Chinese
འོ། །词义是：不是最初就没有“现在”，不是最后就没有“没有”，就像这样说一样，意义上是显现的。“现在没有”就是指过去的夜晚。因此，舍弃的支分也不是结尾。除了那之外的十分不是，因此对于十夜等等，从那之后要数超过那的夜晚。还有，《分别》中说：在日期上，得到法衣后，第十一天的曙光升起时，就会堕落。因为对于得到的夜晚，没有确定早晨等等的时间段。否则，如果日期是在早晨得到，那么第十一天的早晨就会堕落。因为会这样说。对此的错误理解是：持有和舍弃两种以及放置等等，需要十一个曙光和三十一个等等升起。因为出现“第八个曙光升起时”。如果将得到的那天过去后的曙光算作，那么就无法完成持有钵多余一天以上的戒律，因此需要从得到后数曙光。如果那样，就需要超过十一天和三十一天等等。有人这样说。在《摄略新译》中也说了关于持有的，说是要考察。那是不合理的，因为《分别》中说：“第十一个夜晚的曙光升起时”。因此，要加上“第八个夜晚的曙光”。因为不是从一个一个曙光数起的第八个。否则，不说“在十个夜晚中要交给其他人吗？”等等，而是说“在十一个夜晚中”。因为这样说，并且因为十个是三个部分的区分，所以与不互相依赖而说的相违背，因为超过十个的时候，第十一个才会到来。对此，如果加持药物七天，第八个曙光升起时就会堕落，那么对于夏季加持七天也要类比。如果这样认为，那么说加持一天就没有意义了。对于“不相同”的回答是，夏季只与夜晚有关，而药物则不一定，就像可以按时间段来做一样。有人这样说，这对于两者来说都是需要考察的地方。对于“安住”来说，意思是：除了夜晚的最后一部分之外，之前的那些是否确定不是衰损的支分呢？显示了与安住相关的七天结合的容器会变成恶作。那也是，除了在军队中安住之外的那些，夜晚
English
O! The meaning of the words is: if it is not the beginning, there is no "now"; if it is not the end, there is no "none," as it is said, the meaning is apparent. "Now none" refers to the past night. Therefore, the limb of abandonment is also not the end. The ten periods other than that are not, so for ten nights etc., from then on, one should count the nights that have passed beyond that. Also, in the Vibhaga, it says: On the date, if the dawn of the eleventh day rises after obtaining the Dharma garment, it will be a downfall. Because for the night of obtaining, the time periods such as morning are not fixed. Otherwise, if the date is obtained in the morning, then the morning of the eleventh will be a downfall. Because it will be said like that. The wrong understanding of this is: for holding and abandoning, and placing etc., eleven dawns and thirty-one etc. must rise. Because it appears, "When the eighth dawn rises." If the dawn after the day of obtaining has passed is counted, then it will not be possible to accomplish the precept of holding the bowl for more than one day, so it is necessary to count the dawn after obtaining. If so, then eleven days and thirty-one days etc. must pass. Someone says that. In the Abridged New Translation, it is also said about holding, saying that it should be examined. That is unreasonable, because the Vibhaga says: "When the dawn of the eleventh night rises." Therefore, add "the dawn of the eighth night." Because it is not the eighth counted from each dawn. Otherwise, instead of saying, "Should it be given to others within ten nights?" etc., it says, "Within eleven nights." Because it is said like that, and because the ten are a distinction of three parts, it contradicts what is said without mutual dependence, because when ten have passed, the eleventh will come. Regarding this, if medicine is blessed for seven days, and the eighth dawn rises, it will be a downfall, then it should also be compared to blessing for seven summer days. If you think so, then saying blessing for one day is meaningless. The answer to "not the same" is that summer is only related to the night, while medicine is not necessarily, just as it can be done in time periods. Someone says that, which is a place to be examined for both. For "abiding," the meaning is: apart from the last part of the night, are the previous ones definitely not limbs of decay? It shows that the container combined with the seven related to abiding will become an evil deed. That is also, apart from those abiding in the army, the night
