Tibetan
ཐེབས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གནས་ཁང་ནས་ཁྱིམ་དུ་དང༌། ཡང་ཐོག་ནས་ཡང་ཐོག་གཞན་དུ་འཛེག་པ་དང༌། དེ་དག་ནས་ཟློག་པ་དང། དང་ པོ་ལ་འབབ་པ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། བཞི་པ་ལ་འབབ་པ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འཇུག་པ་ནི་གནས་ཁང་དུའོ། །འཛེག་པ་ནི་ཡང་ཐོག་གཞན་དུའོ། །གཞན་གྱི་ཞེས་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དག་ཏུ་ཆུ་དཀོན་པའི་དུས་སུ་འགོག་པའམ། མོད་པའི་དུས་སུ་གཏོང་བ། རང་དང་གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲུབ་པ་དང༌། ཕུང་པར་བྱ་བའི་བསམ་པས་བྱེད་ལ། རྒྱུ་དེས་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་ལས་གྱུར་པའི་སྐྱེད་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པ། ཆུ་གཏོང་དགོག་ལས་གྱུར་པའི་རང་གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲུབ་པ་དང༌། ཕུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྐུས་པའོ། །འོག་གཟུར་ནི༌། འོག་གཟུར་ཡུལ་མིའི་ནང་དུ་གཤགས་འགྱེད་ན་ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་མ་བཏང་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་ནི་ཞེས་སོ། །བསླབ་བྱ་ལ་གཉིས་ལས། ཤོ་གམ་དང་འབྲེལ་བ་ལ་བརྒྱད་དེ། གང་ནས་གཞལ་བའི་གནས། གང་ལས་གཞལ་བའི་རྫས། གང་ལ་གཞལ་བའི་བདག་པོ། །ཆ་ཅི་ཙམ་གཞལ་བ། དེ་ལས་འདས་པའི་ལྟུང་བ། ལྡོག་མཚམས་ལྟུང་མེད། བརྒྱུད་པའི་བསླབ་བྱ། མཚོན་པའི་དོན་ནི། །དང་པོ་ནི། གཞན་ལས་འདས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པས་ཤོ་གམ་གྱིས་ས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཡང་བླངས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལས་འདས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ས་ཁོ་ནས་ཡིན་པ་དང༌། ཡུལ་ཆས་ཀྱི་གཅོད་ན་གཞལ་གྱིས༌། བསྲུང་ཡང་མི་གཅོད་ན་གཞལ་མི་དགོས་ཏེ། མཉན་ཡོད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཤོ་གམ་ནི། །གཉིས་པ་ནི། ཉོ་ཆོང་གི་རྒྱུར་བྱེད་པའི་ ཟོང་ངོ༌། ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཟོང་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀྱང་གཞལ་དགོས་ཏེ། ཕ་མ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གི་དོན་དུ་ཁྱེར་བ་ལ་ཡང་བྱིན་པས་ཞེས་དང། ཁ་ཆར་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་བའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སྡོམ་ཙམ་ལམ་དུ་མི་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། འཚོ་བའི་སྤྱོད་ལ་ཡང་ཤོ་གམ་གཅོད་པའིཕྱིར་རོ། །མ་ངེས་སོ་ཞེ་ན། ལམ་དུ་འཇུག་དེ་གོས་དང་བཅས་ཏེ་འཇུག་ན། ཤོ་གམ་གཞལ་དགོས་དང་བཅས་ཏེ་འཇུག་ན་ཤོ་གམ་གཞལ་དགོས་བཅས་ཏེ་ལམ་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། ཞེས་པ་དང་འགལ་ཞིང༌། ཕྱི་མ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལས་ཀྱང༌། མཆོད་པ་དང༌། ལམ་བརྒྱགས་དང༌། སྐྱེས་དང༌། ཕ་མའི་དོན་དུ་ཁྱེར་བ་ཤོ་གམ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཉོ་ཚོང་གི་རྒྱུར་མི་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤོ་གམ་པས་ཀྱང་ད་ལ་ཟོང་དང་འདྲ་བར་མི་བླང་སྟེ། མ་བྱིན་ལེན་གྱི་སྡིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་གསུངས་པས་འཚོ་བའི་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་ཤོ་གམ་གཞལ་མི་དགོས་སོ། །ཁ་བསྒྱུར་བ་དང་ཁ་ཚར་གཅོད་པ་སོགས་ནི། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་ཤོ་གམ་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཕ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་དོན་དུ་ཁྱེར་བ་ལ་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་འདོད་ན་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི། དབང་ནས་འཇལ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཁ་མཆུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར། གསུམ་པ་ནི། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལས་ཆོས་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་དང༌། སྐྱོབས་པ་དང༌། སྦེད་པ་དང༌། ཀུན་འགེང་པར་བྱེད་པ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་གཞན་གྱི་དམག་གི་དང༌། རང་གི་དང༌། ཚོང་པ་ནང་གི་འཇིགས་པ་ལས་དང༌། རིགས་ཆོད་དུ་ལེན་པ་དང་གོ་རིམ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། འདུལ་བ་ལས། ཅི་ཙམ་གཞལ་མ་གསུངས་ཀྱང༌། ཡུལ་ཆོས་དང་སྦྱར་ནས་ཟོང་ལ་ཉི་ཤུ་ཆ་ལེགས་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