Tibetan
དོན་ལ་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོ་མཛད་པ་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་བླ་མ་སྐུ་ཁམས་བཟང་ཞིང་འགྲོ་དོན་འཕེལ་བའི་ཐད་ནས་དོན་དང་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གསུང་ཤོག་དར་ཡུག་དཀར་སེར་བཞི་རྟེན་ཁེབས་ལེགས་པ་གཅིག་གི་རྟེན་དང་བཅས་པ་སྐུར་བ་དགེ་བཤེས་གྲོགས་མཆེད་ཀྱིས་འཕྲོད་པས་ཡིད་སྤྲོ། །འདིར་ཡང་ཁམས་སྙོམས་སིང་དགེ་བའི་བྱ་བ་གང་ནུས་བགྱིད་ཅིང་བདོག །སྐབས་ཀྱི་དོན་ད་དུང་སྔར་བཞིན་རང་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་སྦྱང་བའི་དོན་མཐུན་ལ་གནས་པའི་ཐད་ནས་སྦྱིན་པས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་བ་ལ་སྙན་པར་སྨྲ་བའི་གཏམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་སྦྱོད་པ་ལ་བཀོད་དེ། བསྟན་པའི་བྱ་བ་བགྱིད་པ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་འཛིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྒོ་དུ་མ་ནས་བསྒྲིག་པར་ཞུ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་ཕྱིན་དྲུག་སྔོན་འགྲོའི་ཚུལ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གང་ལ་ཡང༌། ལྟོས་མེད་གཏོང་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། འཚེ་བ་མེད་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དེ་ལ་མི་སྐྲག་བཟོ་པ་སྟེ། མི་ཞུམ་མི་འགོད་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། གཡེང་མེད་རྩེ་གཅིག་བསམ་གཏན་ཏེ། ལྔ་པོ་དེ་ལ་འཁོར་གསུམ་གྱི། །དྲི་མས་དབེན་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཐག་ཆོད་ན། །ཐུན་མོང་ཕྱིན་དྲུག་ཚང་ལགས་སམ། །ཞེས་དང༌། གཏོང་ཐོབ་ཕན་ཡོན་ཉེས་དམིགས་རྣམས། །ཚུལ་བཞིན་རྒྱ་ཆེ་མི་ཤེས་ཀྱང༌། །སེམས་སྲུང་ངོ་བོ་ཙམ་ཤེས་ན། །ནོར་བའི་ལམ་དུ་མི་འགྱུར་སེམས། །དོན་དེ་འདི་ཡིན་བཀའ་སྩལ་གསོལ། །ཞེས་ དྲིས་པའི་སྔ་མའི་ལན་ནི། དེ་ལ་མི་སྐྲག་ཅེས་པ་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་མི་སྐྲག་པ་ཡིན་མཆི་བས་དེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་དྲུག་པོ་དེ་ཚང་ན་ཐེག་ཆེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐུན་མོང་བའི་ཕྱིན་དྲུག་ཙམ་ཞིག་ཚང་བར་བཞག་དགོས་མོད། འོན་ཀྱང་ཁྱེད་གསུང་བ་དེ་ཐུན་མོང་བའི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཆ་རེ་ཡིན་གྱི། །ཕྱིན་དྲུག་གི་སླབ་བྱ་ཐུན་མོང་བ་ཐམས་ཅད་མི་འདུ་བས་དེ་ཙམ་ཞིག་ལ་བསླབས་པས་ཐུན་མོང་བའི་ཕྱིན་དྲུག་གི་བསླབ་བྱ་ཚང་བ་ལ་བསླབ་པར་མི་འགྱུར་རོ༌། །དྲི་བ་ཕྱི་མ་གཏོང་ཐོབ་སོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་ཤེས་ཀྱང་སྔར་དྲིས་པ་ལྟ་བུའི་ཕྱིན་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཙམ་བསྲུང་ཤེས་ན་བསྲུང་ན་ནོར་བའི་ལམ་ཡིན་མིན་གསུང་བ་ནི་དེ་ཙམ་ཞིག་ཤེས་ནས་གཏོང་སེམས་སྦྱོང་བ་དང་གཞན་ལ་གནོད་འཚེ་སྡོམ་པ་སོགས་བྱེད་པ་མ་ནོར་བའི་ལམ་ཡིན་མོད་ཀྱང་དེ་ཙམ་ཞིག་ལ་བསླབས་ནས་བསླབ་བྱ་གཞན་ལ་མ་བསླབས་ཀྱང་ཉེས་མེད་དུ་འདོད་པ་ནོར་མ་ནོར་ཞེས་འདྲི་ནི་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་གང་ཟག་དེ་ལ
Chinese
实际上以实修为核心的上师菩提喇嘛，身体安康，利益众生事业兴旺，在符合道理和佛法方面，送来四张黄白绸缎信笺，以及一个精美的覆盖物作为供养，格西道友送达，心中欢喜。 我在这里也身心安适，尽力做着各种善事。 目前的情况是，仍然像以前一样，为了使自己相续调柔，在符合意义的基础上，为了以布施来摄受众生，先行甜美的言语，从而致力于利益众生，请以“行持佛法事业”之名，从多方面安排能长久护持诸佛如来圣法的缘起。 您所说的发起菩提心，六度前行之理，对于身体和受用等任何事物，毫不吝惜地施舍是布施，不损害他人是持戒，不畏惧困难是忍辱，不灰心不气馁是精进，不散乱一心专注是禅定，如果对这五者，远离三轮的垢染，并且从自性上，断定为空性，那么，就圆满了共同的六度吗？ 还有，布施的利益、获得的利益、过患等等，即使不能如理如实地广泛了解，如果仅仅知道守护自心的本质，心也不会走向错误的道路。 请开示这些道理是否正确。 之前问题的回答是：所谓“不畏惧”，是指不畏惧甚深佛法，如果具备了这些佛法，那么就应该认为具备了二乘行者的共同六度。 然而，您所说的是共同波罗蜜多的一部分。 由于六度的所有共同学处并没有全部包含在内，因此仅仅学习这些，并不能算是学习了全部共同六度的学处。 后面的问题是：即使不广泛了解布施的利益等等，如果能够像之前提问的那样，守护六度的本质，那么守护是否会走向错误的道路呢？回答是，仅仅了解这些，从而修习布施心，断除对其他众生的损害等等，这本身不是错误的道路，但是如果仅仅学习这些，而不学习其他的学处，却认为没有过失，那么询问这样做是否错误，对于这样学习的人来说
