Tibetan
སྟེ། ཤའི་དུམ་བུས་ནི་སྦོམ་པོའོ། ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ། །དེའི་རྣམ་པར་གནས་པ། ཕམ་པ་སྐྱེད་ནུས་པ་རྨའི་སྒོ་ལས་གནས་པ་སྟེ། གསུམ་པ་ནི། གང་གི་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་སྟེ། བར་པ་ནི་ལག་པ་ལྟ་བུ་ལ་རྩོལ་ན་མཁྲིག་མ་མན་ཆད་ཚང་བ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བརྩལ་བས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་འཆང་བས་བཅངས་པའི་བརྩལ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། རིལ་གྱིས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་གཉིས་སུ་མ་ཟད། བདེ་བ་ཉམས་མྱོང་ཤེས་ཆེན་པོ་མེད་ཀྱང་ལྷག་པར་འགྱུར་པ་ནི། བྱེ་བྲག་སོགས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་པོར་སྤྲད་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁུ་བ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་འཐོན་ཀའི་བདེ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཁུ་བ་ཕྱུང་ནས་དེའི་མོད་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གདུངས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བའོ། །དང་པོ་འདིར་ཉམས་སུ་མྱང་བ་མི་སྲིད་པས་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་དོགས་པ་བཅད་པའོ། །འདིར་ཡན་ལག་བཅུར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱུང་བ། དེར་འདུན་པ། རང་གི་ཁུ་བ། དང་པོ། །རེག་པ། ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ། ཕྱི་རོལ། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ། དེའི་རྣམ་པར་གནས་བའོ། །དེ་ལས་གང་རུང་ གཅིག་མ་ཚང་ན་ནི་སྦོམ་པོའོ། །སྤུབས་སུ་ཞེས་ཏེ་དང་པོའི་དོན་ནོ་ཤུགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ལུས་ཀྱི་བརྩལ་བ་བཏང་ན་སྟེ། རེག་ཅིང་བརྩལ་བ་མ་ཆད་པའི་སེལ་བའོ། །གར་བྱེད་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ནི་རག་ཅིང་བརྩལ་བའི་སེལ་བའོ། །ཕྱོགས་གཞན་དུ་ནི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པའི་སེལ་བའོ། །རྒྱུན་ལས་དང༌། རྫི་ཕྱོགས་དང༌། མངོན་པར་གསུམ་ནི་ཕྱི་རོལ་སོགས་ཀྱིས་རེག་ཅིང་བརྩལ་བའི་སེལ་བའོ། །མངོན་པར་ནི་སྔར་བཤད་པའི་གསུམ་གྱི་དང་པོའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་ནན་ཏན་བྱེད་པའོ། །དེས་གཞན་གཉིས་ཀྱང་མཚོན་པ་སྟེ། འདིར་ནི་དེ་གསུམ་གྱི་བདེ་བ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བཏགས་ནས་འབྱིན་པའོ། །སྦུབས་སུ་ནི་དང་པོའི་སེལ་བའོ། །ཆགས་པའི་སེམས་ལ་དབྱུང་འདོད་ཀྱི་ཆགས་སེམས་ཞེས་རྣམ་འབྱེད་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་ཟེར་རོ། །གཞལ་བའི་གཞི་ནི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པར་མ་སྨོས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ། །ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ལྟ་ནའོ། །རང་དང་གཞན་གྱི་ལ་ཉེས་བྱས་དང༌། དེར་ཕྲ་མོ་ཟེར་རོ། །རྒྱུན་ལ་ཡང་ཆགས་སེམས་སྦྱར་རོ། །གཡན་པ་འཕྲུག་པ་ནི། ཁྱི་རྡོ་དང༌། འབྲུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པའོ། །རེག་བྱ་མ་ཡིན་པ་མྱོང་ནས་ཁུ་བ་བྱུང་བ་ལ། བབ་ཅོལ་དུ་དེའི་དོན་མ་ཡིན་པ་ཞུགས་པར་སྦྱར་རོ། །དྲན་ནས་བྱུང་བ་ལ་ནི་རེག་བྱ་དེ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བབ་ཅོལ
Chinese