། ཡན་ལག་གཞན་ཚང་ན་ཕམ་པ་དང༌། མ་ཚང་ན་སྦོམ་པོ་སོགས་སོ། །དྲུག་པ་ནི། རྐུ་སེམས་མེད་པའོ། །བདུན་པ་ནི་གཞུང་ལྟར་རོ། །བརྒྱད་པ་ནི། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་གྲུ་བཙས་འབེབས་པའི་ཚ་དེ་གཞལ་དགོས་པའོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི། རྐུ་སེམས་མེད་པ་ཞེས་ཏེ། དགེ་སློང་ལ་ཤོ་གམ་མི་བཅད་པར་མ་གནང་བའི་ཚེ་རྐུ་སེམས་མེད་པས་རང་གི་རྫས་ཤོ་གམ་གཞལ་དགོས་པ་མི་གཞན་གྱི་ལག་ནས་ཤོ་གམ་གྱི་གནས་ནས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཤོ་གམ་མི་བཅད་པར་གནང་བའི་ཚེ་རྐུ་སེམས་མེད་པས་གཞན་གྱི་རྫས་ཤོ་གམ་གཞལ་དགོས་པ་རང་གི་ཤོ་གམ་གྱི་གནས་ནས་འདའ་བར་བྱེད་པ་ལ་མ་བྱིན་ལེན་དུ་གཏོགས་པའི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། དགེ་སློང་གིས་ཚོད་པའི་འོག་ཏུ་གཏད་བ་ལ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བར་གསུངས་ཏེ། མི་འགྱུར་ལུགས་ནི། དགེ་སློང་འདི་སྙམ་དུ། ཚོང་པ་འདི་དག་ནི་ཤོ་གམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལེན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྙམ་ན་རྐུ་སེམས་མེད་པར་རིགས་ཀྱི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་གཞན་གྱི་ཤོ་གམ་བཟླས་པ་ལ་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བར་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ རང་གཞན་གྱི་རྫས་ལ་ཤོ་གམ་གནང་མི་གནང་གི་བྱེ་བྲག་མི་ཤེས་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། ཤེས་པ་ན་ནི་ལས་འབྲས་ཁོ་ནའོ། །དེ་རྣམས་ནི། རྐུ་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་བསྡུས་ཏེ། མདོ་དང་པོ་འདིས་རྣམ་འབྱེད་ལས་ལྷུང་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཚིག་གནང་བ་དེའི་དགོངས་པ་བཤད་དོ། །ད་ནི་ཤོ་གམ་གྱི་གནས་ནས་གཞལ་དགོས་པའི་སྣོད་འདའ་བར་བྱ་བ་ལ་གང་གི་ཤོ་གམ་གཞལ་བར་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་གིས་ཞེས་ཏེ། “ཚོང་
Chinese
允许进入，从住所到家，从楼顶到另一楼顶攀登，从那些地方返回，第一处降落，第二处行走，第四处降落这样组合。进入是住所里。攀登是另一楼顶。关于“其他的”是指：为了比丘完成自己的工作，在其他人的所有工作中，缺水时阻止，水多时放水，自己和他人工作完成，以破坏的想法去做，如果因为那个原因变成那样，除了田地的功德所产生的利益之外，放水阻止所产生的自己和他人工作完成，以及任何破坏都是偷盗。下部：下部在当地人中分发，以及没有给予结合的胜利者。学处有二，其中与份额有关的有八：从哪里测量的处所，从什么测量的物品，向谁测量的所有者，份额测量多少，超过那个的堕落，返回的界限没有堕落，传递的学处，象征的意义。第一是：超过其他的没有堕落，所以是份额的土地，那也是取得的，不像超过天空那样，只是土地，如果用地方的东西切割就测量，如果守护不切割就不需要测量，如舍卫城的善妙结合的份额。第二是：作为买卖的原因的商品。有些人说：即使不是商品也需要测量，因为为了父母和供养三宝而拿取的也给予，以及因为说了分割口粮等。他们这样说。如果那样，戒律就不会进入道路，因为生活的行为也切割份额。如果不确定，如果进入道路是带着衣服进入，如果带着份额测量需要一起进入，就不要带着份额测量一起进入道路。这相违背，如果像后者那样，出家的标志就会消失。分别说中也说：为了供养、路粮、礼物、父母而拿取的，不要给予份额，因为不是为了买卖而拿取的。份额者也不要像现在这样拿取像商品一样的东西。
English
Allowing entry, from dwelling to home, climbing from rooftop to another rooftop, returning from those places, landing at the first place, walking at the second place, landing at the fourth place, thus combined. Entering is in the dwelling. Climbing is to another rooftop. Regarding "others," it means: in order for a monk to complete his own work, in all the works of others, stopping when water is scarce, releasing when water is abundant, completing one's own and others' work, doing it with the intention of destruction, if it becomes like that because of that reason, except for the benefits arising from the merits of the field, the completion of one's own and others' work arising from releasing and stopping water, and any destruction is theft. Lower part: The lower part is distributed among the local people, and that victorious one who has not given union. There are two trainings, among which there are eight related to shares: the place from where it is measured, the object from which it is measured, the owner to whom it is measured, how much the share is measured, the downfall beyond that, the boundary of return without downfall, the training of transmission, the meaning of the symbol. The first is: there is no downfall beyond others, so it is the land of shares, and that is also obtained, not like exceeding the sky, it is only land, if cutting with local things, then measure, if guarding and not cutting, then there is no need to measure, like the well-combined share of