Tibetan
་ཆོད་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཕྱོགས་སྔ་མ་བཟང་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་ཚེས་གཅིག་གིས་སྔ་དྲོ་གོས་རྙེད་ནས་གུང་ལ་མྱོས་ནས་མཚན་མོའི་མཐའི་གོང་དུ་སྨྱོ་སངས་པ་དེ་ནས་ཞག་བཅུ་བར་མ་ཆད་དུ་བཅངས་པ་ལ་སྤང་བ་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ལན་ཅིག་སྨྱོས་པ་དེ་ལ། དེ་གཏན་སྐྱེ་མི་སྲིད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཡང་ངོས་ནི་བསྡོས་པ་དང༌། རྣམ་བརྟགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ཉམས་པར་མ་ཟད་ཅེས་སྦྱར་གྱི། རང་གི་ཉིད་ཉམས་པར་མ་ཟད་ཅེས་སྦྱར་བར་མི་བྱའོ། །རང་གི་ཉིད་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་གོས་སམ་སྣོད་ལ་སྨན་དེ་ཡོད་ན་དངོས་པོ་གཞན་ལས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དེ་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་ནི་དེ་ལྟ་བུ་དེ། གསུམ་པོ་དེར་རིགས་མཐུན་པའོ། འགྲེལ་བར་འཆང་བ་གཉིས་དང་། འཇོག་པ་དང། ཞག་བདུན་པ་ཙམ་ལ་སྦྱར་ནས་དོན་ལ་ཡང་ཞག་ཤན་འབྱུང་བ་ལ། དེར་བཞིར་ངེས་སོ། །སྔ་མ་ལ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་སྐྱེས་པའི་ཞག་གི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཡོད་ན་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་དེ་འོང་བས་ཕྱི་མའི་ཞག་སྔ་མ་ལས་ལོགས་སུ་བགྲང་མི་དགོས་ཏེ། སྔ་མས་ཞག་བཅུ་འདས་ན་ཕྱི་མ་ཡང་དེར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞག་བདུན་པ་ལ་ ཁྱད་པར་མཛད་པ་ནི། རིགས་མཐུན་པ་ལའོ་ཞེས་ཏེ། བདུན་པ་ཙམ་དུ་རིགས་མཐུན་པས་མི་ཆོག་གི །མར་དང༌། འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡེག་པར་བྱ་བྱེད་གཉིས་ཀ་མར་དང་འབྲུ་མར་སོགས་སུ་འདྲ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དེ་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །བྱེ་བྲག་གིས་རིགས་མཐུ་དགོས་མི་དགོས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ནི་འབྱུང་ཉེ་རིང་གིས་བཞག་ཅིང་འཛེག་པ་ལ་མི་མཚུངས་ཏེ། གོས་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ལུང་ལས་གསུངས་ཀྱང་ཚད་དེ་ལ་མར་རྙེད་ལ་ཞེས་དང༌། འགྲེལ་པར་ཡང་བཤད་པས་མང་དུ་རུང་མིན་ནོ། །ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་ཐུན་མོང་ལ་མདོ་བཞིའོ། །གང་ལ་སྤང་བ་ནི། བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དག་པ། ལྟ་བ་མཚན་མཐུན་པ་དང་ཐ་སྙད་གསུམ་ལྡན་ལུས་ཐ་མལ་དང༌། ཤེས་པ་དང་ས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་སྤངས་མ་སྤངས་ཀྱི་བྱེད་བྲག་ཤེས་པ་སྟེ་བརྒྱད་ལྡན་ནོ། །གང་གིས་སྤོང་བ་ནི། དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་གསོར་རུང་ཡན་ཆད་དང་ལྡན་ལ། ལུས་ཐ་མལ་དང༌། ཤེས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། གནས་ནས་མ་ཕྱུང་བ། དམན་པའི་གང་ཟག་ཡིན་པ་སྟེ་ལྡ་ལྡན་ནོ། གང་སྤང་བ་ནི། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་འབྱུང་བའམ། ལྟུང་བ་དེས་སྤང་བའི་ཤན་རྒྱབ་པ་དང། ད་ལྟ་སྤང་འོས་སུ་ཡོད་པ་དེ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཤན་རྡོག་བྱེད་ལ། སྤང་བ་དངོས་གཞི་རང་རྒྱུད་འབྲེལ་བ། ངོ་བོ་ཤེས་གཞི་དྲན་ནུ་པ་སྟེ་གསུམ་མོ། །ལྟུང་བ
Chinese
说“决定”是指前一种情况更好。如果是那样，初一早上得到衣服，中午喝醉，在夜晚结束之前酒醒，从那以后一直到十天都没有间断地拿着，就不会发生舍弃。而且，一次喝醉，那也永远不会再发生。还有，我认为应该加上“不仅是发誓和随分别念而行会衰退”，不应该加上“不仅是自己会衰退”。如果药存在于自己所随顺的衣服或器皿上，那么随顺其他事物就会自然发生。特别之处在于，像那样的事物，在那三者中是同类的。在注释中，将“拿着”与“放置”和“七天左右”结合起来，实际上也会产生油污的痕迹，因此，在那里确定为四种。如果前者有自身产生的油污的连续不断，那么后者也会有，因此后者的油污不需要与前者分开计算，因为前者经过十天，后者也会变成那样。对于七天，所作的区分是“是同类的”，意思是仅仅是七天左右，同类是不行的。对于酥油和油菜籽油等，打击的对象和行为都是与酥油和油菜籽油等相同，随顺的情况就会自然发生。区分是否需要同类的理由是根据发生远近来决定的，与攀登不同，因为衣服是用品的主要部分。虽然这是经文中说的，但对于那个程度，也说“得到酥油”，注释中也这样说，所以不一定多。遣除的共同之处有四种。对于谁舍弃，是具足近圆戒的戒律清净、见解相同、具有三种名称、身体正常、意识和地自然存在、舍弃与不舍弃的区别的意识，即具足八种。谁舍弃，是具足比丘戒直到可以恢复，并且身体正常、意识自然存在、没有从所在地被驱逐、是下劣之人，即具足五种。舍弃什么，是产生舍弃的堕罪，或者堕罪使舍弃的痕迹加深，以及现在应该舍弃的，这两种。对于它的痕迹的聚合，舍弃的本体与自身相连，本体是意识的基础，可以回忆，即三种。堕罪
