Tibetan
ཆོས་བཞི་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། སྟོབས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱས་ཤིང་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འདག་པར་གསུངས་པས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བར་འདོད་པས་ནི་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞི་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྟེན་གྱི་སྟོབས་མཐར་གསུངས་ཀྱང་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ལ་སྔོན་དུ་བླངས་ན་བདེ་ལ། དེ་དག་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི་འདིའོ། །ཐོག་མར་གནས་ཤིན་ཏུ་གཙང་བར་དཀོན་མཆོག་གི་རྟེན་མང་དུ་དགྲམ་ལ། དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་བཞག དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་པ་བཟང་ལ་མང་བ་བཀོད་པ་མཛེས་པར་བཤམས་པ་བློས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་ནས་མཆོག དེ་ནས་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་དུག་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླང་ བའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་རང་གིས་བྱས་པ་དང༌། གཞན་ལ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བགྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས། སྤྱིར་འཁོར་བ་དང་ཁྱད་པར་དུ་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ཡང་ཡང་བསམས་ལ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས། དགྲས་གཙེས་པའི་ཁ་ཉེན་པོ་སྟོབས་ཅན་ལ་སྐྱབས་མཆི་བ་བཞིན་དུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འཆའ་བའི་བསམ་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ལ་ངག་ཏུ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ། །གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་འགྲོ་བའི་མགོན། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་དོན་བརྩོན་པ། །སྟོབས་ཆེན་འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་ལ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དེ་ཡིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་ཆོས། །འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་སེལ་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་ཡང༌། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་ནི་འཇིགས་པས་རྣམ་སྐྲག་ནས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་བདག་ཉིད་འབུལ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །བདག་གི་ལུས་འདི་དབུལ་བར་བགྱི། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུལ་བའི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་དེ་ལ་ཡང༌། །ཉམ་ཐག་ང་རོས་འོ་དོད་འབོད། །སྡིག་ལྡན་བདག་ལ་སྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་དག་དང་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མགོན་ཐམས་ཅད་ལ། །སྐྱབས་ ཚོལ་སྙིང་ནས་འོ་དོད་འབོད། །གང་ཞིག་མཐོང་ན་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་སྡང་བ་རྣམས། །སྐྲག་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་འབྱེར་བྱེད་པའི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྔོན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས། །ད་ནི་འཇིགས་པ་ཆེ་མཐོང་ནས། །ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱི། །འཇིགས་པ་མྱུར་དུ་བསལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་དུ་བདག་ཉིད་ཕུལ་ནས་དེ་དག་གི་སྐྱབས་འོག་ཏུ་ཚུད་པར་བྱ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་འབྲས་བུ་མི་འདོད་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་དྲན་པར་བྱས་ནས། བདག་གི་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་བྱ། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ངེས་པར་བདག་གིས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དུ་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཅི་ནས་ཀྱང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་ལ་དུངས་དུངས་པ་མང་དུ་བསྐྱེད་དེ། དེ་གཉིས་ནི་རྟེན་གྱི་སྟོབས་སོ། །དེ་ནས་བདག་གིས་བགྱི་བར་མི་འོས་པ་འདི་དང་འདི་དག་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མི་གསང་བར་བསྒྲག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲག་ཅིང་རང་ཉིད་ཉེས་ཅན་དུ་ ཁས་བླང་བའི་སྒོ་ནས་སྨོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་སྒོམ་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བརྗོད་ལ་བྱ་སྟེ།སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་ལྡན་པ་དག །ཐུགས་བརྩེ་ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པའི་ཐུགས། །གང་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །བཞུགས་པ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གིས་སྔོན་ཆད་སྡིག་པའི་ལས། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་གང་བགྱིས་པ། །སྟོབས་བཅུའི་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱི། །ཕ་མ་དག་ཏུ་མི་འཛིན་དང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་སུ་མི་འཛིན་དང༌། །དགེ་བ་དག་ཏུ་མི་འཛིན་པས། །སྡིག་པ་བདག་གིས་གང་བགྱིས་དང༌། །ཕྱུག་པའི་རྒྱགས་པས་དྲེགསཔ་དང༌། །རིགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དྲེགས་པ་དང༌། །གཞོན་པའི་རྒྱགས་པས་དྲེགས་པ་ཡིས། །བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང༌། །ཉེས་པ་དམིགས་སུ་མ་མཐོང་བས། །ཉེས་པར་བགྱིས་པའི་ལས་དང་ནི། །ཉེས་པར་བསམས་ཤིང་ཉེས་སྨྲས་པའི། །སྡིག་ལས་བདག་གིས་གང་བགྱིས་དང༌། །བྱིས་པའི་བློ་ཡི་འཇུག་པ་དང༌། །མི་ཤེས་མུན་པའི་སེམས་དང་ནི། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་དབང་གྱུར་དང༌། །ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་འཁྲུག་སེམས་དང༌། །རྩེད་མོ་དགའ་བའི་དབང་ཉིད་དང༌། །མྱ་ངན་དང་ནི་ནད་དབང་དང༌། །ནོར་གྱིས་མི་ཆོག་ཉེས་པ་ཡིས། །བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་ བགྱིས་དང༌། །འཕགས་མིན་སྐྱེ་བོ་འདྲེ་བ་དང༌། །ཕྲག་དོག་སེར་སྣའི་རྒྱུ་དང་ནི། །གཡོ་དང་དབུལ་བའི་ཉེས་པ་ཡིས། །བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་བགྱིས་དང༌། །ཕོངས་དང་རྒུད་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇིགས་རྒྱུ་དང༌། །ཕྱུག་པོ་མ་ཡིན་གྱུར་པ་ཡིས། །བདག་གིས་སྡིག་པ
Chinese
在《宣说四法经》中说，具有四力，就能消除所作所积的一切罪业，因此想要清净业障，就应当努力修持四对治力。其中，虽然说依靠力的终极是依靠，但在修持的次第上，先修持会更安乐。这些修持的次第是这样的：首先，在非常清净的地方，陈设众多的三宝所依。对这些所依，生起是真实佛陀和菩萨的想法。在他们面前，陈设美好而众多的供品，布置精美，以无法想象的意念幻化，供养最殊胜的供品。然后，从无始劫以来，直到现在，由三毒所引发的身语意三门的罪业，自己所作的，教他人作的，以及随喜他人所作的，这些罪业，总的来说会产生轮回的痛苦，特别是会产生三恶道的剧烈而长久的痛苦，反复思维这些，以极其恐惧的心，就像被敌人逼迫的危险之人向强大的力量寻求庇护一样，生起对三宝寻求庇护的强烈意念，口中这样说道：主尊胜者，众生的怙主，为救护众生而精进者，大能大力，消除一切怖畏者，从今天起，我皈依您。您所证悟的法，能消除轮回的怖畏，以及菩萨的僧众，我也同样真实地皈依。我因恐惧而极度害怕，将自己献给普贤，将自己献给文殊，将我的身体供养给您。对于行持慈悲而不虚妄的观世音菩萨怙主，我也以虚弱的声音发出哀号，祈求救护有罪的我。还有圣者虚空藏和地藏，以及所有的大慈悲怙主，我从内心深处寻求庇护，发出哀号。仅仅见到，阎罗王的使者等仇敌，就会因恐惧而四处逃散的，金刚手，我向您寻求庇护。以前我违背了您的教言，现在我看到了巨大的恐惧，向您寻求庇护，祈求您迅速消除我的恐惧。这样念诵三遍，并
English
In the Sutra of Teaching the Four Dharmas, it is said that possessing the four powers can eliminate all the sins that have been done and accumulated. Therefore, if one wishes to purify karmic obscurations, one should strive to practice the four opponent powers. Among them, although it is said that the ultimate of the power of reliance is reliance, it is more comfortable to practice it first in the order of practice. The order of doing these is as follows: First, in a very clean place, display many objects of refuge of the Three Jewels. Towards these objects of refuge, generate the thought that they are the actual Buddhas and Bodhisattvas. In front of them, arrange offerings that are good and numerous, arrange them beautifully, and emanate unimaginably, offering the most excellent offerings. Then, from beginningless lifetimes until now, the sins of body, speech, and mind caused by the three poisons, those that I have done myself, those that I have caused others to do, and those that I have rejoiced in others doing, in general, will produce the suffering of samsara, and in particular, will produce the intense and long-lasting suffering of the three lower realms. Thinking about these repeatedly, with an extremely