Tibetan
ས་མེད། །དོན་ཆེན་མཐོང་ན་དོན་མེད་འདའ་བ་ཕངས། །འཆི་བ་བསམས་ན་ཕྱི་མར་འགྲོ་གྲབས་བྱེད། །ལས་འབྲས་བསམས་ན་བག་མེད་གནས་ལས་ལྡོག །དེ་ལྟར་དེ་བཞིའི་རྩ་བ་བརྟན་གྱུར་ན། །དགེ་ཆོས་ལྷག་མ་བདེ་བླག་ཉིད་དུ་སྐྱེ། །དེ་ཕྱིར་འགྲམ་རྩ་ཟད་པའི་ཁང་རུལ་ལ། །དགའ་བར་མ་སེམས་རྩ་བ་བཞི་ལ་སློབས། །ཐོག་མར་ཞིང་གི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །ནང་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་ནི་སྐྱེ་ འགྱུར་བ། །དགེ་བའི་བཤེས་དང་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་རྟེན་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བ་བརྟེན་ལ་གཙོར་འབད་ན། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །ཁ་ཅིག་ད་ལྟ་ལག་ཏུ་བླང་བ་དང༌། །གཞན་དག་སྨོན་ལམ་ཡུལ་དུ་བྱས་གྱུར་ཏེ། །གཅིག་ཀྱང་མི་སྤོང་ཀུན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐབས། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ལམ་དུ་བསྲེལ་བ་ཤེས་ན་མཁས་པའི་ཕུལ། །གཞན་དུ་དམ་ཆོས་སྤོང་བ་ཁོ་ནར་ཟད། །མདོར་ན་རང་གི་བསམ་པ་གང་དགའ་ལ། །མ་བཏང་རྒྱལ་བའི་བཅས་པའི་དབང་དུ་བཏང༌། །དེ་ཚེ་འཕྲལ་དུ་གདུང་ཡང་ཕན་ཡོན་ལ། །གུས་པར་བྱ་སྟེ་གཏེར་དང་སྲེག་པ་བཞིན། །བདག་གིས་བརྩེ་བས་ཅུང་ཟད་གདམས་པ་ལས། །བྱུང་བའི་དགེ་བ་དེ་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །དམ་པའི་བཤེས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། །དེ་ཡི་གདམས་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་འཕྲིན་ཡིག་ཕན་བདེའི་གཞི་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་གནམ་རྩེང་ལྡེང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་དཔོན་པོ་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་གི་ཡི་གེའི་ལན་དུ་ལ་སྟོད་བྱང་དུ་སྤྲིངས་པའོ།། ༈ ༀ་སྭ་སྟི་སིངྡྷཾ། དགེ་ཚུལ་བློ་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའ་དཔལ། །དེ་ཡིས་སྤྲིངས་པའི་ཡི་གེ་འདིར་འཕྲོད་ལན། །མང་དུ་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་སྤོང་བ་པ། །བློ་བཟང་གྲགས་པས་སླར་ཡང་འདི་སྐད་ལོ། །བུ་ཁྱོད་བསམ་ པ་དག་པ་ཡོད་ཟེར་ལེགས། །སྲིད་པའི་ཕུན་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་མི་སླུ་མེད། །ཁྱད་པར་དིང་སང་འཚོ་བའི་ཡུན་ཐུང་བའི། །ཚེ་འདིའི་འབྱོར་རྒུད་རྨི་ལམ་ཐུན་གཅིག་ཙམ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ལ་དགའ་བར་འཛིན་པ་ནི། །ཀྱེ་མ་ངན་འགྲོའི་ཁ་ཡང་འབྱེད་པར་ཟད། །བདེ་བའི་མནོག་ཆུང་སྡུག་བསྔལ་དུ་མའི་གཞི། །སྤྱད་པས་མི་ངོམས་ཉེས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་སྒོ། །འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་ཆེན་འཇིག་བྱེད་པ། །རྒུད་པའི་འབྱུང་གནས་འདི་ལ་དགར་ཅི་ཡོད། །མཁས་པས་གདུག་བའི་སྦྲུལ་དང་འགྲོགས་བླ་ཡི། །འདོད་པའི་སྤྲུལ་ལ་ཡིད་རྟོན་དེ་ལྟ་མིན། །བློ་ཡི་མཐུ་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲགས་པ་ཡི། །དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་ཕལ་ཆེར་ལ། །མིང་དོན་མི་མཐུན་གྱུར་བ་ཁོ་ན་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་བློ་དང་ལྡན་པས་བག་ཡོད་བྱ། །གཉེན་པོའི་གོམ་ཚུགས་འཁྱོར་བའི་འགྲོས་ཅན་རྣམས། །ལོག་པའི་གྲོགས་ཀྱིས་གདོན་མི་ཟ་བར་འཁྲིད། །དེ་ཕྱིར་བློ་མཐུ་ལྡན་པའི་དམ་པ་ལ། །རྟེན་པར་བྱེད་པ་གདམས་པའི་དོན་པོ་ཡིན། །འདི་ན་ཚུལ་བཞིན་རིག་ནས་འདོམས་པ་དཀོན། །གདམས་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་དེ་བས་དཀོན། །དེ་ཕྱིར་བརྩེ་བ་ཡོད་ཀྱང་དམ་པ་རྣམས། །ལེགས་བཤད་ཡང་ཡང་འདོམས་པར་མི་མཛད་དོ། །ཕན་པར་སྨྲས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་པ་ལ། །ས་གསུམ་བླ་མའི་དགོངས་པའི་བཅུད་ཕྱུང་བ། །ཡིད་དང་རྣ་བ་ཚིམ་བྱེད་ལེགས་ བཤད་གཏམ། །ཡང་ཡང་འདོམས་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བའང་མིན། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མ་གཅིག་དཔོན་པོ་ལ་གནང་བའོ།། ༈ དཔོན་པོ་ཁམས་སྙོམས་ལམ་བདེ་བར་བྱས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་མིག་ཏུ་གྱུར་པ་མཁན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྡེའི་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་རྣམས་འབད་པས་བསྒྲུབས་ཏེ་ཁྱེར་འོངས་པ་བདག་གི་སུག་པར་ཕྱིན་པས་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་དགའ་བ་འཕེལ། འདིར་ཁ་སིང་མཚམས་གློད་པ་ཡུན་རིངས་པས་རེ་ཞིག་མཚམས་དམ་པའི་ཡི་དམ་བརྟན་རབ་ཅིག་བགྱིས་བདོག་སླར་ཡང་འོང་བར་ངེས་པའི་འཆི་བ་མི་དྲན་ཞིང་ལས་དང་འབྲས་བུའི་ཚུལ་ལ་ངེས་པ་མི་བརྟན་པས་ལུས་འདུ་འཛི་དང་སེམས་ལ་སྟོབས་མེད་པ་ཉེས་ལྟུང་གི་གོ་སྐབས་དུ་མ་བྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་དྲན་པར་མ་ནུས་ནའང༌། གཅིག་ཏུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སེམས་པ་ཐན་ཐུན་བྱུང་བའི་ཚེ། གཉིས་སུ་མེད་པར་གསུང་པ་བདེན་པ་གསུང་བ་གཞན་དུ་མི་གསུང་བའི་སྟོན་པ་དེའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དྲན་པ་ན། བདག་གི་འགྲོ་བ་ནི་ཅི་འདྲ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་ནས་འགྱོད་པ་དྲག་པོ་སྐྱེ་བར་སྣང་བས་ནང་དུ་ཉལ་བ་ལྷུར་བླངས་པར་སྒོམ་པ་ཡིན། ཁྱེད་རང་ཡང་བདག་ནི་སྡིག་པ་མ་བྱང་བར། །སྔོན་དུ་འགུམ་པར་འགྱུར་དུ་མཆི། །ཇི་ལྟར་འདི་ལས་ངེས་ཐར་བར། །མྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་གང་ གསུངས་པའི་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་ཉམས་པར་བགྱིས་ཏེ། ཡིད་བརྟན་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་རུང་བའི་ལུས་ལ་སྙིང་པོ་བླང་བ་ལ་འབད་མཛོད། ཅེས་མཚམས་ནང་ནས་ཡི་གེར་བྲིས་ཏེ་མ་གཅིག་དཔོན་པོ་ལ་གནང་བའོ།། ༈ རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་དག་ན་གནས་སྐབས་དང༌། །མཐར་ཐུག་བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་ནི། །བདེ་བླག་ཉིད་ཏུ་འགྲུབ་འགྱུར་བའི། །སྡིག་པ་དག་པའི་ཆོ་ག་བཤད། །
Chinese
无有处所。见到重大意义，惋惜虚度光阴。想到死亡，就准备前往来世。想到业果，就从放逸的处所返回。像这样，如果这四种根本稳固，其余的善法自然容易生起。因此，不要贪恋根基腐烂的破房子，学习这四个根本。首先依靠田地的力量，内在的思维力量就会生起。 对于善知识和供养三宝，要修持永不间断的行持。像这样，如果主要努力于稳固根本，所有深广的佛法，有些现在就付诸实践，有些则作为祈愿的目标。 一个也不舍弃，一切都是成佛的方法。像这样，如果知道将所有佛陀的教法融入于道，那就是智者中的佼佼者。否则，就只是舍弃正法而已。总之，不要顺从自己喜欢的心念，而要顺从佛陀的教规。那时，即使暂时痛苦，也要恭敬利益，如同对待宝藏和焚烧一般。我以慈爱之心稍作教诲，愿由此产生的善根，使一切众生，都被圣者摄受，并且如其教诲般修行！这篇名为《书信·利乐之基》的，是释迦比丘洛桑扎巴贝（宗喀巴）在南杰拉康寺，答复内务官南喀巴桑的信件，寄往拉堆绛（拉堆绛，今西藏日喀则地区）的。༈ ༀ་སྭ་སྟི་སིངྡྷཾ།（藏文）嗡 索悉底悉昙。（梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्दम्，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddham，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就。）具足智慧的居士南喀巴。 我收到了您寄来的信件，现在回复如下：多闻的比丘瑜伽士。 洛桑扎巴再次这样说：你说你心怀纯正，很好。世间的圆满不会欺骗任何人。特别是现在寿命短暂，此生的兴衰就像一场梦。因此，如果执着于此，唉，那只会打开堕入恶趣之门。小小的安乐是众多痛苦的根源。 永远无法满足，是巨大恶行的门户。摧毁今生来世的重大意义。对于衰败的根源，有什么可高兴的呢？智者宁愿与毒蛇同行，也不愿信任欲望的幻象。这是心智狭隘之人才会宣扬的。
