Tibetan
གས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་ཞེས་ཏེ། སོགས་པས་ནི་ས་དང༌། སྣས་བར་དུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་ཏེ། དེས་ན་རྩིབ་མ་ཞེ་གཅིག་གི་ཕྱོགས་ཐ་དད་པ་རྟག་ཏུ་རུང་བ་བཞིན་གྱི་བར་དུ་སྤོས་ན་བརྐུས་པའོ། །ས་ལ་སོགས་པ་རྩྭ་ལ་སོགས་པས་གཡོགས་པ་ལའང༌། ས་ལ་སོགས་པ་དེ་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་ཡིན་གྱི། གཡོགས་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་གདིང་བ་ཞེས་སོ། །རྩྭ་དང༌། ནགས་ཚལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་སྐྱེ་བ་ནི། རྗས་གཞག་པ་བསྐྱོད་པ་ཙམ་ནས་བརྐུས་པ་དང་འདྲ་བར་སྐྱེ་བ་ཡང་གནས་ནས་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནས་བརྐུས་པ་ཞེས་བྱའི། རྩ་བ་ནས་བཏོན་པ་ཙམ་གྱི་མ་ཡིན་ཏེ། རིལ་གྱིས་ཁྱེར་ནའོ། །ཤོ་གམ་རང་གི་གནས་ན་འདུག་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བརྐུས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཤོ་གམ་ཞེས་སོ། །ཤོ་གམ་གྱི་གནས་སུ་ཕྱི་ནས་ཕྱིར་བཟློག་གམ། སྐབས་སུ་གཟུར་ཏེ་འགྲོ་བ་ལ་ནི་ཡུལ་ཆོས་དང་སྦྱར་རོ། །མི་ནི་འགྲོ་འོད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ན། དེ་ཇི་ལྟར་བརྐུས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། མི་ལ་ཞེས་སོ། །བཏགས་པ་ཇི་ལྟར་རྐུས་པར་བཞག་ཅེ་ན། དུད་འགྲོ་ཞེས་ཏེ། རི་དྭགས་སྦུབས་སུ་ཆུད་པ་དང༌། ཉ་དོལ་ལ་ཐོགས་པ་ཕྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། བརྟོད་པ་ནི། དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་ཕུར་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཏགས་པའོ། །དེ་ཡང་བདག་པོ་དང། རྫི་བོ་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་ན་དེ་ལས་དང༌། དེ་གཉིས་གཤེད་ན་འདུག་ན་གནས་དེ་ལས་དང། དེ་གཉིས་མེད་ན། ཁྱུ་ལས་མི་སྣང་བ་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དུད་འགྲོ་རང་གིས་ངང་གིས་འགྲོ་བའོ། །མཐུས་བཀྲི་དགོས་པའོ། །སྒྲ་ཕྱུང་སྟེ་བརྔ་དགོས་ན་ནི། བག་ཚ་བ་མེད་པའི་ཡུལ་དུ་ནམ་ཕྱིན་ཏམ། དབང་དུ་བྱས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བརྐུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་ལ་སོགས་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །བསྔགས་པ་ཞེས་པ་ལ། རྐུན་མ་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས་གཅིག་ཁོ་ན་ཞིག་གིས་གལ་ཏེ་མཐོང་ན་ཡང༌། དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། འདི་ལྟར་གཏེར་ལ་ཁོ་ན་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྐུ་བ་གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་གཞན་སྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱར་བ་གྲོས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གང་རུང་གཅིག་ལ་གྲུབ་བློ་སྐྱེས་པས་ཆོག་གོ །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ་ནི་ཕྱི་བཞིན་འགྲོ་བའོ། ནང་བྱན་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བའོ། །ནུར་བ་ནི་ཕྱི་ནུར་དུ་འགྲོ་བའོ། །འབྱངས་པ་ནི། རྫས་བདག་གིས་མདུན་ནས་རིང་དུ་ཕྱིར་ནུར་ཏེ་སོང་བའོ། །འབྱམས་པ་ནི། གཤོད་ནས་ཐང་ལ་བྱུང་བ་དང། མངོན་པར་སྐབས་ཡོད་ནས་
Chinese
