Tibetan
ས་བརྗོད་པ་དང་མི་འདྲའམ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་འདྲ་ཞེས་སོ། །གང་འདྲ་བ་ནི་གསོལ་བའོ། །གང་དང་འདྲ་བ་ནི། བཟློག་པ་དང་ཞེས་ཏེ། བརྗོད་པ་དང་པོ། །གང་ལ་འདྲ་པ་ནི། །དབྱེན་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ལའོ། འདྲ་བའི་ཚུལ་ནི། ལས་བརྗོད་པ་དག་བྱས་པའི་ཚེ་མི་གཏོང་བར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། གསོལ་བ་བྱས་པའི་ཚེ་ཡང༌། མི་གཏོང་བར་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །འདིར་དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་བ་གོ་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དངོས་སུ་བཟློག་པ་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི། བཟློག་པའི་ཐབས་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། ཞེས་ཊཱིཀྐར་གསུངས་པའི་བཟློག་པ་དངོས་དང། དེའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། གསོལ་བའི་སྐབས་སུ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱིས་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། ཞེས་གནང་ན་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བཟློག་སྒོ་བྱེད་པར་ཞུ་བ་དང༌། བརྗོད་པའི་སྐབས་སུ། དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཞེས་གནང་བ་ཞུས་ནས་བཟློག་བསྒོ་དངོས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ནམ་སྙམ་སྟེ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །བཞམས་བསྒོ་ནི་དངོས་སུ་བྱ་བ་ཐོང་ཞིག་ཅེས་ཡུལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ བྱེད་ཀྱི། དགེ་འདུན་ལ་གནང་བ་ཞུ་བ་ལྟ་བུ་མིན་པས་དོགས་པ་མེད་པ་འདྲའོ། །གསོལ་བའི་ཚིག་ལྟུང་བའི་བྱེད་པ་པོར་བསྟན་པ་ན་དེ་ལ་ཆ་ཤས་དུ་མ་ཡོད་པས་དེ་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རམ་སྙམ་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཞེས་ཏེ། ཚིག་གང་ལ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་སྐད་ཅིག་མ་དེའི་ཁོགས་སུ་ཚིག་མཐའ་དག་འདུས་སོ། །དེས་ན་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་རིང་ཡང་ཚིག་གཅིག་ཏུ་ཟད་དེ། ལྟུང་བ་ཡང་གཅིག་ཁོ་ན་འབྱུང་བ་ཡིན་གྱི། ཆ་ཤས་རེ་རེ་དང་རྩ་བ་རེ་རེ་ལ་འབྱུང་བ་མིན་ནོ། །རྩ་བ་ནི། འོ་ན་ལྟུང་བ་འབྱུང་བའི་ཚིག་གི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་གང་ཞེ་ན། ཊཱིཀྐ་ལས། སྐད་ཅིག་མ་གང་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྷན་ཅིག་ཁྱོད་དགེ་འདུན་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་འདི་ཐོག་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པ་ན་ཚིག་ཕལ་ཆེར་བྱས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེ་ནི་འདིར་ནི་དངོས་གཞིའི་དུས་ཡིན་ཏེ། གསོལ་བ་དང༌། ལས་བརྗོད་པའི་དུས་དེ་ཉིད་ནི་ཞེས་སྔར་ལྟར་གསུངས་སོ། །འདིར་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་དེར་རྗེས་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོའི་ཕལ་ཆེར་བྱས་པའི་དུས་བསྡུས་སོ། །དངོས་གཞིའི་དུས་ཞེས་པ་ནི། བརྗོད་པ་གསུམ་པ་ཉིད་ལ་སྦྱར་རོ། །གསོལ་བ་དང་ལས་
Chinese
为了消除“与陈述不同吗”的疑惑，所以说“相似”。什么相似呢？是祈请。与什么相似呢？与遮止，也就是第一个陈述。与什么相似呢？与从离间等中遮止的行为本身相似。相似的方式是：在进行事务陈述时，就像不放弃而随之成就堕罪的作者一样，在进行祈请时，也同样，会堕入不放弃而随之成就的结合中。这里，应该理解为向僧团祈请的，并非是真正的遮止，而是遮止的方法，因此才显示为相似。如释论中所说，真正的遮止与遮止的方法的区别是：在祈请的时候，如果僧团认为时机成熟且可以容忍，请僧团允许，允许后就应该宣告。这是请求进行遮止宣告；而在陈述的时候，为了这个目的，僧团请求允许后，遮止宣告是否真正进行，应该进行考察。劝诫宣告是直接说“放弃这个行为”，只针对那个对象本身，不像向僧团请求允许那样，所以好像没有疑惑。当祈请的语言被指出是堕罪的作者时，因为其中有许多部分，为了消除“那么这些部分有多少，就会有多少堕罪吗”的疑惑，意思是：在哪个词语的某个刹那发生堕罪，所有的词语都包含在这个刹那的范围内。因此，即使持续非常长的时间，也只是一个词语而已，堕罪也只会发生一个，而不是发生在每个部分和每个根本上。根本是：那么，发生堕罪的词语的那个刹那是什么呢？释论中说：在哪个刹那，说出“具寿，一起阻止你分离僧团的这个事物”等等时，因为已经做了大部分的词语，所以这里是实际的时间，祈请和事务陈述的时间就是像之前说的那样。这里，“等等”的声音包含了在那里做了后续方面等三者的大部分的时间。所谓“实际的时间”，是与第三个陈述相联系的。祈请和事务
English
To dispel the doubt of "Is it different from stating?", it is said to be "similar". What is similar? It is the petition. What is it similar to? It is to preventing, that is, the first statement. What is it similar to? It is to the very act of preventing from discord and so on. The way it is similar is: when making statements of actions, just as the one who commits the downfall is the one who does not give up but accomplishes it, so too, when making a petition, one will fall into the combination of not giving up but accomplishing it. Here, what is to be understood as petitioning the Sangha is not the actual prevention itself, but the method of prevention, therefore it is shown to be similar. As stated in the commentary, the difference between the actual prevention and the method of prevention is: in the case of a petition, if the Sangha deems it timely and tolerable, please let the Sangha grant it, and after granting it, it should be announced. This is requesting to make a prevention announcement; and in the case of a statement, for that purpose, after the Sangha has requested permission, it should be examined whether the prevention announcement has actually taken place. The exhortation announcement is to directly say "Give up this action", and it is only directed at that object itself, not like requesting permission from the Sangha, so it seems there is no doubt. When the words of the petition are pointed out as the cause of downfall, since there are many parts in it, in order to dispel the doubt of "Then how many parts are there, will there be that many downfalls?", it means: in which moment of a word a downfall occurs, all the words are included within the scope of that moment. Therefore, even if it lasts for a very long time, it is only one word, and only one downfall will occur, not in each part and each root. The root is: then, what is that moment of the word in which the downfall occurs? The commentary says: In which moment, when saying "Venerable ones, together stop this thing that is separating the Sangha", etc., since most of the words have already been spoken, that is the actual time here, the time of the petition and the statement of actions is as said before. Here, the sound of "etc." includes the time when most of the three subsequent aspects, etc., have been done there. The so-called "actual time" is related to the third statement. Petition and actions