Tibetan
མན་ཆད་ལ་སྦྱར་རོ། །ནས་འབྲུ་དྲུག་གློ་གཤིབས་པ་ལ་སོར་གཅིག་གོ །དྲུག་དང་བདུན་འགྱུར་གསུངས་པ་ནི། བསྐལ་བ་དང་པོའི་སོར་དང༌། མར་འགྲིབ་ཀྱི་སོར་ལ། རྣམ་འབྱེད་ འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་ཟེར་རོ། །ལུས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི། ཕྲག་བརྡང་གི་ཁུར་རོ། །བལ་རྨེལ་དུ་འཇུག་པ་ལ། ཡུལ་ནི་འཁྲུར་འཇུག་ལྟར་རོ། །དང་པོ་ནི། བལ་རུང་བ་ཚད་ལྡན་རང༌དབང་བ། །རྨེལ་བ་སོགས་སུ་འོས་པ་སྔར་རྨེལ་བ་སོགས་ཀྱི་རྩོམ་པ་མ་བྱས་པ་སྟེ་དྲུག་ལྡན་ནོ་ཟེར་རོ། །མཐར་ཐུག་ནི། ཕྱོགས་ལ་ལས་བྱས་པ་དང༌། ཚད་ནི་ཁྲུར་ལོངས་པ་ལ་བྱེད་དོ། །མཐར་ཐུག་ནི་འཁྲུར་འཇུག་དང་གཅིག་པ་དགོས་པར་སྣང་བས་དང་པོའི་དྲུག་པ་དང་ཚད་ལ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་པའི་སྤང་བ་ལ་རེག་པར་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པ་སྙད་གདགས་སུ་རུང་བ་རང་གི་ཡིན་པ། འཐོབ་པར་རྩོམ་པ་ན་གནས་པ་རུང་བའི་ཆོ་ག་དང་མི་ལྡན་པ། རུང་བ་བྱེད་པའི་དུས་མིན་པ། ཆུད་འཛའ་བའི་རྐྱེད་དང་མི་ལྡན་པ་དང་བདུན་ནོ་ཟེར་རོ། །སྙད་གདགས་རུང་ལ་རྒྱན་ཆར་གྲུབ་པ་ཟེར་བ་ནི་མི་འཐད་དེ། སྙད་གདགས་སུ་མི་རུང་བ་ནི། དེ་ནི་གས་པ་དང་ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་བྱས་ན་གསེར་དངུལ་ལ་རེག་པའི་སྤང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། པདྨ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིར་བྱས་པ་སྟེ་དང་དུ་ལེན་ན་སྤང་བའོ། །བདག་གིར་བྱེད་པ་སྟེ། གནས་སྐབས་གང་ལ་རྫོགས་ཤེ་ན། ལྕོགས་པ་སྟེ་ལག་ཏུ་ཐོབ་པར་རུང་བ་ཉིད་ན་བདག་གིར་བྱ་བ་དེ་རྫོགས་པས་དེ་ལ་སྤང་བའོ། །འདི་ནི་ལག་བས་བསྙོགས་པ་ལ་བྱེད་པ་འདྲའོ། །ཅི་བདག་གིར་བྱེད་པ་གཅིག་བུས་ སྤང་བར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། རང་གི་ཡིན་པ་དང༌། རུང་བ་གསུམ་གང་ཡང་མ་བྱས་པ་ཡང་དགོས་སོ། །དེ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་གི་ལུས་ཀྱི་རེག་གམ། གཞན་ལ་རེག་ཏུ་བཅུག་ནའོ། །དེ་ལྟར་ན་བདག་གིར་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྗོགས་པ་དང་རང་གི་ཡིན་པ་དང༌། རུང་བ་མ་བྱས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་རེག་གམ། རེག་ཏུ་བཅུག་དགོས་པས་བདག་གིར་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རེག་གམ། །རེག་ཏུ་འཇུག་འདོད་ཙམ་ལ་འདོད་པ་ནི་ནོར་བའོ། །བདག་གིར་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱང་ལྕོགས་པ་ན་མེད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པས་བདག་གིར་བྱ་བ་རྫོགས་དགོས་སོ། །ཚིག་གིས་ཀྱང་བྱེད་ལ་སྤྲིང་ཡིག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བྱེད་ན། འདིར་རེག་པ་གང་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། གང་ཡང་རུང་བ་སྟེ་རྣམ་པ་གང་ཡང་རུང་བས། འདི་ནས་ལོང་ལས་འདིར་ཆུག་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་དམིགས་ཀྱིས་མ་སྨྲས
Chinese
以下继续连接。六粒大麦并排的宽度为一指。关于六倍和七倍的说法，是指最初劫的指量和逐渐缩小的指量，据说出自《分别解说》。身体的含义是，肩膀的负担。关于使用羊毛进行碾压，就像在地方上使用纺车一样。最初是指，羊毛适合、尺寸标准、自主，适合碾压等，之前没有进行过碾压等工作，具备这六个条件。最终是指，在某个方向上已经完成工作，尺寸是指已经完成纺织。最终似乎需要与纺织相同，因此需要考察最初的六个条件和尺寸。对于触摸珍宝的放弃，所要触摸的是，是珍宝，可以假立名称，是自己的。在试图获得时，不具备允许存在的仪轨，不是做允许之事的时机，不具备耗尽的条件，这七个条件。说可以假立名称，并成为装饰品，这是不合理的，因为不能假立名称的是，因为说了那是破裂的等等。如果做了什么，会成为触摸金银的放弃呢？如果将红莲花宝等珍宝据为己有，也就是接受，那就是放弃。据为己有，在什么情况下完成呢？在能够胜任，也就是能够拿到手中的时候，据为己有的行为就完成了，因此那是放弃。这似乎是指用手去争夺。如果仅仅是据为己有，就会成为放弃吗？还需要是自己的，并且没有做允许的三件事。那么，做了什么会犯堕罪呢？是自己身体的触摸，或者让别人触摸。这样的话，触摸或者让触摸具备完全据为己有，是自己的，并且没有做允许之事的珍宝，因为没有据为己有的行为，所以触摸或者仅仅是想要触摸的想法是错误的。即使有据为己有的行为，但在能够胜任的时候没有，也被说是轻罪，因此据为己有的行为必须完成。如果用语言也可以，用书信等也可以，那么，这里所说的触摸应该理解为哪一种呢？是任何一种，也就是任何形式。没有特别说明，比如从这里拿过来放到这里。
