Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར། དེའི་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ནི། རིན་ཆས་ཉོས་པ་ལ་སོགས་སྐྱེས་པ་ལ་རག་ལས་པ། ལམ་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པར་འདི་ཁོ་བོའི་ཆུང་མ་དང༌། ཁོ་བོ་ཡང་འདིའི་ཁྱིམ་ཐབ་མིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲགས་པའི་ཚེ་ན། མཐུན་པ་ཉམས་ཀྱིས། འཐབས་པ་ཙམ་གྱི་ཉམས་པར་མ་ཟད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲིལ་བསྒྲགས་པ་ཡང་ངོ༌། །སྲོག་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དག་བཞིན་ནོ། ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སྤྲད་པར་བྱ་བ་བདུན་ལྟ་བུ་སྨྱན་བྱས་ན། སྤྲད་བྱ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་ཆུ་ཚིགས་ཀྱིས་བྱིན་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་འཐབ་ཚིག་འདུན་དང་ལྡན་པ་ན། འཐབ་ཚིག་རེ་རེ་ལ་སྨྱན་བྱས་ན་ཡང༌། དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་འབྱུང་ངོ། །དང་པོ་ནི། འཐབ་མོའི་རྩོམ་པ་མ་རྫོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཐབ་པ་ནའོ། །གཉིས་པ་ནི། འཐབ་མོ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནའོ། །གསུམ་པ་ནི། དུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིང་གི་རྣམ་པ་ཡོད་དོ། །དེ་གཉིསཀྱིས་དེ་སྐེད་གཅོད་ཅིང༌། ཇི་ལྟར་ཤིང་དུམ་འདི་གཉིས་ཕན་ཚུན་སྦྱོར་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡུ་བུ་ཅག་གཉིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བའོ། །ཁ་ཅིག །རྩ་བའི་རིགས་ཏི་ལིནྟི་ལ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དུམ་བུར་བཅད་ནས་ཞེས་ཟེར་རོ། །བཞི་པ་ནི། རྡེའུ་གསུམ་ཕྱོགས་དང༌། མཚམས་སུ་འཕངས་ན་སྔར་ལྟར་རོ། །གཞན་དག་རྡེའུ་མང་པོའི་སྣུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་བརྟགས་པའོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྔ་པ་ནི་ཁྱིམ་གྱི་ལས་ སམ། ཁྱིམ་ཐབས་ཀྱི་རྐང་པ་བཀྲུ་བ་སོགས་འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་གཏང་བའོ། དྲུག་པ་ནི་སྔར་ལྟར་རོ། །བདུན་པ་བདག་པོ་བཏང་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པར་དྲིལ་བསྒྲགས་པའོ། །འདི་ཆུང་མ་དམ་པ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཐབ་ཚིག་དང་པོ་གསུམ་དུ་བསྡུམས་བྱེད་ཅིང༌། མཐུན་པར་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་གསུམ་དང༌། དེ་ནས་གཉིས་ལ་སྦོམ་པོ་གཉིས་དང་དེ་ནས་གཉིས་ལ་སྦོམ་པོ་གཉིས་དང་ལྷག་མ་གཉིས་སོ། །འདིར་འཐབ་ཚིག་བདུན་བྱས་པའི་བསྡུམས་བྱེད་ཅིང༌། མཐུན་པར་གྱུར་ན་ཉེས་བྱས་གསུམ་དང༌། སྦོམ་པ་བཞི་དང༌། ལྷག་མ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་ལ། ཁ་ཅིག །ཆུ་ཚིགས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལྟ་བུ་གཅིག་གིས་འཐབ་ཚིག་བདུན་བྱས་བ་ལ། འཕྲིན་གསུམ་ལན་ཅིག་བྱས་ནས་ཕྲད་པ་ལ་ལྟུང་བ་བདུན་དུ་འགྱུར་ཏེ། འཐབ་ཚིག་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་སྨྲ་བ་ལ། གཞན་དག་ན་རེ། དེ་མ་ཡིན་ཏེ། ལུང་དང་འགལ་བ་ནི་འཐབ་ཚིག་བདུན་ལ་ལྟུང་བ་བདུན་དུ་གསུངས་པ་ནི། སྨྱན་ལན་བདུན་བྱས་པ་ཡིན་ཞེས་སོགས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལུང་གི་རྣམ་འབྱེད་ལས་གསུངས་པ་དང། རིགས་པ་ཡང་འཐབ་ཚིག་བདུན་གྱི་མཐུན་པ་ཐོབ་བ་ལས་ཉམས་ནས་མི་མཐུན་པར་གནས་པ་དང༌། མཐུན་པ་མ་ཐོབ་ནས་མི་མཐུན་པར་གནས་པ་གཉིས་མི་མཐུན་པར་གནས་པའི་ངོ་བོ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པས་ཕྱི་མ་ལ་འཕྲིན་གསུམ་གྱིས་ཕྲད་པ་ལ་ལྟུང་བ་གཅིག་དང༌། སྔ་མ་ལ་བདུན་དུ་ འགྱུར་བ་མི་རིགས་སོ། །སྒྲུབ་བྱེད་དུ་མི་འགྲོ་བ་ནི། འཐབ་ཚིག་ཐ་དད་ཀྱང་ལྟུང་བ་ཐ་མི་དད་པ་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར། ནོམ་ཉུག་ཐ་དད་ཀྱང་སྦོམ་པོ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །གཞུང་ལས་གསུངས་པ་ནི། འཐབ་ཚིག་རེ་རེ་སྦྱོར་བ་རེ་རེ་བྱས་པ་ལ་དགོངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་ལུང་འགྲེལ་ལས་སོ། །དོགས་པ་ནི། སྤྲད་བྱ་སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་གཅིག་ལས་མེད་པས་ལྟུང་བ་གཅིག་ཏུ་ཟད་དམ་སྙམ་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་ཟེར་རོ། །འགྲེལ་བའི་དགོངས་པ་ནི། འཐབ་ཚིག་བདུན་བྱས་པའི་བསྡུམས་བྱེད་ཅིང༌། མཐུན་པར་གྱུར་ན་ལྟུང་བ་བདུན་འབྱུང་བའི་ལུང་དྲངས་ནས། དེའི་དོན་བསྐྲལ་བ་ནི། དེ་ལྟར་ན་འདིར་ཆུང་མ་དང་པོ་གསུམ་པོ་དག་གི་ཡུལ་ལ་ཚིགས་བདུན་ཡོད་པ་ལས་ཚིགས་གསུམ་ནི་ཉེས་བྱས་བྱེད་པ་ཡིན། ཚིགས་གཉིས་ནི་སྦོམ་པོ་བྱེད་པ་ཡིན། ཆིགས་དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ནི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ཞེས་ཚིག་རེ་རེ་ལ་སྨྱན་བྱེད་ཐེབས་རེ་རེ་ལ་ལྟུང་བ་ཅིར་འགྱུར་བསྟན་ཅིང༌། དེ་ཡང་སྔ་མ་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་འཐབ་ཚིག་བསྣན་པ་སྟེ། དང་པོ་གཉིས་ནི་རིམ་པ་ངེས་ལ་ཕྱི་མ་རྣམས་ནི་མ་ངེས་ཏེ། དང་པོ་ནས་དེ་དག་རེ་རེ་བཞིན་བྱས་པས་ཆོག་གོ །དེའི་ཕྱིར་ལྔ་ངེས་ཅན་དང༌། གཉིས་མ་ངེས་པར་འདོད་པ་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པོ་དེས་ཉམས་པར་བྱེད་ཚུལ་ནི། སྔ་མ་གསུམ་གྱིས་ཡིད་དུ་འང་བ་དང༌། དེ་ནས་གཉིས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ནས་གཉིས་ཀྱིས་ཕྲད་པ་ ལ་ཕྱོགས་པའི་གཅུགས་པ་ལས་ཉམས་པར་རྣམ་འབྱེད་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་ཟེར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱིའུ་འདི་མ་སྤྲད། ཁྱིམ་མི་དབུ་བ། བུ་མོ་འདི་མི་སྤྲད། གནས་མི་བཙལ། ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདི་གྱོས་པོའི་གན་དུ་མི་འགྲོ། བག་མ་མི་ལེན། བུ་མོ་འདི་གྱོས་པོའི་གན་དུ་མི་བཀྲི་བག་མར་མི་བཏང༌། ཞེས་ཟེར་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་ཞུ་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལ། མེད་པ་ནི་ད་དུ་མངལ་དུ་ཡང་མ་ཆགས་པའོ། །ངེས་པ་ནི་དགེ་སློང་མ་སོགས་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །མི་བསྟེན་པ་ནི་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་ཕོ་མོ་དབང་པོ་མེད་པའོ། །ཉོས་པ་ནི་རིན་གྱིས་ཐོབ་པའོ། །མཐུན་པ་ག
Chinese