为了消除疑惑，所以说是生命。等等包括了土地和鼻子等隔断之物。因此，如果像四十一根肋骨的不同侧面一样可以随意移动，那么移动就属于偷盗。对于土地等被草等覆盖的情况，因为土地等是基础，所以是处所。为了消除认为覆盖物不是处所的疑惑，所以说是铺垫。草和森林等生长的情况是，仅仅移动放置之物就类似于偷盗，因此生长也仅仅是从处所产生才算是偷盗，仅仅从根部拔出不算，如果整个拿走就算。如果梭冈（一种植物）在自己的位置上，怎么会变成偷盗呢？所以说是梭冈。把梭冈从它的位置上向外移开，或者暂时挪开走动，就要结合当地的风俗习惯来判断了。如果人具有行走、光明等能力，那怎么会变成偷盗呢？所以说是人。怎么确定系上的牲畜是偷盗呢？所以说是家畜，比如把陷入陷阱的野兽，或者被渔网缠住的鱼弄出来的情况。拴住是指，把在家畜中行走的牲畜拴在木桩等上面。这种情况，如果主人和牧人像往常一样跟随，那就是从他们那里偷盗；如果他们两个躺着，那就是从那个地方偷盗；如果他们两个都不在，从畜群中看不见的时候，那就是偷盗，因为那是家畜自己自然行走。需要用力量牵引。如果发出声音进行驱赶，那么到达没有戒备的地方，或者在没有被控制之前，就不算偷盗。人和等等也是如此。关于赞叹，如果有很多盗贼，即使只有一个人看见了，那个时候就等于是所有人都看见了。就像仅仅指示宝藏一样，对于其他盗窃行为也要这样去推断。因此，据说对于像这样结合所有讨论过的方案，只要其中一个方案产生了确定的想法就足够了。像往常一样跟随就是像往常一样行走。供养内部就是供养僧衣等。倾斜就是向外倾斜地行走。远离是指，物品的主人从前面远远地向外倾斜地离开了。广阔是指，从山谷来到平地，以及明显有空闲的时候。
English
To dispel doubts, it is said to be a living being. "Etc." includes land and things that are separated by the nose, etc. Therefore, if it can be moved at will like the different sides of forty-one ribs, then moving it is considered stealing. In the case of land, etc., covered by grass, etc., because the land, etc., is the foundation, it is the place. To dispel the doubt that the covering is not the place, it is said to be a bedding. The growth of grass and forests, etc., is similar to stealing just by moving the placed object. Therefore, growth is also considered stealing only when it arises from the place, not just by pulling it out from the root, but if the whole thing is taken away, it counts. If a *shogam* (a type of plant) is in its own place, how can it become stealing? Therefore, it is said to be *shogam*. Moving the *shogam* outward from its place, or temporarily moving it away, should be judged in conjunction with local customs. If a person has the ability to walk, light, etc., how can it become stealing? Therefore, it is said to be a person. How is it determined that a tied animal is stolen? Therefore, it is said to be livestock, such as taking out a wild animal that has fallen into a trap, or a fish that has been caught in a net. Tying refers to tying livestock that walks among livestock to a stake, etc. In this situation, if the owner and shepherd follow as usual, then it is stealing from them; if the two of them are lying down, then it is stealing from that place; if the two of them are not there, and it is not visible from the herd, then it is stealing, because that is the livestock walking on its own. It needs to be pulled by force. If a sound is made to drive it away, then it is not considered stealing until it reaches a place without precautions or before it is controlled. The same applies to people and so on. Regarding praise, if there are many thieves, even if only one person sees it, at that time it is as if everyone has seen it. Just as only the treasure is indicated, other acts of theft should also be inferred in this way. Therefore, it is said that for combining all the discussed schemes in this way, it is enough if a definite idea arises from any one of them. Following as usual is walking as usual. Offering internally is offering robes, etc. Leaning is walking while leaning outward. Moving away refers to the owner of the object moving far away from the front and leaning outward. Vast refers to coming from a valley to a plain, and when there is obvious leisure.