English
Connect below. The width of six barley grains placed side by side is one finger. The statement about sixfold and sevenfold refers to the finger measurement of the initial kalpa and the gradually decreasing finger measurement, said to be explained in the Vibhajyavyākhyā. The meaning of 'of the body' is the burden of the shoulders. Regarding the use of wool for milling, it is like using a spinning wheel in a region. The first is: wool that is suitable, of standard size, independent, suitable for milling, etc., that has not been previously worked on by milling, etc., possessing these six conditions. The ultimate is: having worked in a certain direction, and the size refers to having completed weaving. The ultimate seems to need to be the same as weaving, so the initial six conditions and size need to be examined. Regarding the abandonment of touching precious jewels, what is to be touched is: it is a precious jewel, can be nominally designated, is one's own. When attempting to obtain it, it does not possess the ritual that allows it to exist, it is not the time to do what is allowed, it does not possess the condition of being exhausted, these seven conditions. Saying that it can be nominally designated and becomes an ornament is unreasonable, because what cannot be nominally designated is because it is said to be broken, etc. What should be done to become the abandonment of touching gold and silver? If one takes possession of precious jewels such as padmarāga, that is, accepts them, that is abandonment. Taking possession, in what state is it completed? When one is capable, that is, when one is able to take it in hand, the act of taking possession is completed, so that is abandonment. This seems to refer to competing with the hand. If merely taking possession becomes abandonment? It is also necessary that it be one's own and that none of the three things that are allowed have been done. Then, what should be done to incur a downfall? It is touching one's own body, or allowing others to touch it. In that case, touching or allowing to touch a precious jewel that possesses the characteristics of being completely taken possession of, being one's own, and not having done what is allowed, because there is no act of taking possession, so touching or merely wanting to touch is a mistake. Even if there is an act of taking possession, but it is not present when one is capable, it is said to be a minor offense, so the act of taking possession must be completed. If it can be done with words, and it can also be done with letters, etc., then what kind of touching should be understood here? It is any kind, that is, any form. There is no specific statement, such as taking it from here and putting it here.