页码 101 至 200。 页码 101 至 200。 其中特别的是：因为购买财物等事依赖于男子，在道路等处宣告“此是我的妻子，我不是她的丈夫”之时，和谐关系会破裂，不仅仅是争吵而已。同样，宣告也是如此。如同有生命者一样。所谓“如同如何给予七种事物一样”，如果通过媒介给予，有多少给予的事物，就会有多少堕落。如同用滴水计时器给予一样，一次争吵的言辞具有意愿，如果媒介每一次争吵的言辞，也会产生相应的堕落。第一种是：争吵的开始尚未结束，就像那样争吵一样。第二种是：争吵达到最终结果。第三种是：被称为“段落”的事物，具有树木的形状。用那两个东西切割树干，就像这两段树木彼此没有连接一样，你们两个（夫妻）也是如此，这样说。有些人说：根本的种类被称为“蒂林塔拉卡”，将其切割成段落。第四种是：将三颗石子投向各个方向和边界，就像之前一样。其他人说：通过许多石子的撞击来判断。这样说。第五种是：家庭的事务，或者清洗家庭成员的脚等紧急事务的放弃。第六种是：如同之前一样。第七种是：因为放弃了主人，所以在寺庙等处宣告。这适用于三个贤善的妻子，对于她们，将争吵的言辞首先调解为三种，如果达成和谐，则有三种轻罪，然后两种是两种重罪，剩下的两种。这里，如果对七种争吵的言辞进行调解，如果达成和谐，则有三种轻罪，四种重罪，两种剩余的罪过。有些人说：如同用滴水计时器给予一样，一次做出七种争吵的言辞，三次传递信息后相遇，会有七种堕落，因为争吵的言辞是不同的。其他人说：不是这样的，因为与经文相违背，经文中说七种争吵的言辞有七种堕落，是指做了七次媒介等等的解释。
English
Pages 101 to 200. Pages 101 to 200. Specifically, when relying on men for things like buying property, and proclaiming in places like roads, "This is my wife, and I am not her husband," harmony is broken, and it's not just a quarrel. Similarly, proclaiming is also the same. It's just like beings with life. "Just as giving seven things" means that if mediated, as many things as are given, that many downfalls occur. Just as giving with a water clock, even one quarrelsome word with intention, if each quarrelsome word is mediated, that many downfalls will occur. The first is when the beginning of the quarrel is not finished, just like quarreling like that. The second is when the quarrel reaches its end. The third, called "section," has the form of wood. Cutting the trunk with those two, just as these two sections of wood are not connected to each other, so too are you two (husband and wife), they say. Some say that the root kind called "Tilintalaka" is cut into sections. The fourth is when three pebbles are thrown in all directions and boundaries, just like before. Others say it is judged by the impact of many pebbles. They say that. The fifth is abandoning household affairs or washing the feet of household members, etc., immediate tasks. The sixth is like before. The seventh is proclaiming in temples, etc., because the master has been abandoned. This applies to three virtuous wives, for whom the quarrelsome words are first reconciled into three, and if harmony is achieved, there are three minor offenses, then two are two major offenses, and the remaining two. Here, if the seven quarrelsome words are reconciled, and if harmony is achieved, there are three minor offenses, four major offenses, and two remaining offenses. Some say that just as giving with a water clock, making seven quarrelsome words at once, meeting after conveying the message three times results in seven downfalls, because the quarrelsome words are different. Others say that it is not so, because it contradicts the scriptures, which say that seven quarrelsome words have seven downfalls, meaning that seven mediations have been done, etc., in the commentary.
