Tibetan
བ་ལོག་པ་གང་གིས་དགེ་སློང་ལས་ཤོ་གམ་གཞལ་དགོས་ཀྱི། སྣོད་བླངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་ཤོ་གམ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་དགེ་སློང་གིས་ཀྱང་འདིས་རང་གི་ཤོ་གམ་སྦྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྙམ་པས་རང་གཞན་གྱི་ལག་ཏུ་སྣོད་གཏད་པར་བྱའོ། །ཤོ་གམ་མི་བཅད་པར་གནང་བ་ལ་ཚོང་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་རྫས་ཤོ་གམ་མི་བཅད་པར་གནང་བས། ཚོང་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་ཤོ་གམ་གནང་བའམ། གསུག་བྱིན་པ་ལ་ལོག་པས་མི་བཅད་པར་བྱས་པ་དག་གིས་རང་གི་རྫས་ཤོ་གམ་གཞལ་དགོས་པ་ཟླ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནི་ཚོང་པས་དགེ་སློང་གི་རྫས་འདའ་བར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པས་མ་བྱིན་ལེན་དང་འབྲེལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དེས་ཟླ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། འོན་ཀྱང་ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཀག་སྟེ། དགེ་སློང་འདི་དག་ནི་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་འདའ་བར་བྱེད་པས་ཐབས་ཀྱིས་རྐུའོ་ཞེས་ཁ་ཟེར་བ་དགག་པའི་ཕྱིར་རོ། ཤོ་གམ་གཞལ་དགོས་ པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པ་ལ། རྒྱང་གྲགས་སུ་སོང་ན་དངོས་གཞིའི་ཉེས་བྱས་རེ་རེ་དང། རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དུ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་རེ་རེའོ། ཚིག་དེ་ནི་འཕོངས་པའི་དུས་སུ་དམིགས་བསལ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། དེར་དགེ་འདུན་གྱི་ལ་སོགས་པ་གསེར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཏགས་ཟིན་པའི་ཆི་བ་ལ་སོགས་ཀྱི་ཁ་ཚར་དང༌། དང་བོ་འཐག་པར་རྩོམ་པའི་སྲོག་ཤིང་གི་སྦུབས་ཀྱི་ཕན་ཚུན་ཚར་བཅད་པའོ། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་གཞན་གྱི་འཚོ་བའི་ཐབས་སོ། །དེ་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ལ་འདམ་པོ་མི་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཡིད་གཅུགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ་ན། འོག་མ་སྟེ། མཛའ་བཤེས་ཐ་མ་ལ་ཡིད་གཅུགས་འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་མི་བྱ་ཞིང༌། འབྲིང་ལ་ཆེན་པོ་མི་བྱའོ། །ཡིད་གཅུགས་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པར་དག་བ་དེའི་རྒྱུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་ཞེས་ཏེ། སྡུག་པ་ནི་འགྲོགས་བཤེས་སོ། །ཡིད་དུ་འཐད་པ་ནི་སྨོན་འགྲིན་ནོ། །བླ་མ་ནི་མཁན་སློབ་བོ། །སྒྲུབ་པར་འོས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། གཏོང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང༌། དྲན་ན་ཡོན་ཏན་དེ་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་བའོ། །སྦྱིན་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་འོས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས། ཐོས་པ༌། གཏོང་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པར་འོས་པ་དང༌། བླངས་ན་དགའ་བ་ནི་བདག་གིས་དེའི་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་བླངས་ན་དེ་དགའ་འོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་ཡོད་པ་སྟེ། ལྐུག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་ཡིད་གཅུགས་ པར་བྱ་བ་སྟེ། ཆུང་ངུ༌། འབྲིང
Chinese
任何违犯者都必须向比丘征收税款吗？ 接受容器的人应该向他征收税款，比丘也应该认为这会缴纳自己的税款。 应该将容器交给他人手中。 如果允许不征收税款，比如允许不征收商人等人的其他物品的税款。 或者，如果允许商人等人的税款，或者给予报酬，违犯者不征收税款，那么不应该阻止他们征收自己的物品的税款。 因为商人不会侵占比丘的物品，所以这与不予取用无关。 因为这种方法对月份没有过错。 然而，由于不合规，所以禁止。 为了禁止说这些比丘用诡计侵占，用方法偷窃。 所谓必须征收税款，如果传到远处，则每个都是实际的罪行，如果传到一半的距离，则是每个微小的预备罪行。 这句话在贫困时期是特别的，因为在那里，僧团等应该供奉到黄金的尽头。 所谓已经缝好的旗帜等的边缘，以及最初开始研磨的轴的空隙的相互切断。 他人的行为是他人谋生的手段。 不应该为主人等其他人选择它。 那个本身就是不倾心，如果不是这样，那么下面的，不要对低级的朋友倾心中等，不要对中等的朋友倾心高级。 为了说明应该倾心的清净之相的原因。 所谓痛苦就是交往的朋友。 所谓令人满意就是愿望。 所谓上师就是堪布和老师。 所谓应该修行就是忆念戒律、听闻、布施等的功德，忆念就会修行那些功德。 所谓应该用布施、恭敬等来供养，所谓应该用戒律、听闻、布施等来赞叹，所谓拿了就高兴，就是如果我拿了他的法衣和钵等，他会高兴，有这样的信任。 所谓哑巴等那些是应该倾心的，小的，中等
English
