Tibetan
ས་སུ་ཞུགས་པ་གཞན་ལས་བྱུང་བར་གོ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་མ་དེ་རང་གི་ངོས་ནས་ནི། སྔ་མས་ནི། ཞག་བཅུ་འདས་ཀྱང་ལྟུང་བ་མེད་པར་འགྲེལ་པ་ལས་བཤད་པ་ཡང་དེ་ལ་དགོངས་སོ། །གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་རྡེག་བྱེད་ནི་བྱིན་ གྱིས་མ་བརླབས་པ་ཁོ་ནའོ། །བརྡེག་བྱ་ལ་བརླབས་མ་བརླབས་གཉིས་ཀ་ཡོད་ལ། དེ་ལ་ཞག་ཤན་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་མིན་གྱི་ཐ་སྙད་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་མ་བརླབས་པ་ལ་བརྡེག་པ་ལ་རྡེག་བྱེད་དང་བར་དུ་ཞག་གིས་ངེས་པར་ཆོད་དགོས་ཏེ། མ་ཆོད་ན་ཤན་མི་ལྟོས་པར་སྤང་བ་བསྐྱེད་པས་སོ། །བརླབས་པ་ལ་བརྡེག་པ་ལ་ནི་ཞག་གིས་ཆོད་པ་དང༌། མཆོད་པར་ཉི་མ་གཅིག་ལ་རྙེད་པ་དང༌། དེ་ལ་ཡང་དུས་རིམ་གྱིས་སམ། ཅིག་ཅར་དུ་རྙེད་པ་ཡོད་དོ། །མདོར་ན་ཤན་བརྡེག་བྱ་ལ་ནི་རང་རང་གིས་མཐའི་ཞག་མ་འདས་ན། ཞག་མང་ཉུང་གིས་ཆོད་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །སྨན་ལ་ནི་གཉིས་ཀ་ཕྱིན་རླབས་ཅན་ཡིན་པས། རྡེག་བྱེད་དང་བར་དུ་ཞག་གིས་ཆོད་དགོས་ཏེ། དེ་ལྟ་མིན་ན་འདི་ལ་བྱིན་རླབས་ཅན་དང༌། རང་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་མི་འགལ་བས། གཉིས་ཀ་ལས་རང་སྟོབས་གྱི་བདུན་རེ་འདའ་བས་ཤན་ལ་ལྟོས་པའི་དོན་མེད་དོ། །གོས་དང་སྣོད་ལ་མ་བརླབས་པས། ཞག་གིས་མ་ཆོད་པའི་བརླབས་པ་ལ་རྡེག་པ་ལ་ཞག་མ་ལོན་པར་བྱས་པ་མེད་པས་ཞག་ཤན་མིན་ཀྱང་ལྟུང་ཤན་ནོ་ཞེས་རྒྱ་ཟེར་རོ། །དེས་ཞག་ལོན་པ་རྣམས་རང་གི་ངོས་ནས་ལྟུང་བའི་ཞག་མིན་ཡང༌། ལར་ལྟུང་བ་བསྐྱེད་པའི་ཞག་ཏུ་བཞག་དགོས་ལ། དེའི་ཚེ་ཤན་སྟོབས་སུ་འགྱུར་བས་ཞག་ཤན་ནོ། དེ་ལྟར་ཞག་གིས་ཤན་གྱི་བསྐྱེད་པའི་ལྟུང་ཤན་དང༌། ལྟུང་ཤན་གྱི་བསྐྱེད་པའི་སྤང་ཤན་གཉིས་ཡིན་ནོ། །རྩ་འགྲེལ་ལས། ཞག་ཤན་དང་སྤང་ ཤན་གྱི་ཐ་སྙད་མཛད་པར་ཤན་ཙམ་ཞིག་གསུམ་མོད། དོན་མི་འཐད་པ་མེད་པ་འདྲའོ། །གཞན་ནས་བྱུང་བའི་གོས་ཕྱིས་རྙེད་པ་བྱིན་རླབས་ཅན། རང་གི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང་བཅས་པ་འདི་ལ། དེ་ལས་གཞན་པའི་གོས་སྔར་རྙེད་པ་བྱིན་ཀྱིས་མ་བརླབས་པ། རང་གི་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡོད་ན། སྔ་མའི་དེའི་ཤན་ཚུན་ཆོད་ནས་ཏེ་ཞག་བཅུར་བགྲང་བ་འདས་ན། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་འཆང་སྤང་བྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྔར་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཁ་བསྐང་བ་ལ་རེ་བ་མེད་པ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པ་ལ་རེ་རུང་འཆང་སྤང་བསྐྱེད་པས་ཁྲུ་གང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཡན་ལག་དང་པོ་དྲུག་འཇོག་པ་ལ་ཡང་མཚུངས་ལ། གོས་མ་གཏོགས་པ་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བ་ལ་ཡང་འདྲའོ། །མདོ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཞུས་པ་ལས་ཏེ། དེའི་ཆོས་
Chinese
应当理解为进入（某种状态）是从其他方面产生的。后者就其本身而言，前者是：即使过了十天也没有堕落，经释中也是这样说的。对于衣服和钵的击打物，仅仅是没有加持过的。击打物有加持过和未加持过的两种，对此有是否是特殊“时限”的说法。也就是，对于未加持过的击打物，击打物和（被击打物）之间必须有时限隔开，如果未隔开，则会产生不依赖于时限的舍弃。对于加持过的击打物，有时限隔开，以及供养时一天内获得，对此也有按时间顺序或立即获得。总之，对于时限击打物，如果各自的最终时限未过，则时限长短的隔开没有差别。对于药物，因为两者都是加持过的，所以击打物和（被击打物）之间必须有时限隔开，如果不是这样，则在此加持过的和依靠自力产生的并不矛盾，两者都超过自力的七天，所以没有依赖于时限的意义。对于衣服和器皿未加持过的，没有用时限隔开的加持过的击打物，因为没有在时限未到时做过，所以即使不是时限，也是堕落时限，汉地是这么说的。因此，过了时限的那些，就其本身而言不是堕落的时限，但总的来说必须作为产生堕落的时限，那时时限会变成力量，所以是时限。这样，有时限产生时限的堕落时限，以及堕落时限产生的舍弃时限两种。在根本释中，虽然说了时限和舍弃时限的说法，但仅仅是时限就有三种，意思似乎没有不合理的。从其他方面获得的衣服，后来获得的加持过的，与自己本身的追随者一起的这个，如果除此之外的衣服，以前获得的未加持过的，与自己本身的追随者一起的有，那么，前者那个时限截止到计算的十天过去后，后者也会发生持有和舍弃。所谓在以前的支分上补充没有希望，是指覆盖三圈可以希望，因为会产生持有和舍弃，所以与一肘相连。放置最初六个支分也相同，除了衣服以外，持有钵也相同。从后面两个经中询问，那个法