Tibetan
་པར་ཕྱོགས་གཅིག་པར་རེག་ནའང་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ལུང་ལས་སྤྲིང་ཡིག་སོགས་ལ་ན་སྨད་དུ་གསུངས་ཟེར་ཏེ་བརྟག་གོ །སྙད་གདགས་སུ་རུང་བ་ནི་དོང་ཚེ་དང༌། པ་ཎ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་བྱས་པའི་ཟངས་མའོ། གཞན་ནི་གོང་མ་ལས་གཞན་པའི་ཟངས་སོ། །དགེ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱི་ནི་རང་དབང་མི་དབང་གང་ལ་ཡང་རེག་པའི་ཆ་ནས་ཉེས་མེད་ཡིན་པ། དེ་གཉིས་ལ་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་བདག་གིར་བྱས་པའི་ཆ་འབའ་ཞིག་ནས་སོ་སྦྱིན་ བདག་ཅེས་སོགས་སོ། །གཞི་ལ་གང་ལ་རུང་བ་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པ། རང་དབང་བ་ལྔར་རུང་བ་བྱས་པ་དང་མ་འབྲེལ་བ་སྟེ་གསུམ་མོ། །དེ་འདྲ་བ་ནི་ཁྲབ་ལ་སོགས་ཡིན་ཟེར་ཏེ་དཔྱད་པར་བྱའོ། །རྟེན་གང་གིས་བྱ་བ་ནི། སྡེ་ལྔའི་སྡོམ་པ་གསོར་རུང་ཡན་ཆད་དང་ལྡན་པ། ལུས་ཐ་མལ་པ། ཤེས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། གནང་བའི་རྐྱེན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བཞི་ལྡན་ཟེར་ཏེ་བརྟག་གོ །གང་གི་དོན་དུ་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དང་ལྡན་པའོ། །རུང་བ་བདག་གིར་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་ནི། དངོས་པོ་མི་རུང་བ་འདི་སྦྱིན་བདག་ཆེ་གེ་མོའི་ཡིན་ལ། འདི་ལས་བྱུང་བའི་རུང་བ་བདག་གིས་སྦྱད་དོ་ཞེས་དྲན་པ་སྟེ། འདི་ནི་རང་དང་རྫས་ཀྱི་སྒོ་ནས། ཐ་དད་པས་ཕྱིན་པ་ལ་བྱ་ཟེར་རོ། གཉིས་བ་ནི། རྩེ་རྒོད་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གིར་བྱེད་དུ་བཅོལ་ལ། དེ་ནས་འདི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ཆེ་གེ་མོའི་ཞེས་སྔར་ལྟར་རོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི་ལས། ཡུལ་གང་གི་མདུན་དུ་བྱ་བ་ནི། བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དག་པ་སོགས་བདུན་དང་ལྡན་བའོ། །རྟེན་གང་གིས་དང༌། གཞི་གང་ལ་བྱ་བ་སྔར་ལྟར་རོ། །ཆོ་ག་ལ་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བ་ནི། རྒན་ན་ཕྱག་འཚལ་ལྷམ་འབུད་དེ། ཐུགས་གཏད་པར་ཞུ་བ་དབུལ། དངོས་གཞི་སྔགས་ལན་གསུམ་དང༌། མཇུག་ཐབས་ལེགས་བྱ་བའོ། །སྔ་མ་གཉིས་ལ་ཡང་འདི་འདོད་པ་ནི། ནོར་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འཇིག་རྒྱུ་ནི་བྱིན་རླབས་ཆུང་བ་དང༌། ཞིང་མིན་པར་གྱུར་པ་དང། ནོར་གྱི་མངོན་ཞེན་ཏེ་རྒྱུན་དུ་བྱུང་ནའོ་ཞེས་ཟེར་གང་ལ་བདག་ ཉིད་ཀྱི་བདག་གིར་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི། རང་གིས་ཀྱང་རེག་པར་མི་བྱ་ལ། གཞན་རེག་ཏུ་གཞུག་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རུང་བར་བྱ་བ་གསུམ་ཆར་མི་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བདག་གིར་བྱེད་པ་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར་རུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་བྱིན་གྱིས་རློབ་བའི་སྔགས་ལས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་གིས་དངོས་པོ་རུང་བ་མ་ལགས་པ་འདིས་རུང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བདག་གིར་བྱ
Chinese
