Tibetan
།དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བློ་ཡི་མཐུ་བྲི་བས། །རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བའི་ཁུར་ཁྱེར་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་རེ་རེའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །ས་ཡི་བདག་པོས་བགྱི་བ་བགྱིད་པར་གསུངས། །དྲང་སྲོང་ཡང་དག་པ་དང་ལྟར་སྣང་གིས། །བརྩམས་པའི་ལུགས་ ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དེ་དག་ཀྱང༌། །ཚད་མ་དག་དང་དེ་ལས་བཟློག་པ་འབྱུང༌། །དེ་ཕྱིར་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དམ་པ་བསྟེན། །ལེགས་ཉེས་འབྱེད་ལ་ཡིད་ནི་རྣམ་པར་འཐོམས། །གཟུ་ལུམ་ཙམ་གྱིས་རང་གི་སྲིད་འཛིན་པའི། །རྒྱལ་རིགས་ངན་པ་མན་ངག་ཡུལ་མིན་པས། །དེ་ལ་མཁས་རྣམས་ལེགས་བཤད་ག་ལ་འདོམས། །རིགས་དང་མི་རིགས་རྟོགས་པའི་མཁྱེན་པ་ཅན། །སྔོན་གྱི་ས་བདག་དགེ་བའི་རྗེས་སུ་སློབ། །དམ་པའི་མགོན་ལ་དམའ་བའི་ཐུགས་འཛིན་པ། །ས་ཡི་བདག་པོ་ཁྱོད་ནི་གདམས་པའི་ཡུལ། །དེ་ཕྱིར་གངས་རིའི་ལྗོངས་ན་གནས་བཅས་ཤིང༌། །ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་དམ་པའི་རྗེས་ཞུགས་ནས། །རྒྱལ་བ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་འདོད་པ་ཡི། །དགེ་སྦྱོང་བདག་གིས་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་ལགས། །གཙོ་བོ་རྣམས་ནི་ཅི་དང་ཅི་སྤྱོད་པ། །འབངས་རྣམས་དག་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་དེ་དེ་བཞིན། །ཚུལ་འདི་མཐོང་ནས་སྐྱེ་དགུ་སྐྱོང་བ་ལ། །རྒྱལ་བའི་གསུང་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེས་འདི་ཕུལ། །གསུང་ཡིག་སྔ་མའི་དུས་ན་ཡང་རྒྱུ་མཚན་མདོར་བསྡུས་ཤིག་གསོལ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ད་རེས་མཇལ་དུ་བཞེད་པ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་ཡོད་ཚུལ་དང༌། རང་གཞན་གྱི་དོན་བགྱིད་པ་ལ་བསྐུལ་བ་ཁེངས་སྐྱུངས་དང་བཅས་པའི་ཕྲིན་ཡིག་དོན་བཟང་ལ་ཚིག་སྦྱོར་ལེགས་པ་བསྐུར་བྱུང་བའི་ལན་དུ། སླར་ཡང་མཇལ་དུ་མི་སྤྲོ་བ་མིན་ནའང༌། རེ་ཞིག་ལ་གྲོང་དུ་མི་རྒྱུ་བའི་རེ་མི་འབབ་ཀྱི་དམ་བཅའི་ཁུར་དེ་བཞག་ཏུ་མ་བདེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཆེ་བ་དང༌། ཉིད་ཀྱི་ ཐུགས་ལ་སྔ་ནས་མངའ་ནའང་། རྡོ་ཐལ་གྱིས་བྱུགས་པའི་ཁང་བཟང་ལ་དགུང་ཟླའི་འོད་ཀྱིས་ཕོག་ན་ཤིན་ཏུ་དཀར་བར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་དུ་ཐུབ་པའི་གསུང་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་གསོལ་བ་ལགས། སླད་ནས་ཀྱང་འདོད་པར་བྱ་བའི་གནས་ལ་སྨོན་པའི་ཚུལ་ནི། མི་དབང་དགེ་བཅུའི་ཁྲིམས་ཀྱིས་སྲིད་སྐྱོང་ཞིང༌། །དེ་ལ་གེགས་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། །ཆོས་དང་སྲིད་དང་འབྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ཀུན། །ཡར་ངོའི་ཟླ་དང་ཕན་ཚུན་འགྲན་པར་ཤོག །འགྲོ་བ་འདིས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་ཕྲག་རྒྱུ། །ཉེས་སྤྱོད་བཏང་ནས་དགེ་བའི་ལམ་བཟུང་སྟེ། །ཡ་རབས་དམ་པའི་སྤྱོད་ཚུལ་ལྷུར་བླངས་པས། །རྫོགས་ལྡན་
Chinese