Shravasti. The second is: goods that are the cause of buying and selling. Some say: even if it is not goods, it needs to be measured, because taking for the sake of parents and offering to the Three Jewels is also given, and because it is said to divide rations, etc. They say so. If that is the case, the precepts will not enter the path, because the act of living also cuts shares. If it is uncertain, if entering the path is entering with clothes, if entering with share measurement is required, then do not enter the path with share measurement. This contradicts, and if it is like the latter, the signs of renunciation will disappear. The Vibhasha also says: do not give shares for offerings, road rations, gifts, and taking for the sake of parents, because it is not taken for buying and selling. The share holder should also not take things like goods now.
Chinese
因此，据说，对于生活用品等也不需要测量税收。改变价格和结束价格等，如果这样做，就相当于没有当地习俗的税收。父母和供奉三宝，如果想要赞美而给予，那不是强制征收，而是为了避免争端。第三，在《分别说》中说，如法守护、救护、隐藏和全部充满。即，来自其他国王的军队、自己的军队、商人内部的恐惧，以及按顺序进行种族灭绝。第四，在《律经》中，虽然没有说要测量多少，但结合当地习俗，货物最好是百分之二十。第五，如果其他支分齐全，则为堕落，如果不齐全，则为粗罪等。第六，是没有偷盗之心。第七，按照经文。第八，对于出家人来说，必须测量船只卸货的费用。词义是，没有偷盗之心，即，当不允许比丘征收税收时，因为没有偷盗之心，所以自己的物品需要测量税收，从他人手中越过税收的位置；当允许不征收税收时，因为没有偷盗之心，所以他人之物需要测量税收，从自己的税收位置越过，没有属于不予取的罪过。其中第一个是，据说比丘交给估价之下不会堕落，不堕落的方式是，比丘心想：这些商人正在获取税务人员的心。这样想，就可以没有偷盗之心，否则就不是。第二，据说比丘重复他人的税收不会堕落，也就是，如果不知道自己和他人的物品是否允许征收税收的区别，就不会堕落，如果知道，那就是业果。这些都由“没有偷盗之心”所概括。这部第一部经解释了《分别解脱经》中允许不堕落的语句的含义。现在，为了显示从税收位置需要测量的容器应该越过，应该测量谁的税收，所以说“谁”。
English
Therefore, it is said that there is no need to measure taxes for living expenses and so on. Changing prices and ending prices, etc., if done in this way, it is equivalent to having no local customs tax. Parents and offering to the Three Jewels, if you want to praise and give, it is not a compulsory levy, but to avoid disputes. Third, in the Vibhajyavāda it is said to protect, rescue, hide, and completely fill according to the Dharma. That is, from the armies of other kings, one's own armies, the fear within merchants, and to carry out genocide in order. Fourth, in the Vinaya Sutra, although it is not said how much to measure, combining local customs, the goods are best at twenty percent. Fifth, if other limbs are complete, it is a defeat, and if not complete, it is a gross offense, etc. Sixth, it is without the intention to steal. Seventh, according to the text. Eighth, for renunciants, it is necessary to measure the cost of unloading the boat. The meaning of the words is, without the intention to steal, that is, when monks are not allowed to collect taxes, because there is no intention to steal, their own items need to be measured for taxes, passing from the hands of others the position of taxation; when it is allowed not to collect taxes, because there is no intention to steal, others' items need to be measured for taxes, passing from one's own tax position, there is no fault belonging to ungiven taking. The first of these is that it is said that a monk handing over under estimation will not fall, the way of not falling is that the monk thinks: these merchants are taking the minds of the tax collectors. Thinking like this, there can be no intention to steal, otherwise it is not. Second, it is said that a monk repeating others' taxes will not fall, that is, if one does not know the difference between whether one's own and others' items are allowed to be taxed, one will not fall, but if one knows, that is only karma. These are all summarized by "without the intention to steal." This first sutra explains the meaning of the statements in the Prātimokṣa allowing one not to fall. Now, in order to show whose tax should be measured for the container that needs to be measured from the tax position to pass over, it says "who."