Tibetan
་ཁོ་ན་ ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། མཚན་མོ་གསུམ་པ་ལ་འགྲོན་པ་དག་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དག་པར། ཞེས་མཚན་མོ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམག་ན་གནས་པ་ནི་ཉེན་པར་ཡང་ཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེར་གནས་པ་ཙམ་ཉེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། འགྲེལ་བའི་ཁྱད་པར་འབྱེད་ལུགས་འདིས་ནི་ཁ་ཅིག་འགྲེལ་ཆུང་དང༌། བསྡུས་པ་ལས་ཞག་བཅུ་རེ་རེ་ཞིང༌། ཉེས་བྱས་སུ་བཤད་པས་དངོས་གཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ཉེས་པ་མེད་ཀྱང་སྦྱོར་བ་ལྷོད་པས་རང་དགར་འཇོག་པའི་ཉེས་བྱས་འདོད་པ་ཡང་བཀག་གོ །དེས་ན་གཞན་དབང་ལ་ཚད་བཟུང་རྣམས་ལ་ཚད་དེ་ཚུན་ཆད་དུ་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། སྔ་མའི་དཔེར་སྣང་བའི་རིམ་པ་གསུམ་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བ་བཞིན་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་མི་འཐད་དེ། དེ་ལ་འགྲེལ་པར་རིམ་པ་གསུམ་པ་ལ་ཉེས་པས་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། མདུན་རོལ་དུ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། ཞེས་པའི་མདོ་གསུངས་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐབས་དེར་འགྲེལ་པ་ལས། རིམ་པ་གསུམ་ལས་ལྷག་པ་བྱའོ། སྙམ་པའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་ཡང༌། བཞི་པ་རྩིག་པའི་མགོ་མ་ཚུགས་པར་དུ་ཉེས་པ་མེད་པར་གསུངས་པ་དང་སྦྱར་ན་ཞག་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལྷག་པར་བཅད་དོ་སྙམ་པ་ཡོད་ཀྱང་བཅུ་ལོང་ཚུན་ལ་ཉེས་མེད་དུ་མངོན་ནོ། །ལྟུང་བའི་གནས་འབྲེལ་རྣམས་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་ལ་མིན་པ་ནི། ལྟུང་བའི་ཡུལ་རྟེན་གནས་གཅིག་ཚོགས་པ་དགོས་མི་དགོས་ཀྱི་འཕྲལ་ལ་ཞེན་པ་རྫོགས་མི་རྫོགས་ཡིན་ནོ། ཞེས་སྔ་མ་དག་གསུང་ངོ༌། །ཉིན་མཚན་གྱི་དང་པོ་གང་ན། དེའི་དང་ པོ་ནི་སྐྱ་རེངས་གསུམ་ལས་དང་པོ་དེའི་ཡང་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ཞེས་འགྲེལ་པ་ལས་སོ། ལས་ལ་ནི་འདས་ན་ཉི་མ་ཤར་བའི་སྐད་ཅིག་དང་པོའོ། ཞེས་གསུངས་སོ། འདས་པ་ལ་རྐྱེན་དབང་གི་ཟེར་ཡང༌། ལུང་ཞུས་པ་རང་ནས་གསོ་སྦྱོང་མ་གསུངས་པའི་སྐབས་སུ་བརྗོད་པ་ལ་མཛད་པས་རྐྱེན་དང་ལྡན་པ་མི་དགོས་སོ། །བདག་པོ་དང་འབྲེལ་བའི་ཐུན་མོང་བ་ལ་མདོ་བཞིའོ། །སྤང་བ་འབྱུང་བའི་དངོས་པོ་ལ་ནི། འདུ་ཤེས་ལས་གཙོ་ཆེ་རང་གི་ཉིད་ཡིན་གྱི་དོན་ལས་ནི་མིན་ལ། མ་བྱིན་ལེན་གྱི་རྫས་བདག་ད་ཤི་བའི་བྱད་ལ་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །འདུ་ཤེས་གཙོ་ཆེ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ནི། དོན་ལ་རང་མི་དབང་ཡང༌། དབང་བར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བ་བསྐྱེད་ལ། དབང་ཡང་འདུ་ཤེས་དང་བྲལ་ན་ཉེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཕྲད་པར་འདྲ་བ་ལ་འདུ་ཤེས་ཡོད་ན་དངོས་གཞི་དང། མེད་ན་དངོས་གཞི་མེད་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ནི་བཟློག་ན་ཡང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མི་འཐད་པ་འདྲའོ། །འདིར་འགྲེལ་པས་ཀོ་ལྤགས
Chinese