English
Saying "decided" means that the former situation is better. If that is the case, getting clothes in the morning of the first day, getting drunk at noon, sobering up before the end of the night, and from then on holding them continuously for ten days, abandonment will not occur. Moreover, once drunk, that will never happen again. Also, I think it should be added that "not only vows and following after conceptual thoughts will decline," and it should not be added that "not only oneself will decline." If the medicine exists on the clothes or vessels that one follows, then following other things will naturally occur. The special thing is that such things are of the same kind in those three. In the commentary, combining "holding" with "placing" and "about seven days," in reality, traces of oil stains will also occur, so there it is determined to be four types. If the former has a continuous stream of oil stains that arise from itself, then the latter will also have it, so the latter's oil stains do not need to be calculated separately from the former, because if the former passes ten days, the latter will also become like that. The distinction made for seven days is "it is of the same kind," meaning that just about seven days, being of the same kind is not enough. For ghee and rapeseed oil, etc., the object of striking and the behavior are the same as ghee and rapeseed oil, etc., and the situation of following will naturally occur. The reason for distinguishing whether or not it is necessary to be of the same kind is determined by the distance of occurrence, and it is different from climbing, because clothes are the main part of the utensils. Although this is said in the sutra, for that extent, it is also said "getting ghee," and the commentary also says so, so it is not necessarily much. The commonalities of expelling are four types. For who abandons, it is having pure precepts of full ordination, having the same view, having three names, having a normal body, consciousness and earth existing naturally, and the consciousness that distinguishes between abandoning and not abandoning, which is having eight qualities. Who abandons, is having the precepts of a monk up to the point of being able to be restored, and having a normal body, consciousness existing naturally, not being expelled from the place, and being an inferior person, which is having five qualities. What is abandoned is the occurrence of a downfall that causes abandonment, or the downfall deepens the traces of abandonment, and what should be abandoned now, these two. For the aggregation of its traces, the essence of abandonment is connected to oneself, the essence is the basis of consciousness, and can be recalled, which are three. Downfall
Tibetan