此后逐渐由于智慧的力量衰退，那些肩负治理国家重任的国王们，都遵循各自的法典，听闻土地的统治者们应如何行事。那些由真正的和冒充的仙人所著的法典，既有正确的，也有与此相悖的。因此，应当依止神圣的法典。在辨别善恶时，内心会感到困惑。那些仅仅依靠偏袒来统治自己国家的恶劣王族，不是传授口诀的对象。因此，智者们怎么会向他们传授善说呢？具有辨别种姓和非种姓智慧的人，应当学习古代贤善土地统治者的榜样。对于神圣的怙主怀有卑劣想法的土地统治者，您才是教诲的对象。因此，我，一位居住在雪域，如法修行，追随圣者，渴望令诸佛欢喜的修行者，如此祈请。主要人物如何行事，民众也大多如此。看到这种情况，为了治理百姓，我献上这份源自佛陀教言的礼物。在之前的信件中，也曾简要地陈述过理由。然而，这次您表达了想要见面的意愿，并且以谦逊的态度鼓励我行自利利他之事，回信是为了回应这封内容美好、措辞优美的信件。虽然我并非不愿意再次见面，但暂时我无法放下不入城镇的誓言，这个誓言的负担非常沉重。即使您心中早已明白，但就像石灰涂抹的宫殿被月光照耀会变得非常洁白一样，我还是想陈述一些源自佛陀教言的教诲和随之而来的特殊之处。今后，我将以渴望达成目标的心情祈愿：愿人王以十善之法治理国家，没有障碍的征兆，佛法、政治和财富的各个方面，都像上弦月一样相互辉映。愿众生也能经历无数的痛苦，放弃恶行，走上行善的道路，努力遵循高尚圣洁的行为，从而达到圆满的时代。
English
Thereafter, gradually as the power of wisdom declines, those kings who bear the burden of governing the kingdom, following each of the treatises on law, are told how the lords of the land should act. Those treatises on law composed by true and seeming sages, contain both valid and contrary elements. Therefore, one should rely on the sacred treatises on law. When distinguishing between good and bad, the mind becomes confused. Those evil royal families who govern their own countries with mere partiality are not fit vessels for instructions. Therefore, how would the wise impart good counsel to them? Those with the wisdom to discern lineage and non-lineage should learn from the example of the virtuous former rulers of the land. You, the lord of the land who holds base thoughts towards the sacred protector, are the object of instruction. Therefore, I, a practitioner dwelling in the land of snows, practicing properly, following the holy ones, and desiring to please the Buddhas, make this request. Whatever the principal ones do, the subjects also mostly do the same. Seeing this situation, for the sake of governing the people, I offer this gift that comes from the words of the Buddha. In the previous letter, I also briefly stated the reasons. However, this time you expressed your desire to meet, and with humility encouraged me to work for my own and others' benefit, this reply is in response to that letter with good content and beautiful wording. Although I am not unwilling to meet again, for the time being I cannot put down the burden of my vow not to enter towns, which is a very heavy burden. Even though you may already understand in your heart, just as a palace plastered with lime becomes very white when illuminated by moonlight, I would still like to state some of the special features of the teachings that come from the Buddha's words and what follows from them. In the future, I pray with the aspiration to achieve the desired state: May the king govern the country with the ten virtues, without any signs of obstacles, and may all aspects of Dharma, politics, and wealth shine together like the waxing moon. May these beings also experience countless sufferings, abandon misdeeds, take the path of virtue, and strive to follow noble and sacred conduct, thereby attaining the perfect age.