即使触碰到同一侧也会被舍弃。这里据说经文中说书信等在下部，需要考察。可以作为借口的，是刻有铜玺等标志的铜器。其他的，是与上述不同的铜器。比丘和沙弥，无论接触自主或不自主的事物，从接触的方面来说都是无罪的。对他们两个来说，变成罪过仅仅是从拥有的方面来说的，比如施主等等。作为基础，任何可以使用的东西都像珍宝一样。与五种自主的使用无关，即三种。据说像盔甲等就是这样，需要考察。依靠什么来做呢？具有能够恢复五部戒律的能力，身体普通，意识自然存在，具有允许的条件。据说具备四种条件，需要考察。为了什么目的而做呢？与佛法相应。允许拥有：第一种是，这个不允许的物品是某某施主的，由此产生的允许我自己使用，这样忆念。这从自身和物质的角度来说，被称为通过不同而行。第二种是，将自己的珍宝委托给像རྩེ་རྒོད这样的东西来拥有，然后像以前一样说这是某某的礼物。第三种有四种，在哪个地方的前面做呢？具有清净的比丘戒等七种条件。依靠什么，以及在什么基础上做，都和以前一样。仪式有三种，其中准备是：年长者要顶礼，脱鞋，献上请求关注的供品。正行是念诵三遍咒语，结尾是做好善事。据说前两种也想要这样，是错误的。破坏的原因是加持力小，变成非田地，以及对财物的执着，据说经常发生。对于拥有自主权的人来说，自己也不应该触碰，也不应该让别人触碰，因为对于他来说，三种允许都不成立。因此，为了拥有和分离，为了允许这样做。因此，在加持的咒语中也这样说：我将用这个不允许的物品来成就允许。因为这样说的缘故。这样拥有
English
Even touching the same side will be discarded. Here, it is said that the scriptures mention letters, etc., in the lower part, so it needs to be examined. What can be used as an excuse is a copper object with marks such as copper seals. Others are copper objects different from the above. For monks and novices, there is no fault in terms of contact, whether they touch autonomous or non-autonomous things. For the two of them, it becomes a fault only from the aspect of possession, such as the donor, etc. As a basis, anything that can be used is like a jewel. It is unrelated to the use of the five autonomies, that is, three. It is said that things like armor are like this, and it needs to be examined. What is it based on? It has the ability to restore the vows of the five sections, the body is ordinary, the consciousness exists naturally, and it has the conditions for permission. It is said to have four conditions, which need to be examined. For what purpose is it done? It is in accordance with the Dharma. Allowing possession: The first is that this impermissible object belongs to so-and-so donor, and I will use the permission arising from it, remembering it in this way. This is called going through difference from the perspective of oneself and matter. The second is to entrust one's own treasures to something like རྩེ་རྒོད to possess, and then say that this is so-and-so's gift as before. The third has four types. In front of which place should it be done? It has seven conditions, such as pure Bhikshu vows. What to rely on and on what basis to do it are the same as before. There are three types of rituals, of which preparation is: the elder should prostrate, take off his shoes, and offer a request for attention. The main practice is to recite the mantra three times, and the ending is to do good deeds. It is said that the first two also want this, which is wrong. The reasons for destruction are small blessings, becoming non-fields, and attachment to wealth, which is said to happen often. For those who have autonomy to possess, they should not touch it themselves, nor should they let others touch it, because for him, all three permissions are not established. Therefore, in order to possess and separate, in order to allow this to be done. Therefore, in the mantra of blessing, it is also said: I will accomplish permission with this impermissible object. Because it is said like this. Possessing like this