Tibetan
་གནང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་མ་བསྐོས་པར་རོ། ཞེས་པ་ལྟ་བུས་རྩིག་ན་ན་སྨད་དོ། དེའི་ཕྱིར་འོག་མ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཟུང་ཡང་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བས་ལྷག་པའི་དོན་མེད་དོ། །སྟབས་འདི་དག་ཏུ་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ཞེས་ཕལ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་ལུང་དུ། རྩིག་ཏུ་འཇུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ། གཞན་གྱིས་སོ། ཞེས་རང་གིས་བྱེད་པ་ལ་ཡང་རྩིག་ཏུ་འཇུག་སྒྲ་སྦྱ་བས་གཞན་ལ་འཚོལ་བ་ཁོ་ན་ལ་གོ་བར་མི་བྱའོ། །ལུང་དུ་བདག་གིས་བསླངས་པ། བདག་པོ་མེད་པ། བདག་གི་ཕྱིར་ཁང་པ་རྩིག་ཏུ་འཇུག་གམ་ཞེས་པ་དང༌། བདག་པོ་ཡོད་པ་དགེ་བདུན་གྱི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་རྩིག་ཏུ་འཇུག་གམ་ཞེས་ཁང་པ་ལ་རྩིག་པའི་གནས་དེའི་བདག་པོ་མེད་པ་དང༌། ཁང་ཆེན་ལ་བདག་པོ་ཡོད་པར་གསུངས་པའི་ཕྱི་མ་ལ། ཊཱིཀྐ་ལས། གཙུག་ལག་ལས་ནི་གླིང་བཞིའི་དབང་གིས་བདག་པོ་དང་བཅས་པ་ཞེས་སྨོས་པར་ཟད་ཀྱི། ཡན་ལག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་པོ་མེད་པ་ལ་ཡང་ས་གཞི་ཉོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ས་གཞིར་བྱེད་དུ་འཇུག་ནའང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། ཁང་པ་ལ་ཡང་མཚོན་པ་འདྲའོ། །གཅིག་གི་དོན་དུ་ཞེས་དམིགས་བསལ་མ་མཛད་པས། རང་གཅིག་པུའམ། དགེ་སློང་གཞན་གཅིག་གམ། ཁྱིམ་པ་གཅིག་གི་དོན་དུ་བྱེད་ནའང་ལྷག་མའོ། །ཞེས་ཊཱིཀྐ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། རྣམ་འབྱེད་ལས། བདག་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་བསྔོས་ཏེའོ། ཞེས་གསུངས་པས་གཅིག་དོན་དང༌། ཚོགས་དོན་ནི། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་བདག་པོ་གཉིས་ཀ་ལ་དྲང་དུ་རུང་ཡང་འདིར་ནི་བདག་པོ་ལ་དགོངས་སོ། །སྐྱེ་བ་པོ་ཕྲ་མོའི་གནས་དང་ལྡན་པ་ལ་སྤྲུལ་གྱི་སྡིག་པའི་སྤྲང་བུ་ཏྲེ་མ་བུ་གའམ། ཏྲེ་ལ་ཏ་ཀའི་གནས་ཡོད་པར་གསུངས་པ་ནི་དཔེ་ཙམ་སྟེ། གྲོག་སྦུར་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བ་པོ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱང་བཟུང་ངོ་ཞེས་ཊཱིཀྐ་ལས་གསུངས་ཤིང༌། ང་ལྟ་རྣམ་འབྱེད་ན་ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་སྲིན་གྱི་གནས་སམ། གྲོག་མའི་གནས་ཞེས་སྣང་ངོ༌། །རྩོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་རྣམ་འབྱེད་ལས། མཆོད་རྟེན་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གི་གཞི་དང༌། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་ཁང་གསུམ་ཡང་འབྱུང་ཞིང༌། ལྷའི་གནས་མི་སྣང་ངོ། །བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་ལ་རྣམས་འབྱེད་ལས། ལམ་ལ་བརྟེན་བ་ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། ཆུ་ཀླུང་སོགས་དང་འདོམས་པ་ལ། དབུས་སམ་མཐའི་ཕྱོགས་གང་རུང་དུ་དེ་གསུམ་གང་རུང་གཅིག་དང་ཕྲད་པས་ཆོག་པ་དང༌། ཁོ་ར་ཁོར་ཡུལ་ཏུ་ཆུ་ཀླུང་ལ་སོགས་པ་ལས་བསྐོར་བ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་ཊཱིཀྐ་ལས་སོ། །ཚད་ནི་སྲིད་དུ་ཁྲུ་བཅོ་བརྒྱད
Chinese