仅仅 会变成轻罪。第三个晚上，客人们在外面净化。因为提到了夜晚。驻扎在军队里也会变成更严重的罪过，因为仅仅驻扎在那里就会变成罪过。这种解释的区分方式，有些人认为从小疏和《略论》中，每过十天就会犯下轻罪，虽然没有与正文相关的罪过，但由于行为松懈，想要随意放置的轻罪也被禁止了。因此，对于受到他人控制的人来说，在那个限度之内是没有罪过的。就像之前的例子中出现的第三个阶段会变成轻罪一样，这种说法是不合理的。因为在那里的解释中，为了消除对第三个阶段有罪的疑虑，前面是没有罪过的。因为他们认为这是佛经所说的。当时，解释中说，应该超过三个阶段。即使有这样的想法，但如果与第四个阶段尚未开始建造墙壁时没有罪过的话语结合起来，即使有超过十天等限制的想法，但在十天之内似乎没有罪过。对于与堕落之处相关的事物，会变成堕落，而对于其他事物则不会，这是因为堕落的场所、所依、地点是否需要聚集在一起，以及执着是否圆满。这是之前的人所说的。白天和夜晚的第一个是什么？它的第一个是三个黎明中的第一个的第一个瞬间，这是解释中所说的。对于工作来说，如果过去了，就是太阳升起的第一个瞬间。他们这样说。虽然过去被称为因缘，但在没有听到自诵戒律的情况下，在表达时，不需要具备因缘。与主人相关的共同事物有四种。对于产生放弃的事物来说，意识比事物本身更重要，但对于未给予而取的事物，如果主人已经死亡，则与此相反。意识更重要的原因是，即使在事物上自己没有权力，但如果认为自己有权力，就会产生罪过，即使有权力，如果与意识分离，就没有罪过。对于事物相似的情况，如果有意识，就是正文，如果没有意识，就没有正文。据说，即使颠倒过来也会变成那样，所以这似乎是不合理的。在这里，解释者用皮革
English
only will become a minor offense. On the third night, the guests purify themselves outside. Because the night is mentioned. Staying in the army will also become a more serious offense, because merely staying there will become an offense. This way of distinguishing the explanation, some people think that from the Smaller Commentary and the Compendium, every ten days will commit a minor offense, although there is no offense related to the main text, but because of lax behavior, the desire to place minor offenses at will is also prohibited. Therefore, for those who are controlled by others, there is no offense up to that limit. Just as the third stage appearing in the previous example will become a minor offense, this statement is unreasonable. Because in the explanation there, in order to eliminate the doubt that the third stage is guilty, there is no offense in front. Because they believe that this is what the sutra says. At that time, the explanation said that it should be more than three stages. Even if there is such a thought, but if it is combined with the words that there is no offense until the fourth stage has not started to build the wall, even if there is a thought of limiting more than ten days, etc., it seems that there is no offense within ten days. For things related to the place of falling, it will become falling, but not for other things, because it depends on whether the place of falling, the support, and the place need to be gathered together, and whether the attachment is complete. This is what the previous people said. What is the first of day and night? Its first is the first moment of the first of the three dawns, which is what the explanation says. For work, if it has passed, it is the first moment of sunrise. They say so. Although the past is called cause and condition, but in the case of not hearing the self-recitation of precepts, when expressing it, it is not necessary to have cause and condition. There are four common things related to the master. For the things that produce abandonment, consciousness is more important than the thing itself, but for the thing taken without being given, if the owner has died, it is the opposite. The reason why consciousness is more important is that even if one does not have power over the thing, but if one thinks that one has power, it will produce an offense, and even if one has power, if it is separated from consciousness, there is no offense. For similar situations of encountering things, if there is consciousness, it is the main text, and if there is no consciousness, there is no main text. It is said that even if it is reversed, it will become like that, so this seems unreasonable. Here, the explainer uses leather