English
It should be understood that entering (a certain state) arises from other aspects. The latter, in itself, is: even if ten days have passed, there is no transgression, as explained in the commentary. For striking objects for clothing and bowls, it is only those that have not been blessed. There are two types of striking objects: blessed and unblessed. Regarding this, there is the term of whether or not it is a special "time limit." That is, for unblessed striking objects, there must be a time limit separating the striking object and (the object being struck). If it is not separated, then abandonment that does not depend on the time limit will arise. For blessed striking objects, there is separation by a time limit, and obtaining within one day during offerings. Regarding this, there is also obtaining in chronological order or immediately. In short, for time-limited striking objects, if the respective final time limit has not passed, there is no difference in the separation of long or short time limits. For medicine, since both are blessed, there must be a time limit separating the striking object and (the object being struck). If this is not the case, then the blessed and the self-generated do not contradict each other. Both exceed the self-generated by seven days, so there is no meaning in relying on the time limit. For clothing and vessels that have not been blessed, there is no blessed striking object that has not been separated by a time limit. Because it has not been done when the time limit has not arrived, even if it is not a time limit, it is a transgression time limit, as said in the Han region. Therefore, those that have passed the time limit, in themselves, are not the time limit of transgression, but in general, they must be regarded as the time limit that generates transgression. At that time, the time limit will become power, so it is a time limit. Thus, there are two types: the transgression time limit generated by the time limit, and the abandonment time limit generated by the transgression time limit. In the root commentary, although the terms of time limit and abandonment time limit are mentioned, there are only three types of time limits, and the meaning seems to be not unreasonable. Clothing obtained from other sources, blessed clothing obtained later, along with one's own followers, if there is clothing other than that, unblessed clothing obtained earlier, along with one's own followers, then, after the ten days calculated from the end of the former time limit have passed, holding and abandonment will also occur for the latter. The so-called supplementing the previous limbs with no hope refers to covering three circles, which can be hoped for because holding and abandonment will arise, so it is connected to one cubit. Placing the first six limbs is also the same, and holding a bowl is also the same except for clothing. Inquiring from the latter two sutras, that Dharma