未给予，也非委任，如是建造则为下品。因此，即使下文的词语保持原样，但由于连接的支分不完整，也没有额外的意义。在这些情况下，经常出现“如果允许做”这样的说法，经文中说“允许建造”是指自己或者他人。因此，即使是自己做，也使用了“允许建造”这个词，不应理解为仅仅是寻求他人。经文中说：“我建造的，无主的，为了我而允许建造房屋吗？”以及“有主的，为了七善而允许建造大寺庙吗？”对于房屋，建造之处没有主人，而大房屋则有主人。对于后者，注释中说：“寺庙的事业，由于四大洲的权力，是与主人一起的。”这只是说说而已，并非支分，因为即使是无主的，也是为了购买土地等。对于允许在僧团的土地上建造，也是如此。”这似乎也适用于房屋。由于没有特别说明“为了一个人”，因此，无论是为了自己一个人，还是为了其他一个比丘，或者为了一个在家居士，都是剩余的。因此，注释中说。分别中说：“为了自己”是指献给自己。因此，一个人的目的和集体的目的，虽然都可以指向享受者和主人，但这里指的是主人。具有微小生物住所的，被称为幻化的罪恶乞丐，或者有tre-ma-bu-ga或tre-la-ta-ka住所的，这只是一个例子。注释中说：“蚂蚁等微小生物也包括在内。”在我看来，分别中，后两者似乎是指魔鬼的住所或蚂蚁的住所。对于有争议的，分别中说，佛塔、房主的土地和比丘尼的夏安居房也包括在内，但没有出现天神的住所。对于不允许开始的，分别中说，依靠道路。与河流等相连时，无论是在中间还是边缘，只要与这三者中的任何一个相连即可，并且在周围不需要被河流等包围，这是注释中说的。尺寸是长度为十八肘。
English
It is not given, nor is it appointed, building like this is inferior. Therefore, even if the words in the following text are kept as they are, there is no additional meaning because the connecting parts are incomplete. In these cases, the saying "if allowed to do" often appears. The scripture says that "allowing to build" refers to oneself or others. Therefore, even if one does it oneself, the word "allowing to build" is used, and it should not be understood as merely seeking others. The scripture says, "The one I built, the ownerless one, is it allowed to build a house for me?" and "The one with an owner, is it allowed to build a large temple for the seven virtues?" For houses, the place of construction has no owner, while large houses have owners. For the latter, the commentary says, "The undertaking of the temple, due to the power of the four continents, is with the owner." This is just saying, not a part, because even if it is ownerless, it is for the purpose of buying land, etc. For allowing to build on the land of the Sangha, it is the same." This seems to apply to houses as well. Since it is not specifically stated "for one person," whether it is for oneself alone, or for another monk, or for a layperson, it is remaining. Therefore, the commentary says. The distinction says, "For oneself" means dedicated to oneself. Therefore, the purpose of one person and the purpose of the group, although both can refer to the enjoyer and the owner, here it refers to the owner. Those with the abode of tiny creatures are called the illusory sinful beggar, or those with the abode of tre-ma-bu-ga or tre-la-ta-ka, this is just an example. The commentary says, "Ants and other tiny creatures are also included." In my opinion, in the distinction, the latter two seem to refer to the abode of demons or the abode of ants. For those with disputes, the distinction says that stupas, the land of householders, and the summer retreat houses of nuns are also included, but the abode of gods does not appear. For what is not allowed to be started, the distinction says, relying on the road. When connecting with rivers, etc., it is sufficient to connect with any one of the three, whether in the middle or on the edge, and it is not necessary to be surrounded by rivers, etc. in the surrounding area, as the commentary says. The size is eighteen cubits in length.