即，因为说肉块是粗大的缘故。算作有情。安住于彼之相。能生失败，从伤口处安住，第三是，从何处生起之事物。中间是，比如手，努力时，手肘以下全部齐全，是这样说的。努力的缘故。所谓“努力”，不仅仅是执持所执持的努力，而是完全地。不仅仅是那两个。即使没有体验快乐的广大智慧，但更加变化的是，差别等等。其中，第一是，男女最初交合时的快乐。第二是，精液从身体的诸根中流出的快乐。第三是，射精后，立即脱离贪欲痛苦时的快乐。因为不可能在此体验第一个，所以是对与此相似者断除疑惑。在此变成十支，即：射精，欲求彼，自己的精液，第一。触，肢体的相，外境，算作有情，安住于彼之相。其中任何一个不齐全，就是粗大的。于空隙中，即是第一个意思，在势力的场合中，如果舍弃身体的努力，即是，接触且努力不间断的遮遣。跳舞者和，虚空是接触且努力的遮遣。其他方面是肢体之相的遮遣。从常法和，放牧之处和，三种现前是以外境等接触且努力的遮遣。现前是之前所说的三种的第一个。成就是努力做。由此也表示其他两个，此处是以意识完全作意那三种的快乐而发出。于空隙中是第一个的遮遣。对于贪欲之心，称为想要排出的贪心，据说在分别解释中这样说。衡量的基础即使不说是肢体的相也能够成立。以贪心观看时。自己和他人的做了罪恶等，在那里称为微细。对于常法也加上贪心。搔痒是，因狗咬和，痘疹等痛苦所逼迫。体验非所触而射精时，偶然地加入不属于彼意义的事物。从忆念而生起时，对于彼所触也没有堕罪。偶然。
English
That is, because it is said that a piece of meat is large. Counting as sentient beings. Abiding in that aspect. Being able to cause defeat, abiding from the wound. The third is, the object from which it arises. The middle one is, for example, the hand, when striving, it is said that everything below the elbow is complete. Because of the effort. The so-called "effort" is not only the effort of holding what is held, but completely. Not only those two. Even without the great wisdom of experiencing happiness, what changes even more is, differences, etc. Among them, the first is, the happiness of the moment when a man and a woman first unite. The second is, the happiness of semen flowing out from the organs of the body. The third is, the happiness of the moment when, after ejaculation, one is immediately free from the suffering of desire. Because it is impossible to experience the first one here, it is to cut off doubts about those similar to it. Here it becomes ten branches, namely: ejaculation, desire for it, one's own semen, the first. Touch, the aspect of the limbs, the external environment, counting as sentient beings, abiding in that aspect. If any one of them is incomplete, it is large. In the gap, that is, the first meaning, in the case of power, if the effort of the body is abandoned, that is, the uninterrupted exclusion of touching and striving. The dancer and, space are the exclusion of touching and striving. Other aspects are the exclusion of the aspect of the limbs. From the usual practice and, the place of grazing and, the three manifest are the exclusion of touching and striving with external objects, etc. Manifest is the first of the three mentioned earlier. Accomplishment is to make effort. This also indicates the other two, here it is to utter by fully attending to the happiness of those three with consciousness. In the gap is the exclusion of the first. For the mind of desire, it is called the mind of desire to be discharged, it is said that it is said in the separate explanation. The basis of measurement can be established even if the aspect of the limbs is not mentioned. When looking with a mind of desire. One's own and others' doing evil, etc., there it is called subtle. For the usual practice, also add the mind of desire. Itching is, being afflicted by the suffering of dog bites and, acne, etc. When semen is produced by experiencing what is not to be touched, accidentally adding something that does not belong to that meaning. When it arises from memory, there is no downfall even for that which is touched. Accidentally.