fearful mind, just as a dangerous person oppressed by an enemy seeks refuge in a powerful force, generate a strong intention to seek refuge in the Three Jewels, and say these words: Lord Victorious One, protector of beings, diligent in the purpose of saving beings, great power and strength, dispeller of all fears, from this day on, I take refuge in you. The Dharma that you have realized, which can eliminate the fear of samsara, and the Sangha of Bodhisattvas, I also truly take refuge in them. I am extremely frightened by fear, I offer myself to Samantabhadra, I offer myself to Manjushri, I offer my body to you. To the compassionate Avalokiteshvara, I also cry out with a weak voice, begging for refuge for the sinful me. And the noble Akashagarbha and Kshitigarbha, and all the great compassionate protectors, I seek refuge from the depths of my heart, crying out. Just seeing, the messengers of Yama and other enemies, who scatter in all directions out of fear, Vajrapani, I seek refuge in you. In the past I disobeyed your teachings, now I see great fear, I seek refuge in you, I pray that you quickly eliminate my fear. Recite this three times, and
Chinese
将自己献给勇士们做奴仆，进入他们的庇护之下。然后忆念起无量无边、不愿承受却不得不承受业障果报的众生。愿我往昔的母亲，这些有情众生，都拥有所有的安乐，我必定要让他们脱离所有的痛苦。因此，我一定要尽快获得无上的佛陀果位。心中生起强烈的菩提心。这二者是依凭的力量。然后心想，我所做的一切不该做之事，都要在诸佛菩萨面前坦白，不加隐瞒。要通过宣扬所有的罪过，承认自己有罪，以谴责的方式来修持破斥的力量。要念诵这些偈颂：诸佛双足尊，慈悲心怀抱，于十方世界，安住祈垂念。我昔所造诸罪业，极其恶劣难忍受，于具十力尊前，悉皆发露尽忏悔。不视为父母，不视为佛陀，不视为善事，我所造诸罪。因富裕而骄慢，因种姓与享受而骄慢，因年轻而骄慢，我所造诸罪。因未见过错，所造诸恶业，恶思与恶语，我所造诸罪。孩童心智所为，无知黑暗之心，受恶友摆布，烦恼心绪纷乱，嬉戏玩乐所致，悲伤与疾病所致，因贪得无厌之过，我所造诸罪。与非圣者交往，嫉妒悭吝之因，奸诈与贫困之过，我所造诸罪。贫困与衰败之时，因诸欲而恐惧，因未成富裕者，我所造诸罪。
English
Having offered myself as a servant to the heroes, may I enter under their protection. Then, remembering the infinite beings who unwillingly experience the fruits of karmic obscurations, may all these sentient beings who have been my mothers possess all happiness, and may I certainly free them from all suffering. Therefore, may I quickly attain the supreme state of Buddhahood. Generate a strong and fervent mind of enlightenment. These two are the power of reliance. Then, thinking that all the things I have done that I should not have done, I will confess them all before the Buddhas and Bodhisattvas without concealing anything. By proclaiming all faults and admitting one's own guilt, cultivate the power of repudiation in the manner of condemnation. These verses should be recited: Buddhas, two-legged lords, with hearts of love and compassion, residing in the ten directions of the world, please listen to me. Whatever sinful deeds I have done in the past, which are extremely unbearable, having come before the one with the ten powers, I confess and repent of them all. Not regarding as parents, not regarding as Buddhas, not regarding as virtuous deeds, whatever sins I have committed. Arrogant with the pride of wealth, arrogant with lineage and possessions, arrogant with the pride of youth, whatever sins I have committed. Not seeing faults as faults, the deeds done as faults, evil thoughts and evil words, whatever sins I have committed. The actions of a childish mind, the mind of unknowing darkness, being under the influence of evil friends, confused and disturbed thoughts, caused by the joy of play, caused by sorrow and sickness, by the fault of insatiable wealth, whatever sins I have committed. Associating with non-holy beings, the cause of jealousy and stinginess, the fault of deceit and poverty, whatever sins I have committed. In times of poverty and decline, fearing all desires, not having become wealthy, whatever sins I have committed.