Tibetan
་དང༌། ཞེད་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་གོ །མ་དག་པ་གསོལ། བར་མི་བྱ་བའི་བཟློག་ཕྱོགས་ལྔ་ལས། ཡུལ་གང་ལ་སྦྱིན་པ་ནི། སྡེ་ལྔའི་སྡོམ་པ་གསོར་རུང་ཡན་ཆད་དང་ལྡན་པ། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། གནས་ནས་མ་ཕྱུང་བ། ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མ་གྱུར་པ། མཚན་མཐུན་པ། ཚོགས་སུ་མ་ཚང་བ། གསོལ་བ་ལན་གསུམ་འདེབས་པ། ས་གཞི་ལེགས་པར་བརྟགས་པ། སྔར་གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང་མ་འབྲེལ་བ་བཅུའོ། །དགེ་འདུན་གང་གིས་སྤྱིན་པ་ནི་བཞིར་ལོངས་པའི་གྲངས་ཚང་བ་སོགས་གསུམ་མོ། །གཞི་གང་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་དག་པའོ། །ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བུས་སྤྱིན་པ་ལ་གསུམ་ལས། སྦྱོར་བ་ལ། གང་ཟག་གི་སྦྱོར་བ་ནི། འདུ་བའི་སྐབས་བསྒྲུབས་པ། རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། སྤྱོད་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་བཏབ་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་རང་ངམ། བསྐོས་པས་བརྟག་པ་དང་དེས་དག་འདུན་ལ་བརྗོད་པའོ། །དངོས་གཞི་ནི་གསོལ་གཉིས་སོ། །མཇུག་ནི་མཇུག་སྔུད་དོ། །གནང་བ་འཇིག་པའི་རྒྱུ་ནི། གཞི་མ་དག་པར་འཕོས་པའམ། ཞིང་མ་ཡིན་པར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྙིང་པ་འཆོས་པ་ལས། རྙིང་པ་ནི་དཔེ་སྟེ། གསར་རྙིང་གཉིས་ཀ་འཆོས་ཤིང་། བྱི་དོར་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། ཞེས་གསུངས་པའི་འཆོས་པའི་བྱི་དོར་བྱེད་པ་ཡིན་མིན་བརྟག་པར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལྷག་མ་ལ། ཡན་ལག་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་བརྗོད་ཟིན་ནས་ཁྱད་པར་བ་གསུངས་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུའོ་ཞེས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དམིགས་བསལ་མཛད་པས། རབ་བྱུང་དང་ཁྱིམ་པ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །རྣམ་འབྱེད་ལས། ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གླིང་བཞིའི་དབང་གི་སྟེ། དཔེ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཞེས་ཊཱིཀྐ་ལས་སོ། །རྣམ་འབྱེད་ལས་ཁང་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་དུ་སྦྱོད་ལམ་བཞི་པོ་འཆག་པ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་དག་ཤོང་བའོ། ཞེས་གཉིས་ཀ་ལ་མཚུངས་པར་བཤད་ནས་ཕྱི་མ་ལ་ཁྱད་པར་མཛད་པ་ནི། ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆེན་པོ་གཉིས་པོ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལས་འདིར་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བས་ཆེན་པོར་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། ཚད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ཞེས་གསུངས་པས། གནས་འདི་གཉིས་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི་ཁྱད་པར་བྱེ་བར་མི་ནུས་ལ། འོན་ཀྱང་ཆེན་པོར་འཇོག་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བས་འཇོག་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཆེད་དུ་བྱ་བ་ཚོགས་དོན་ཉིད་དུ་སྣང་ངོ། །ཞུ་བ་ལས། ཁང
Chinese
，长度为十一肘半。祈求清净。关于五种不应阻碍的相反情况，在何处行布施呢？应在具备五类戒律且能够恢复，自然存在，未从所在地迁出，观点和行为未转向其他方面，名称相同，僧团未满员的地方。应祈请三次，仔细检查土地，以前的允许与布施无关的十种情况。由哪个僧团行布施呢？是具备四位比丘的完整人数等三种情况。在何处行布施的基础是清净的。以何种仪式行布施有三种，其中准备方面，个人的准备是：在集会时完成，向长老的方向顶礼，依靠行为祈请三次。僧团的准备是自己或被委派者进行审查，并向僧团陈述。正行是两次祈请。结尾是结尾的收尾。允许被破坏的原因是：基础转移到不净的地方，或者变成非田地等。关于修缮旧物，旧物是例子，新旧都应修缮，进行清洁没有堕罪。应检查所说的修缮是否是清洁。关于寺院的剩余，在共同的支分都已陈述完毕后，所说的特殊之处是为了僧团的利益。导师特别指出，无论是出家人还是在家人都可以。在《分别》中说：“为了僧团”是指如来声闻的僧团。所说是指四大部洲的范围，仅仅是例子，没有过失。这是出自注释。在《分别》中说，房屋和寺院是指能够容纳四种行为，即行走、站立、坐卧的地方。两者都同样解释，然后在后者中特别指出的是：“大”是指要布施的两个大的事物，以及大小。因此，这里指的是要布施的事物是大的，而不是指大小。因此说，这两个地方从地点的角度无法区分，但是，被认为是大的，是因为要布施的事物，也就是为了僧团的利益。在请求中说，房