Should any violator be required to collect taxes from the monks? The one who receives the vessel should collect the tax from him, and the monk should also think that this will pay his own tax. The vessel should be handed over to others. If it is allowed not to collect taxes, such as allowing not to collect taxes on other items of merchants, etc. Or, if the taxes of merchants, etc., are allowed, or if rewards are given, and the violators do not collect taxes, then they should not be prevented from collecting taxes on their own items. Because the merchant does not encroach on the monk's items, it is not related to not giving and taking. Because this method has no fault for the month. However, it is forbidden because it is not compliant. In order to prohibit saying that these monks encroach by trickery and steal by method. The so-called must collect taxes, if it goes far away, then each is an actual offense, and if it goes half the distance, then each is a minor preparatory offense. This sentence is special in times of poverty, because there, the Sangha, etc., should be offered to the end of gold. The so-called edges of the flags, etc., that have already been sewn, and the mutual cutting off of the gaps in the axis that is initially started to be ground. The actions of others are the means of livelihood for others. It should not be chosen for the master, etc., or others. That itself is not being inclined, if it is not so, then the following, do not incline medium to low friends, do not incline high to medium. In order to explain the reason for the pure aspect of being inclined. The so-called suffering is the friends of association. The so-called pleasing is the wish. The so-called lama is the Khenpo and teacher. The so-called should be practiced is to remember the merits of discipline, hearing, giving, etc., and remembering will practice those merits. The so-called should be offered with giving, reverence, etc., the so-called should be praised with discipline, hearing, giving, etc., the so-called happy to take, that is, if I take his Dharma robes and bowls, etc., he will be happy, there is such trust. The so-called dumb, etc., those are to be inclined to, small, medium
Tibetan
་དང༌། ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ། ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་བསླབ་བྱ་ལ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་འབྲེལ་པའི་བསླབ་བྱ་ནི། ཆོམ་རྐུན་དག་གིས་འགྲོན་པོ་18བཅོམ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཇིན་པ་དང་བཅས་པའི་དུར་ཁྲོད་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཁང་དང༌། སྲོག་ཤིང་གི་དབྱུག་མ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་བཅས་པའི་རྫས་བདག་པོས་གནང་བ་ལས་གཞན་པའི་ཐབས་འདི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་དོ། ཞེས་དང༌། འདི་ནི་ངས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཁང་བརྩིགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། ངའི་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བདག་གིར་མི་བྱ་བ་སྟེ། བདག་གིས་ཐོབ་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་དང་ཞེས་པ་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བར་སྤོང་བ་དང༌། མི་སྤོང་བའི་ལྡོག་པ་ནས་བསྟན་གྱི། མ་བྱིན་ལེན་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ནི། དེ་དག་འགྲོ་འདོད་ན་བཟུང་བ་ལ་མ་བྱིན་ལེན་དང༌། མི་འདོད་ན་ལྟུང་བ་མེད་དེ། རྫས་རང་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་སྨྲ་བ་ལ་རྫས་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་རང་དབང་ན་མི་རྟ་རྐུུ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕམ་པ་མི་སྐྱེ་བར་ཐལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཞུས་པས་བརྗོད་པ་ལ་དང་པོའི་སྐབས་ནི། ཀ་ཀ་ནི་ཞེས་སོགས་སོ། །རྐུ་བའི་གནས་དང་ཞེས་དང༌། རྣམ་འབྱེད་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། སྔ་མས་ཀརྵ་པ་ཎའི་བཞི་ཆ་ངོས་འཛིན་ལ། འདིས་ མ་ཤ་ཀ་དུ་ལ་ཀརྵ་པ་ཎར་བྱེད་པ་ངོས་བཟུང་བའོ། །ཆེ་བ་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཐང་གི་ཚད་མེད་པས་དེ་བརྐུས་པ་ལ་ཕམ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྙམ་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་ཤ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའི་སོགས་ཀྱིས་ནི་དྲུག་ནས་གྲངས་མེད་པའི་བར་འཛིན་ནོ། །ཆུང་བ་ཞེས་པ་ལ་སྦོམ་པོའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི། མི་དང་འགྲོ་བ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །མཆོད་པའི་དོན་དུ་འདི་ནི་བདག་གི་སྟོན་པའོ། །བདག་གིས་འདི་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ་སྙམ་དུ་རྐུ་ཉེས་བྱས་སོ། གང་ལ་བལྟས་ནས་གཞན་དུ་དཔེ་འདྲི་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དཔེ་བྲི་བའོ། འདི་དང་སྔ་མ་གཉིས་ལ་རྐུ་སེམས་ཡོད་པར་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་ཐལ་ལོ། །བདག་པོའི་སྐབས་ནི་དེའི་ཞེས་ཏེ་མདོ་གཉིས་སོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཁ་ཅིག །མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པའི་དུས་ཀྱི་དཀོར་བརྐུས་པ་ལ་ཕམ་པ་དང༌། འདས་པ་ལ་སྦོམ་པོའི་ཞེས་རྨ་འཚོ་འདོད་པ་ལ། གཞན་དག་སོ་ཐར་གྱི་འགྲེལ་པ་མགོ་གནོན་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀོར་བརྐུས་ན་མི་ཕམ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པས་སྦོམ་པོའོ་ཞེས་དང༌། དེའི་འགྲེལ་ཆུང་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བའི་ནོར་བརྐུས་པ་ནི།
Chinese
，以及大小等的差别。与细微的学处完全受持相关的学处是：盗贼们抢劫了18位客人，以及完全占据的坟地，以及世间神庙，以及命树的杖等完全受持的物品，除了物主给予之外，这种方法在手巾中。（说）这是我建造世间神庙而来的缘故，我的等方法，不应据为己有，我不能获得。比丘等是指，从出家的间隔，以及不舍弃的相反方面来显示，但不是因为舍弃不予取。有些人这样说。有些人说，如果他们想走就拿走是不予取，如果不想走就没有堕落，因为对物品本身有兴趣。这样说来，仅仅对物品感兴趣，如果自在的话，偷人、马等就不会产生失败，这样说。询问所说，最初的情况是，嘎嘎尼等。偷盗之处等，以及两种辨别的差别是，前者是认识卡尔沙帕纳的四分之一，而这个是认识玛沙嘎度拉卡尔沙帕纳。大的是因为没有价值的尺度，所以偷盗它不会变成失败。为了遣除认为。玛沙嘎等，等的包括从六到无数。小的是指会变成粗罪，是指人和其他的有情完全受持的。为了供养的缘故，这是我的导师啊。我应该对此恭敬，这样想而偷盗是恶作。观察什么而向其他地方模仿，那就是抄写。认为这和之前的两个有偷盗的心，这种想法太过分了。所有者的情况是，他的，即两个经。后者有些人认为，在未涅槃时偷盗的财物是失败，涅槃后是粗罪，如玛措所愿。其他人则在别解脱的注释《压制开头》中说，偷盗佛陀的财物不会失败，因为没有完全受持，所以是粗罪。以及它的注释小中说，偷盗薄伽梵和声闻缘觉的财物是。
English
, and the differences of large and small, etc. The precepts related to the complete acceptance of minor precepts are: thieves robbed 18 guests, and completely occupied cemeteries, and worldly temples, and life-tree staffs, etc., completely possessed items, other than those given by the owner, this method is in the hand towel. (Saying) This is because I built the worldly temple, my, etc., methods, should not be taken as one's own, I cannot obtain it. Bhikshu, etc., refers to showing from the interval of renunciation, and the opposite aspect of not abandoning, but not because of abandoning non-giving. Some people say this. Some people say that if they want to go, taking is non-giving, if they don't want to go, there is no downfall, because they are interested in the item itself. Saying this, merely being interested in the item, if one is free, stealing people, horses, etc., will not cause failure, so it is said. Asking what is said, the initial situation is, Gaga Ni, etc. The place of stealing, etc., and the difference between the two discriminations is that the former recognizes a quarter of Karshapana, while this recognizes Masha Kadula Karshapana. The large one is because there is no measure of value, so stealing it will not become a failure. In order to dispel the thought. Masha Ga, etc., etc., includes from six to countless. The small one means that it will become a coarse offense, which refers to people and other sentient beings who are completely possessed. For the sake of offering, this is my teacher. I should respect this, thinking like this and stealing is a bad deed. Observing what and imitating other places, that is copying. Thinking that these two and the previous one have the mind of stealing, this idea is too much. The situation of the owner is, his, that is, two sutras. Some people in the latter think that stealing property before Nirvana is a failure, and after Nirvana it is a coarse offense, as desired by Ma Tso. Others say in the commentary on Pratimoksha, "Suppressing the Beginning", that stealing the Buddha's property will not fail, because there is no complete possession, so it is a coarse offense. And in its small commentary, stealing the property of Bhagavan and Sravaka Pratyekabuddha is.