Tibetan
་སོགས་སྦྱོར་རོ། །དེ་གཉིས་ཀྱང་ཉེར་གནས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་གཟུགས་ལ་ལྟའོ་སྙམ་ ནས་དོན་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་ན་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཞུ་བའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་ནི། ཁུ་བ་རང་གི་གནས་ནས་སྐད་ཅིག་གཉིས་པ་ལ་འཕོ་བ་དང༌། འཕོས་མ་ཐག་པའོ། །གང་དུ་འཕོ་བ་དང༌། འཕོ་བ་ནི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པའི་སྦུབས་ཀྱིས་རྩ་བར་རོ། །དབྱུང་བའི་ཆེད་དུ་རྩོམ་པ་བྱས་ཀྱང་བཏང་ན་སྦྱོར་བའོ། །ཤུགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཏང་བ་ལ་སྦོམ་པོ་ཡིན་ན་དེའི་སྔ་རོལ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ། གཉིད་མ་ལོག་པའི་བརྩལ་བ་མེད་པར་དང༌། བབ་ཅོལ་དུ་བྱུང་བ་ལའོ། །ཅུང་ཟད་དང༌། ཡོངས་སུ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་ཐམས་ཅད་ནས་སོ། །དེ་ཡང་བདག་གིར་བྱེད་པ་ལ་སྦོམ་པོའོ། །ལས་སུ་རུང་བ་མཚོན་པ་སྟེ། མ་རུང་བ་ལ་ཡང་ཞེས་ཟར་རོ། །སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བས་རག་པ་ལ་སྦོམ་པོ་དང་དེ་མ་ཡིན་པས་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྨན་འཐུང་ནས་འབྱིན་ན་འགྱུར་བ་ཡོད་ན་སྦོམ་པོ་དང༌། མེད་ན་ལྕི་བར་འགྱུར་བས་ཉེས་མེད་དོ། །གཞན་གྱི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལས་འབྱིན་ན་འགྱུར་བ་ཡོད་རུང་མེད་རུང་ཉེས་བྱས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་སྨད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དང༌། དེའི་རྣམ་པར་གནས་པའི་སྤྲོས་པ་ནི། རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ནས་དངོས་གཞིའི་བར་རོ། །སོགས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་རྣགས་པ། རྣམ་པར་བམ་པ། རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པ། རྣམ་པར་ཟོས་པ༌། རྣམ་པར་དམར་བ་རྣམས་བསྡུའོ། །རྣམ་ པར་ཞིག་པས་ནི་རྣམ་པར་འཐོར་བ་བསྡུ་སྟེ། ཀླད་པ་བགོ་བ་དང་ཡན་ལག་དང་བྲལ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཞིག་པའོ། །རྨ་ནི་རང་གི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པའི་བུ་ག་སྟེ། གཞན་གྱིས་འཚིར་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །མོའི་དབང་པོར་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་རྩོམ་པའི་ཚེ་ལག་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་འཚིར་ན་སྦོམ་པོ་ཡིན་གྱི། ལྷག་པར་སྤྱད་པ་ལ་ཞུགས་ཟིན་པ་འཚིར་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྩོམ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་ལྷག་པར་སྤྱད་པར་སྤྱད་པ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །མོའི་དབང་པོ་དེར་རོ། །དེ་གཉིས་ནི་མི་ཚངས་སྤྱོད་དུ་གཏོགས་པ་སྟེ། ཕྱི་མ་ནི། དེའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐེ་བོང་དང་མོ་དབང་མཚོན་པ་སྟེ་བ་སོའི་རིང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཁ་དང་བཤང་ལམ་ཡང་ངོ། །ཉེ་བར་འགྲོ་བ་ནི་མི་ཚངས་སྤྱོད་དང༌། ཁུ་བ་དབྱུང་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ན། དེ་དག་ཏུ་གཏོགས་པ་དང༌། འཆག་པ་སོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཡིན་ན།
Chinese
