཡོན་དབུལ་བ་སྟེ། འདི་དག་ཀྱང་རྗེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའོ།། ༈ མཇུག་གི་སྐབས་སུ་བྱ་བའི་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ནི། དེ་ལྟར་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་རྨི་ལམ་བཞིན། །སྣང་སྟོང་ལྷ་སྐུར་གསལ་བའི་ངང་ཉིད་ནས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཀུན་བསྡུས་པ། །མི་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །རྨད་བྱུང་བདེ་བས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའི་མཆོད་བསྟོད་དང༌། །སྒོམ་དང་བཟླས་པ་སོགས་ལ་འདིར་འབད་པས། །བདག་གི་ཇི་སྙེད་བསགས་པའི་དགེ་བ་འདིས། །རང་ཉིད་སྲིད་མཚོར་ལྟུང་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །མར་གྱུར་འགྲོ་བ་ཀུན་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར། །མཐོང་ནས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཁུར་འཁྱེར་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་འབྱོངས་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཙམ་བསྐྱེད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་གསུམ་ལ། །གོམས་པ་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་མི་འགྲུབ་པར། །ལེགས་པར་མཐོང་ནས་རྒྱལ་སྲས་སྡོམ་པ་ལ། །བརྩོན་པ་དྲག་པོས་སློབ་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །ཐུན་མོང་ལམ་སྦྱངས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ན། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོའི་འཇུག་ངོགས་དམ་པ་དེར། །བདེ་བླག་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །བུམ་དབང་གངྒཱའི་ཆུ་རྒྱུན་བསྐུར་བ་ཡིས། །ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་ཤོག །གསང་དབང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་མྱངས་པ་ཡིས། །ངག་གནས་རླུང་ནི་སྔགས་ སུ་འཆར་བར་ཤོག །གསུམ་པ་ལྷན་སྐྱེས་དགའ་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །ཡིད་ནི་འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་འདྲེན་པར་ཤོག །བཞི་པ་ཟུང་འཇུག་དོན་ལ་ངོ་སྤྲད་པས། །མཐར་ཐུག་དོན་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་ཤོག །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འགྲུབ་པའི་གཞི། །རྣམ་དག་དམ་ཚིག་སྡོམ་པར་གསུངས་པ་ལ། །བཅོས་མ་མིན་པའི་ངེས་པ་རྙེད་གྱུར་ནས། །སྲོག་དང་སྡོས་ཏེ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་ཤོག །ཐ་མལ་སྣང་ཞེན་ཀུན་རྟོག་སྤངས་པ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་གཡོ་བ་ངག་གི་བརྗོད་པ་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་བསམ་པ་ཀུན་གྱིས་འབད་མེད་པར། །རླབས་ཆེན་ཚོགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྡུད་བྱེད་པའི། །ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི། །རིམ་པ་དང་པོའི་རགས་དང་ཕྲ་བའི་ལམ། །མ་ལུས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་རྙེད་ནས་ནི། །གང་སྣང་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་འཆར་བར་ཤོག །ཞིང་གི་ཕུལ་བྱུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བརྟེན་ནས་འཁོར་གསུམ་དག་པའི་མཆོད་སྦྱིན་སོགས། །སྦྱོར་བ་ཚོགས་བསགས་ཆོ་བ་བཞིན་བྱས་པས། །རང་གི་རྒྱུད་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཤོག །དཔལ་ལྡན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི། །འཁོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུ་བའི་གདུག་པའི་བསམ་པ་ཅན། །མ་ལུས་ཚར་གཅོད་འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་ཤོག །གང་དུ་འཚང་རྒྱའི་ཞིང་ཀུན་དག་བྱས་ནས། །དེར་ནི་སྐུ་ གསུམ་གོ་འཕང་མངོན་འགྱུར་བའི། །ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་འཆི་བ་ཆོས་སྐུ་དང༌། །བར་དོ་ལོངས་སྐུ་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར། །ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྡོ་རྗེ་མཆོག །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །ཐ་མལ་སྐྱེ་ཤི་བར་དོའི་སྣང་ཞེན་ཀུན། །སྦྱོང་བྱེད་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ཐོབ་པར་ཤོག །རང་དོན་ཕུན་ཚོགས་དེ་ཡི་མྱུར་བའི་ལམ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རང་རིག་ཕྱག་རྒྱར་གཞོལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བས་རྒྱལ་རྣམས་མཆོད་པར་ཤོག །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་སྦྱར་བས་སྦར་བ་ཡི། །ཙཎྜ་ལི་ཡིས་བཞུས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིའི་རྒྱུན་ལམ་ནས་འོངས་པ། །ཤེས་རབ་པདྨ