Tibetan
དུས་བཞིན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །འགྲོ་ཀུན་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་ཤོག །འཐབ་ཅིང་རྩོད་པའི་མིང་ཡང་མེད་པར་ཤོག །རྟག་ཏུ་ནད་མེད་བདེ་དང་ལྡན་པར་ཤོག །དགེ་ལ་སྤྱོད་པས་ཉིན་མཚན་འདའ་བར་ཤོག །ཚེ་ཡི་མཐར་ཡང་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད། །འཁོར་དང་བཅས་པ་མཐོང་ཞིང་དེ་མ་ཐག །བུ་བུ་བདེ་བ་ཅན་དུ་ཚུར་ཤོག་ཅེས། །འདྲེན་པའི་གསུང་གིས་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་མི་དབང་ཆེན་པོ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལ་གཏམ་དུ་བྱ་བའི་འཕྲིན་ཡིག་འདི་ནི། མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས། གངས་ཅན་གྱི་ཁྲོད་ཀྱི་གངས་རིའི་དབང་པོ་འོ་དེ་གུང་རྒྱལ་གྱི་ལྷ་ཞོལ་ལྷའི་སྡིངས་མིང་གཞན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་ནས་ཕུལ་བའོ།། ༈ ༀ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །གང་ཞིག་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ལེགས་ཚོགས་ཀུན། །ཇི་བཞིན་སྩོལ་མཛད་སླུ་བ་མེད་པའི་སྐྱབས། །མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བའི་ཡབ་གྱུར་འཇམ་དབྱངས་དེས། །སྐལ་བཟང་ཁྱེད་ལ་ཀུན་ནས་སྐྱོང་གྱུར་ཅིག །སྔོན་ཆད་བཟང་པོའི་ལས་ལ་ཆེར་གོམས་པས། །དེང་དུས་གྲུབ་པའི་རིགས་སུ་ལེགས་འཁྲུངས་ཤིང༌། །ཐེག་པ་མཆོག་ལ་བརྩོན་པ་མི་ལྷོད་པས། །ཉིན་མཚན་དུས་རྣམས་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་འདའ། །ཆེ་བའི་གོ་འཕང་དག་ལ་གནས་ན་ཡང༌། །དེས་པའི་དཔལ་གྱིས་རབ་ཏུ་མཛེས་གྱུར་པས། །བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་གུས་པས་ལེགས་འདུད་པའི། །བཟང་པོའི་མཚན་ཅན་དེ་ཡིས་སྦྱར་བ་ཡི། །ཕྲིན་ཡིག་ཚིག་དོན་བཟང་པོའི་སྙན་དངགས་དང༌། །རྨད་བྱུང་རོ་དང་རེག་པའི་བདེ་སྟེར་བའི། །བཏུང་བ་གཉིས་དང་བགོ་བའི་གོས་དང་ནི། །ཚོན་དང་སྨན་གྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ཞིང་བཟང་རྣམས་ལ་འོས་པའི་བཏུང་བར་བཅས། །དྲི་མེད་དགོངས་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་རྣམས། །མངགས་པའི་ཕོ་ཉས་ཕྱོགས་འདིར་ལེགས་པར་འཕྲོད། །ཇི་ལྟར་དགོངས་པ་དེ་ལྟར་བགྱིད་པར་ཞུ། །སྙིགས་དུས་འགྲོ་བའི་ཕུན་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་དམན། །མི་སྲན་ནག་པོའི་རྩ་ལག་འཕེལ་བ་ཡིས། །ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་གླགས་སྐབས་ཚོལ་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ཆེན་པོ་མཛད་ པར་རིགས། །རྟེན་བཟང་རྙེད་དང་བསྟན་དང་མཇལ་བ་དང༌། །དམ་པའི་བཤེས་རྙེད་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་དང༌། །ལང་ཚོའི་དཔལ་ཡང་ཆེས་ཆེར་གཡོ་བའི་ཚུལ། །ཡང་ཡང་སེམས་པ་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་ལགས། །འདི་ཕྱིའི་ལེགས་ཚོགས་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པས་ན། །སྐྱབས་གསུམ་བླ་མ་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་བཟུང༌། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་མཆོག་ཡིན་པས། །དགེ་བ་གང་བྱེད་བྱང
Chinese
愿时时圆满兴盛！愿一切众生皆具慈爱之心！愿连争斗之名也不存在！愿恒常无病安乐！愿日夜行善度日！寿命终了之时，胜者无量光（阿弥陀佛）！连同眷属显现，当下即刻！儿子啊，来极乐世界（净土）！以引导之语获得气息的施予！如是，向尊贵的君主扎巴坚赞贝桑布（吉祥幢名称）致以问候的这封信函，是由多闻的比丘东宗喀巴·洛桑扎巴贝（善慧名称吉祥）所呈上的。 于雪域之中，雪山之王沃德贡杰（沃德贡杰山）之拉肖（神居），神之台榭，别名胜利之洲（南杰林）敬献。 ༈ 唵，愿吉祥！仅仅忆念便能如实赐予一切善妙，真实不虚的怙主，成为无边胜者的父亲之文殊菩萨，愿您吉祥如意！往昔已深习善良之业，故今生善生于成就之族，于殊胜大乘精进不懈，故日夜时时皆有成果。虽居于崇高之地位，亦以谦逊之光辉而极度庄严，故以恭敬之心善待善知识，以善良之名所撰写之信函，其词句含义皆为善妙之诗歌，以及给予奇妙之味与触感之乐的饮品二种，以及分发的衣物，以及颜料与药物的各种形态，以及适合良田之饮品等，皆以无垢之意而发起，由派遣之信使顺利送达此处。如您所愿，我等将如是行事。末世众生之福报极其浅薄，恶劣之黑势力的根基日益增长，故日日寻找可乘之机，因此理应精进努力。获得良好之所依（人身），值遇佛法，以及得遇殊胜之善知识极其稀有，以及青春之光彩亦极易变迁，时时铭记于心乃是关键之教诲。为使今生来世之善妙如意成就，故将三宝上师奉为顶髻之庄严，因其乃诸佛子之善巧方便之最胜者，故无论行何善