་དེ་ཡོད་ན་ཞེས་སོ། །འདི་ལ་ལྟུང་བྱེད་དངོས་མིན་པའི་དེར་གཏོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། དངོས་གཞིའི་ཉེས་བྱས་རང་དབང་ ཅན་བཅོས་པ་ལ་སྤངས་པ་དང་བྲལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་མི་དགོས་པར་མངོན་ནོ། །བརྡེག་བྱ་ནི། ལྟུང་བ་དའེི་ཕྱི་ནས་རྙེད་པའི་ཡོད་བྱད་རང་གི་ཡིན་པ། གནས་སྐབས་དབང་བྱར་ཡོང་བ་སྟེ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་གཉིས་ནི་རྩ་འགྲེལ་ལས་གསལ་ལ། གསུམ་པ་དོན་གྱིས་ཐོབ་པའོ། །ཕལ་ཆེར་རུང་བ་དང་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཟེར་རོ། །ཚད་ནི་ཆུང་བ་ཞེས་པ་ནི་གོས་ལ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་སྤང་ལྟུང་གིས་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ། སྣོད་དང༌། ཟས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་འང་ཡོང་པས་དེ་དག་གི་ཚད་ཅི་ཙམ་ཞེ་ན། གོས་ཀྱི་ལྟུང་བ་རྣམས་ལ་ཁྲུར་མ་ལོངས་པ་དང༌། སྣོད་ལ་ཕུལ་དགུ་མི་ཤོད་བ་དང། ཟས་ལ་ཁམ་དུ་མ་ལོངས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཤེས་ཁྲུ་གང་རི་བར་མ་ལོངས་པ་ཟེར་རོ། །ཁྲུ་གང་བས་ཆུང་བ་ལ་འགྲེལ་པར་ཁྲུ་གང་ཁོར་ཡུག་པས་ཆུང་བ་ཞེས་སོགས་སོ། །དགེ་འདུན་གྱི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་མི་དགོས་སོ། །འདི་ལ་ཡང་འགྲེལ་པར། དགེ་འདུན་མངའ་བ་གང་ཟག་གི་བདག་ཉིད་དུ་རིགས་སུ་བཅད་མ་བཅད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་འཆང་འབྲལ་འཇོག་པའི་རྒྱུས་ལྟུང་བྱེད་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ཐམས་ཅད་གང་ཟག་གི་དང་འདྲ་བར་བདག་གིར་བྱ་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱི་མ་ལ་གང་ཟག་གཞན་གྱི་དང་འདྲ་བར་བདག་གིར་བྱ་བ་མི་འབྱུང་བས་དེ་ལ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ངོ། །ཕྱི་མ་ལ་འགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བྲལ་ན། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་བཤགས་ཀྱི། ཆོས་གོས་སྤང་མི་དངོས་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་རིས་སུ་བཅད་མ་བཅད་ལ། བཅད་མ་བཅད་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཞེས་ཕྱོགས་རེ་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་ཆད་པ་དང༌། གང་ཟག་གིས་དགོས་མ་དགོས་ལ་འདོད་པ་གཉིས་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མས་ནི་གཞི་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་འདུན་དབང་བ་ལ་དེ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གང་ཟག་དང་འདྲ་བར་ཞེས་པའི་ཕྱིར། དེས་ན་དགེ་འདུན་དབང་གི་ཆོས་གོས་ལྟ་བུ་གང་ཟག་གིས་གཡར་ནས་ལོངས་སྦྱོད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། སོ་སོར་མ་ཕྱེ་བར་སྦྱིན་བཞག་པ་ལྟ་བུའོ། །འཆང་བ་དང་འཇོག་པ་འབྱུང་བ་ལ་ནི། རིས་སུ་གཅོད་པའི་གང་ཟག་ཏེ། དགེ་འདུན་དེའི་ནང་དུ་གཏོགས་དགོས་ལ། འབྲལ་བ་ལ་མི་དགོས་སོ། །ཆུང་བ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གཉིས་ནི་ཞུ་བ་ལས་སོ། །འདི་ལ་མེད་པ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། རིས་སུ་མ་བཅད་པ་ལ་འབྲལ་བས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་ལྟུང་བ་ནི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་བཤགས་པས་འདག་གོ །གང་དུ་སྤང་བའི་གནས་ནི། བླ་གབ་ཐ
Chinese