Chinese
身之妙妓 以甘露食物等，甜、转、苦、涩等味，三种味之金刚作供，供养坛城诸尊之舌。 仅以身触即赐予安乐，如意衣等所触之物，三种所触之金刚作供，供养坛城诸尊之身。 如是以外之欲妙，精通六十四种欲之技艺，具足悦意美貌青春之光彩，莲花女等手印之妙相，为令不动金刚诸尊欢喜而供养。 以眼角斜视而微笑之面容，精通六合等真实歌乐，莲花女等手印之妙歌，为令不动金刚诸尊欢喜而供养。 俱生和合之妙香，从其身中恒时生出，莲花女等手印之妙香，为令不动金刚诸尊欢喜而供养。 何者受用能使菩提心融化，如频婆果般红润之唇蜜等，莲花女等手印之妙味，为令不动金刚诸尊欢喜而供养。 秘密莲花尖端互相接触，以受用所触而能催动拙火母，莲花女等手印之妙触，为令不动金刚诸尊欢喜而供养。 如是以内之欲妙作供养，此等亦为尊者您自己所造。 于末尾之时，所作之愿文与吉祥为：如是如幻如梦，于显空明观为本尊之自性中，总集十方一切诸佛，为令不动金刚坛城诸尊，生起稀有之喜乐，于外内密之供赞，以及禅修念诵等勤奋修持，我之所积一切善根，如自堕入有海般，视一切如母有情亦如是，见已荷担度化众生之重任，愿能精通殊胜菩提心。仅生起心而于三种律仪，若不串习则不能成就菩提，善见之后于佛子律仪，精
English
The Supreme Courtesan of the Body With nectar-like foods and so on, sweet, transforming, bitter, astringent, and other tastes, making offerings of the three kinds of taste vajra, offering to the tongues of the deities of the mandala. Giving bliss merely by touching the body, collections of tangible objects such as wish-fulfilling garments, making offerings of the three kinds of tangible object vajra, offering to the bodies of the deities of the mandala. Thus, with external desirable qualities, skilled in the sixty-four arts of desire, possessing the splendor of a pleasing, beautiful, youthful appearance, the supreme forms of mudras such as the lotus woman, offering to please the assembly of deities of Akshobhya Vajra. With a face that glances sideways and smiles, skilled in authentic songs such as the six harmonies, the supreme melodies of mudras such as the lotus woman, offering to please the assembly of deities of Akshobhya Vajra. The excellent fragrance of co-emergent union, which constantly arises from her body, the supreme fragrances of mudras such as the lotus woman, offering to please the assembly of deities of Akshobhya Vajra. Whatever is experienced melts the bodhicitta, such as the nectar of lips as red as the bimba fruit, the supreme tastes of mudras such as the lotus woman, offering to please the assembly of deities of Akshobhya Vajra. The tips of the secret lotuses touching each other, the one who stimulates the fierce heat through experiencing touch, the supreme tangible objects of mudras such as the lotus woman, offering to please the assembly of deities of Akshobhya Vajra. Thus, offering the internal desirable qualities, these were also composed by the venerable one himself. At the end, the aspiration and auspicious verses to be recited are: Thus, like an illusion, like a dream, in the nature of clarity and emptiness visualized as the deity, gathering together all the Buddhas of the ten directions, in order to generate extraordinary bliss for the assembly of deities of the Akshobhya Vajra mandala, through diligently engaging here in external, internal, and secret offerings and praises, as well as meditation and recitation, may all the merit I have accumulated, just as I have fallen into the ocean of existence, may all mother-like beings also be like that, having seen this, may I take on the burden of liberating beings, may I become skilled in the supreme bodhicitta. Even if one only generates the mind, without familiarizing oneself with the three trainings, one will not attain enlightenment, having seen this well, in the vows of the bodhisattvas, dili-