English
May it be prosperous and complete in due time! May all beings possess loving hearts! May even the name of fighting and strife be absent! May there always be health and happiness! May days and nights pass by engaging in virtue! At the end of life, may the Victorious One, Amitabha (Infinite Light)! Be seen together with his retinue, and immediately! May the words of guidance be received, saying, "Son, come hither to Sukhavati (the Land of Bliss)!" Thus, this letter of greeting to the great and powerful lord Drakpa Gyaltsen Pal Zangpo (Glorious Banner of Fame), widely known, is offered by the greatly learned monk Shar Tsongkhapa Lobsang Drakpai Pal (Glorious Fame of Good Intellect). From the divine abode of the glacial king Öde Gungyal (Mount Öde Gungyal) amidst the snowy lands, the divine dais, otherwise known as Nampar Gyalwai Ling (Island of Complete Victory), it is offered. ༈ Oṃ, may there be auspiciousness! By merely remembering, may the protector who grants all goodness as it is, the infallible refuge, Manjushri, who is the father of limitless victors, protect you in every way! Because of great familiarity with good deeds in the past, you are well-born into an accomplished lineage in this present time, and because of unremitting diligence in the supreme vehicle, days and nights pass with fruitful results. Although you reside in a position of greatness, you are exceedingly adorned by the splendor of humility, and therefore, with respect, you pay homage to the virtuous friends. This letter, composed by the one with the name of goodness, is a poem whose words and meanings are good, and two kinds of drinks that bestow the bliss of wonderful taste and touch, as well as clothes for distribution, and various forms of dyes and medicines, and drinks suitable for good fields, etc., all initiated with immaculate intention, are well delivered here by the dispatched messenger. As you wish, we will act accordingly. The prosperity of beings in this degenerate age is extremely meager, and the roots of the evil black forces are growing, so they seek opportunities day by day. Therefore, it is appropriate to exert great effort. Obtaining a good basis (human body), encountering the teachings, and meeting a supreme virtuous friend are extremely rare, and the glory of youth is also very fleeting. Remembering this again and again is the crucial instruction. In order to accomplish the goodness of this life and the next as desired, hold the Three Jewels and the Guru as the crown ornament, because it is the supreme skillful means of all the Bodhisattvas, therefore, whatever virtue you do