English
, the length is eleven and a half cubits. Pray for purification. Regarding the five opposite situations that should not be hindered, where should the offering be made? It should be in a place that possesses the five types of precepts and is able to be restored, exists naturally, has not been moved from its location, whose views and behaviors have not turned to other aspects, whose names are the same, and where the Sangha is not fully assembled. One should pray three times, carefully examine the land, and the ten situations where previous permissions are unrelated to the offering. By which Sangha should the offering be made? It is the three situations such as having the complete number of four monks. The basis on which the offering is made is purity. How many kinds of rituals are there for making offerings? There are three, among which, the preparation aspect, the personal preparation is: completed during the assembly, prostrating in the direction of the elders, relying on behavior and praying three times. The Sangha's preparation is that oneself or the appointed person examines and states to the Sangha. The main part is two prayers. The ending is the conclusion of the ending. The causes for the destruction of permission are: the basis being transferred to an impure place, or becoming non-field, etc. Regarding repairing old things, old things are examples, both new and old should be repaired, and there is no transgression in cleaning. It should be examined whether the so-called repair is cleaning. Regarding the remainder of the monastery, after the common limbs have been stated, the special things that are said are for the benefit of the Sangha. The teacher specifically pointed out that it can be either a monastic or a householder. In the Vinaya-vibhaṅga, it says, "For the sake of the Sangha" refers to the Sangha of the Buddha's Śrāvakas. What is said refers to the scope of the four continents, it is merely an example, there is no fault. This is from the commentary. In the Vinaya-vibhaṅga, it says that a house and a monastery refer to places that can accommodate the four behaviors, namely walking, standing, sitting, and lying down. Both are explained in the same way, and then in the latter, what is specially pointed out is: "Great" refers to the two great things to be offered, and the size. Therefore, here it refers to the things to be offered are great, not the size. Therefore, it is said that these two places cannot be distinguished from the perspective of location, but being considered great is said to be because of the things to be offered, which seems to be specifically for the benefit of the Sangha. In the request, it says, house