Chinese
愿以猛烈的意乐成为教导！当成为修习共同道之法器时，愿殊胜一切乘的金刚乘，能轻易进入具善缘者的神圣门径！愿以宝瓶灌顶恒河之水流，洗净平凡显现执着的垢染！愿以秘密灌顶品尝智慧甘露，使语处之气显现为（藏文：སྔགས，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：真言）！愿以第三俱生喜之铁钩，将意牵引至光明法界！愿以第四双运之义作介绍，断除对究竟义的增益！彼时成就二种悉地之基础，对于所说清净誓言律仪，愿能获得非造作之定解，誓以生命守护之！愿能毫不费力地，以舍弃平凡显现执着分别念之，身体的动摇、语言的表达和内心的思念，成办聚集广大坛城之，四座瑜伽、近修四支，第一次第粗细道，获得完全稳固，使一切显现皆显现为本尊之坛城！于殊胜刹土之心坛城中，依靠三轮清净之供养等，如仪轨般行持积资，愿自之相续完全清净！愿以具光荣之嗔怒金刚十忿怒尊，周匝围绕之等持，断除周游十方具恶念者，成就无余降伏之事业！无论于何处圆满菩提之刹土，于彼处，愿能现证三身果位之，殊胜方便，死亡化为法身，中阴化为报身，出生化为化身，如理修持之金刚胜，次第如是于相续中生起，愿能获得清净平凡生、死、中阴之显现执着之，清净之第一瑜伽！为自利圆满之迅速道，以大贪欲之相之等持，善巧于安住自明为手印之方便，以俱生乐供养诸佛！以虚空金刚交合所燃之，拙火所融之菩提心，从阿瓦都帝之道而来，智慧莲花
English
May it become a teaching with intense intention! When one becomes a vessel for practicing the common path, may the Vajra Vehicle, supreme among all vehicles, easily enter the sacred gateway of fortunate beings! May the stream of Ganges water from the vase empowerment wash away the impurities of ordinary appearance and attachment! May the speech-abiding winds manifest as (Tibetan: སྔགས, Sanskrit Devanagari: मंत्र, Sanskrit Romanization: mantra, Chinese literal meaning: mantra) by tasting the nectar of wisdom from the secret empowerment! May the hook of the third co-emergent joy draw the mind into the clear light realm! May the introduction to the meaning of the fourth union sever the additions to the ultimate meaning! At that time, the basis for accomplishing the two siddhis, upon the spoken pure vows and commitments, may one gain non-artificial certainty, vowing to protect them always with one's life! May one effortlessly, by abandoning ordinary appearance and attachment, and conceptual thoughts, with the movements of the body, the expressions of speech, and the thoughts of the mind, accomplish the gathering of vast assemblies, the four sessions of yoga, the four limbs of approach and accomplishment, the coarse and subtle paths of the first stage, having gained complete stability, may whatever appears arise as the mandala of deities! In the excellent heart mandala of the field, relying on the offerings purified by the three spheres, etc., by performing the accumulation of merit according to the ritual, may one's own continuum be completely purified! May the activity of completely destroying those with evil thoughts roaming in the ten directions be accomplished by the samadhi of the glorious Wrathful Vajra of Ten Wrathful Ones, surrounded by their retinue! Wherever the fields for attaining enlightenment are purified, there, may the excellent method for realizing the state of the three bodies be manifested, death transforming into the Dharmakaya, the bardo transforming into the Sambhogakaya, and birth transforming into the Nirmanakaya, the supreme Vajra of practicing accordingly, by generating the stages as they are in the continuum, may one obtain the first yoga of purification that purifies the appearance and attachment of ordinary birth, death, and bardo! For the swift path of that perfect self-benefit, with the samadhi of the aspect of great desire, skilled in the means of abiding in self-awareness as the mudra, may one worship the Victorious Ones with co-emergent bliss! The bodhicitta melted by the Chandali, ignited by the union of the space vajra, coming from the lineage of Avadhuti, the wisdom lotus