English
No place to be found. Seeing great meaning, regret wasting time. Thinking of death, prepare to go to the next life. Thinking of karma, turn away from the place of carelessness. Like this, if these four roots are firm, the remaining virtuous Dharma will naturally arise easily. Therefore, do not be greedy for the dilapidated house with decaying foundations, learn these four roots. First, rely on the power of the field, the power of inner thought will arise. For virtuous friends and offerings to the Three Jewels, practice continuous actions. Like this, if you mainly strive to strengthen the roots, all the profound and vast Dharmas, some will be put into practice now, and some will be made the object of aspiration. Do not abandon a single one, all are methods of becoming a Buddha. Like this, if you know how to integrate all the Buddha's teachings into the path, that is the best of the wise. Otherwise, it is just abandoning the true Dharma. In short, do not follow your own pleasing thoughts, but follow the Buddha's precepts. At that time, even if it is temporarily painful, be respectful of the benefits, like treating treasures and burning. I give a little advice with loving-kindness, may the virtue arising from this, cause all beings to be taken care of by the holy ones, and practice as they teach! This letter, called "The Basis of Benefit and Happiness," is from the Shakya monk Lobsang Drakpa Pal (Tsongkhapa) in Namgyal Lhakhang Monastery, in response to the letter from Interior Officer Namkha Palsang, sent to Lato Jang (Lato Jang, present-day Shigatse area of Tibet). ༈ ༀ་སྭ་སྟི་སིངྡྷཾ། (Tibetan) Om Swasti Siddham. (Sanskrit Devanagari: ॐ स्वस्ति सिद्दम्, Sanskrit Romanization: oṃ svasti siddham, Chinese literal meaning: Om, auspicious, accomplishment.) Namkha Pal, the Upasaka endowed with wisdom. I have received the letter you sent, and now I reply as follows: The learned Bhikshu Yogi. Lobsang Drakpa says again: You say that you have a pure heart, that's good. The perfections of the world do not deceive anyone. Especially now that life is short, the rise and fall of this life is like a dream. Therefore, if you cling to it, alas, it will only open the door to falling into the lower realms. Small happiness is the root of many sufferings. Never satisfied, it is the gateway to great evil deeds. Destroying the great meaning of this life and the next. What is there to be happy about in the source of decline? The wise would rather walk with a poisonous snake than trust the illusion of desire. This is what those with narrow minds proclaim.