等等也属于结合。那两者也是从近处产生，如果认为是为了看会变成贪欲的形体，并非为了意义而进入，那么就是轻罪。射精的时候产生的情况是：精液从自己的位置在第二刹那移动，以及刚移动的时候。移动到哪里，移动是肢体的形状的孔道到达根部。为了排出而努力，如果射出就是结合。在力量的情况下，如果射出是粗大的，为了消除在那之前的轻罪的疑虑。结合，在没有睡着的情况下没有努力，以及偶然发生的情况。稍微和完全是从一个方向全部。那也是在占为己有的时候是粗大的。表示可以做，对于不可以做的也说“也”。被算作有情众生而得到的是粗罪，不是那样就是轻罪。为了产生而喝药后排出，如果有变化就是粗罪，没有变化会变得沉重，因此没有罪。从其他的肢体的形状排出，无论有没有变化都是轻罪，因为是非常应该呵责的。在调伏者的场合产生的情况是外部，以及在那形状中存在的延伸是，从完全奉献到正行之间。等等包括完全击打、完全压迫、完全啃咬、完全吞食、完全变红。完全破坏包括完全散开，脑浆分开和与肢体分离就是完全破坏。伤口是自己肢体的形状的孔，如果被别人挤压就是轻罪。在想要特别行淫的时候，用手等等挤压那个地方就是粗罪，如果已经开始行淫再挤压就不是了，因为那个行为已经变成一个，因此一个堕落就包含了行淫的行为本身。在那个女性的性器官里。那两者属于非梵行，后者是因为那是它的影像。拇指和女性性器官是代表，像阴茎的长度等等，以及口和肛门也是。接近就是非梵行，如果是为了射精的目的，就属于那些，如果是为了行走等等的目的，
English
Etc. are also included in the union. Those two also arise from proximity, but if one thinks of looking at the form that will become desire, and enters not for the sake of meaning, then it is a minor offense. The circumstances under which ejaculation occurs are: the semen moves from its own place in the second instant, and immediately after moving. Where does it move to, the movement is the cavity of the limb's shape reaching the root. Even if one makes an effort to expel it, if it is released, it is a union. In the case of force, if the emission is coarse, it is to eliminate the suspicion of a minor offense before that. Union, without effort while not asleep, and in the case of accidental occurrence. Slightly and completely are from one direction entirely. That is also coarse when taking possession of it. It indicates what can be done, and for what cannot be done, it is also said "also." What is obtained by being counted as a sentient being is a major offense, and if it is not, it is a minor offense. If one drinks medicine to produce and then expels, if there is a change, it is a major offense, and if there is no change, it will become heavy, so there is no offense. If one expels from the shape of another's limb, whether there is a change or not, it is a minor offense, because it is very reprehensible. The circumstances under which it arises in the case of a tamer are the external, and the elaboration that exists in that form is from complete dedication to the main practice. Etc. include complete striking, complete oppression, complete gnawing, complete devouring, complete reddening. Complete destruction includes complete scattering, the separation of the brain and separation from the limbs is complete destruction. A wound is a hole in the shape of one's own limb, and if it is squeezed by another, it is a minor offense. When one intends to engage in excessive sexual activity, squeezing that place with hands etc. is a major offense, but squeezing after one has already engaged in excessive sexual activity is not, because that action has become one, so one downfall includes the very act of engaging in excessive sexual activity. In that female's sexual organ. Those two belong to non-celibacy, the latter because it is its image. The thumb and the female sexual organ are representative, such as the length of the penis etc., and the mouth and anus as well. Approaching is non-celibacy, and if it is for the purpose of ejaculation, it belongs to those, and if it is for the purpose of walking etc.,