English
In reality, the great teacher Bodhi Lama, who makes practice the essence, is in good health, and his work of benefiting beings is flourishing. In terms of conforming to reason and Dharma, four yellow and white silk letters were sent, along with a beautiful covering as an offering. The Geshe friend delivered them, and my heart is delighted. Here, too, I am comfortable in body and mind, doing whatever good deeds I can. The current situation is that, as before, in order to tame my own continuum, on the basis of conforming to meaning, in order to gather beings with generosity, first sweet words, and thus devote myself to benefiting beings, please arrange from many aspects the auspicious connections that can long uphold the holy Dharma of the Buddhas, under the name of "performing Buddhist activities." You said that generating Bodhicitta, the principle of the six perfections of the preliminary practices, giving away body and possessions without any attachment is generosity, not harming others is morality, not fearing difficulties is patience, not being discouraged or disheartened is diligence, not being distracted and focusing single-mindedly is meditation. If these five are free from the defilements of the three wheels, and from their very nature, it is determined to be emptiness, then, are the common six perfections complete? Also, the benefits of giving, the benefits of receiving, the faults, etc., even if you do not know them extensively and truthfully, if you only know how to protect the essence of your mind, your mind will not go down the wrong path. Please teach whether these principles are correct. The answer to the previous question is: The so-called "not fearing" means not fearing the profound Dharma. If you have these Dharmas, then you should consider that you have the common six perfections of the two vehicles. However, what you said is only a part of the common Paramita. Since all the common trainings of the six perfections are not all included, learning only these does not count as learning all the common trainings of the six perfections. The latter question is: Even if you do not extensively understand the benefits of giving, etc., if you can protect the essence of the six perfections as asked before, then will protecting go down the wrong path? The answer is that just knowing these, and thus practicing the mind of giving, stopping harming other beings, etc., is not in itself a wrong path, but if you only learn these, and do not learn other trainings, but think that there is no fault, then asking whether doing so is wrong, for the person who learns in this way