Chinese
在《分别》中说，而且理证也从获得七种诤讼之和合而退失，处于不和合的状态，以及未获得和合而处于不和合的状态，两者在处于不和合的体性上没有差别，因此后者以三次使者相遇而犯一堕罪，前者变为七种是不合理的。不能作为成立的理由是，诤讼虽然各异，但堕罪不异并不相违。就像诺姆纽格虽然各异，但却变成一个大的。经文中说的是，考虑到每一个诤讼都做一次结合。就像经释中说的那样。疑惑是，因为应该交付的只有男子和女子，所以是否会穷尽于一个堕罪呢？为了消除这种想法，所以这样说。解释的意图是，引用了做了七种诤讼的调解，如果和合就会产生七种堕罪的经文，然后阐释它的意义是：这样的话，这里最初三个妻子的境上，有七个阶段，其中三个阶段是造作恶作，两个阶段是造作粗罪，第六个和第七个阶段叫做造作僧残。这样显示了每一个词语，每一个使者，每一个阶段会变成什么样的堕罪。而且，这也是在先前的基础上加上后来的诤讼，最初两个是次第决定的，后面的那些是不决定的，从最初开始，每一个都做就可以了。因此，认为五个是决定的，两个是不决定的，是没有意义的。这七个使之退失的方式是，先前的三个使之悦意，然后两个做事情，然后两个趋向于相遇的束缚，从那里退失，在《分别释》中这样说。为什么这个孩子不交付？家庭没有首领。这个女儿不交付？不寻找住处。为什么这个孩子不去岳父那里？不娶媳妇。这个女儿不带到岳父那里，不作为媳妇送去？这样说是在忏悔恶作的时候出现的。没有的是现在在胎中也没有形成的。决定的是比丘尼等一切安住于苦行的。不依止的是吃剩的食物和非男非女，男女没有根。购买的是用价值获得的。和合。
English
It is said in the "Differentiation," and the reasoning also deteriorates from obtaining the harmony of the seven disputes, and remains in a state of disharmony, and the two of not obtaining harmony and remaining in disharmony have no difference in the nature of being in disharmony, so the latter encounters three messengers and commits one downfall, and it is unreasonable for the former to become seven. It cannot be used as a reason for establishment because, although the disputes are different, it is not contradictory that the downfalls are not different. Just as the Nomnyug are different, but they become one big one. What is said in the scripture is that it is considered that each dispute is combined once. Just as it is said in the commentary. The doubt is, because there are only men and women to be delivered, will it be exhausted in one downfall? To eliminate this idea, it is said. The intention of the explanation is to cite the scripture that mediates the seven disputes, and if there is harmony, seven downfalls will occur, and then explain its meaning: In this way, here on the realm of the first three wives, there are seven stages, of which three stages are the creation of evil deeds, two stages are the creation of coarse sins, and the sixth and seventh stages are called the creation of Sangha remnants. In this way, it shows what kind of downfall each word, each messenger, and each stage will become. Moreover, this is also adding the later dispute on the basis of the previous one, the first two are definitely in order, and the latter ones are uncertain, starting from the beginning, each one can be done. Therefore, it is meaningless to think that five are definite and two are indefinite. The way these seven make one regress is that the first three make one happy, then two do things, and then two tend to the bondage of encounter, from there regress, it is said in the "Differentiation Commentary." Why is this child not delivered? The family has no leader. This daughter is not delivered? Do not look for a place to live. Why doesn't this child go to the father-in-law's place? Do not take a wife. This daughter is not taken to the father-in-law's place, not sent as a wife? It is said that this appears when confessing evil deeds. What is not there is that it has not yet formed in the womb. What is certain is that all the nuns and others abide in asceticism. What is not relied upon is leftover food and hermaphrodites, men and women without roots. What is bought is obtained with value. Harmony.