Chinese
吉祥之名，大多数情况下，名实不符，因此，有智慧的人应谨慎。那些亲近者步履蹒跚，会被邪恶的朋友引诱吞噬。因此，依止具有智慧力量的圣者，是教诲的精髓。如今，能如理通达并教诫的人稀少，能遵循教诲的人更是稀少。因此，即使有慈悲心，圣者们也不会反复教诲善说。对于听从有益之言的学人，从中提取三界上师的意旨精华，使心和耳满足的善说之语，反复教诲也不难得到。这（段话）也是尊者您赐予玛吉（Ma gcig）长官的。长官身体康复，道路平安，将成为世间之眼的堪布益西德（Ye shes sde）的教诲和随教努力修持并带回来的东西送到我的手中，我生起了无杂染的欢喜。这里，因为长时间放松闭关，所以暂时做了一个坚固的闭关本尊，虽然确定还会再来，但因为不记得死亡，对业和果的道理不坚定，身体忙碌，内心没有力量，导致出现了很多犯戒的机会。那个时候会变成什么样虽然想不起来，但一旦如理作意的时候，就会想起无二地宣说真语，不说其他话的导师的教诲，想到我的去处会变成什么样，就会生起强烈的后悔，所以决心躺在里面修行。您自己也要像（经文中）所说的那样：我罪业未净前，会先死去，如何才能从此解脱，请以迅速的方式救护我。对于所说之义，不要忘记在心中忆念，对于这不可靠的身体，要努力撷取精华。这是在闭关房里写给玛吉长官的信。顶礼至尊文殊菩萨足。如果能清净，那么暂时和究竟的一切安乐，都能轻易成就，现在宣说清净罪业的仪轨。
English
The name "Glorious" is mostly a misnomer. Therefore, the wise should be cautious. Those who are close and walk unsteadily will be led astray and devoured by evil friends. Therefore, relying on the holy ones who possess wisdom and power is the essence of the teachings. Nowadays, it is rare to find those who truly understand and give instructions, and even rarer to find those who follow the instructions. Therefore, even with compassion, the holy ones do not repeatedly teach the good words. For those who learn from beneficial words, extracting the essence of the three realms' teachers' intentions, the good words that satisfy the mind and ears, it is not difficult to obtain repeated teachings. This (passage) was also given by the venerable one to Magcig, the chieftain. The chieftain's health was restored, the road was safe, and the teachings and subsequent practices of Khenpo Yeshe De, who became the eye of the world, were diligently practiced and brought to my hands, which increased my joy without defilement. Here, because the retreat has been relaxed for a long time, I have temporarily done a firm retreat of the yidam. Although it is certain that I will come again, because I do not remember death and am not firm in the principles of karma and its results, my body is busy and my mind has no strength, which leads to many opportunities to break vows. Although I cannot remember what it will be like at that time, once I properly contemplate, I will remember the teachings of the teacher who speaks the truth without duality and does not speak other words. Thinking about what my destination will be like, I will feel strong regret, so I am determined to lie inside and practice. You yourself should also, as it is said (in the scriptures): Before my sins are purified, I will die first. How can I be liberated from this? Please protect me in a swift manner. Do not forget to remember the meaning of what was said in your heart, and strive to extract the essence from this unreliable body. This is a letter written from inside the retreat to Magcig, the chieftain. Homage to the feet of the venerable Manjushri. If one can purify, then all temporary and ultimate happiness will be easily accomplished. Now I will explain the ritual of purifying sins.