如果存在，就这样说。这里，对于非堕罪本身的属于它的行为，以及对于实际的罪过，自主的改正，不需要事先进行舍弃和分离，这是显而易见的。应该敲打的是：从堕罪之外获得的财物是自己的，暂时成为支配，这三种情况的前两种在根本释中已经阐明，第三种是实际上获得的。大多数情况下，称之为允许的和符合标准的。标准是小，这指的是衣服。然而，对于应该通过舍堕来舍弃的，容器、食物和珍宝也会出现，那么它们的标准是什么呢？对于衣服的堕罪来说，是没有洗完的；对于容器来说，是没有说完九遍“普尔”；对于食物来说，是没有吃完一口；对于珍宝来说，是没有达到一肘尺的价值。比一肘尺小的，在注释中说是比一肘尺周长小的等等。对于僧伽的物品，也是不需要的。对此，注释中也说：僧伽所拥有的，在将个人分为已区分和未区分两种情况下，第一种情况下，由于持有、分离、放置的原因，会产生堕罪，因为在这种情况下，一切都像个人一样，会产生占为己有的情况。在后一种情况下，不会像其他人一样产生占为己有的情况，因此对于这种情况，之前所说的一切都不会发生。在后一种情况下，如果从僧伽的加持中分离出来，只会忏悔堕罪，而不会舍弃衣物等实物，这样说过。这里，对于区分与未区分。 区分与未区分的僧伽，指的是单方面的和四方的僧伽的惩罚，以及个人需要与不需要的两种观点是不对的，因为前者是不确定基础，以及僧伽拥有分为这两种情况，以及因为像个人一样。因此，像僧伽拥有的法衣一样，个人借用后享用，以及像没有分开而施舍放置一样。对于持有和放置的产生，是区分的个人，必须属于那个僧伽之中，而分离则不需要。小和僧伽的两种是从请求中来的。对于像这里没有的情况，以及对于未区分的，像由于分离而产生的堕罪，在当天忏悔就可以清净。在哪里舍弃的地方呢？遮盖物
English
If it exists, it is said like that. Here, for the actions belonging to the non-offense itself, and for the actual transgression, autonomous correction does not require prior abandonment and separation, which is obvious. What should be struck is: the property obtained from outside the offense is one's own, temporarily becoming dominant, the first two of these three situations are clarified in the root commentary, and the third is actually obtained. In most cases, it is called permissible and up to standard. The standard is small, which refers to clothing. However, for what should be abandoned through expiation offenses, containers, food, and jewels also appear, so what are their standards? For clothing offenses, it is not washed; for containers, the nine "Pul" have not been said; for food, a mouthful has not been finished; for jewels, it is said that it has not reached the value of one cubit. Smaller than one cubit, in the commentary, it is said to be smaller than one cubit in circumference, and so on. For the Sangha's objects, it is also not needed. On this, the commentary also says: What the Sangha possesses, in dividing individuals into two categories, distinguished and undistinguished, in the first case, due to holding, separating, and placing, offenses will arise, because in this case, everything is like an individual, and the situation of taking possession will arise. In the latter case, the situation of taking possession will not arise like other individuals, so for this situation, everything said before will not happen. In the latter case, if separated from the Sangha's blessing, only offenses will be confessed, and not objects such as robes will be abandoned, it has been said like this. Here, for distinguishing and not distinguishing. Distinguishing and not distinguishing the Sangha refers to the punishment of the one-sided and four-sided Sangha, and the two views of whether an individual needs it or not are incorrect, because the former is an uncertain basis, and the Sangha's possession is divided into these two situations, and because it is like an individual. Therefore, like the Dharma robe possessed by the Sangha, an individual borrows and enjoys it, and like giving and placing without separating. For the arising of holding and placing, it is a distinguished individual, who must belong to that Sangha, while separation is not necessary. The small and the two of the Sangha come from requests. For situations like not having here, and for the undistinguished, like offenses arising from separation, confessing on the same day can purify them. Where is the place to abandon? Covering