Tibetan
་བའི་མུ་གཅིག་དང༌། མཐར་སྦོམ་པོ་ལ་སྔ་རོལ་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའི་མུ་གསུམ་དང། ཉེས་བྱས་ལ་སྔ་རོལ་ཏུ་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་བའི་མུ་གཉིས་ཏེ་དྲུག་གསུངས་སོ། །དང་པོ་ནི། ས་གཞི་དང༌། ཤིང་སོ་ཕག །མི་སླས། གླ་རྔན་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་གཞན་ལ་རྩ་བ་དང༌། རུང་བ། རྩོད་མེད་ཙམ་རུང༌། བསྟན་པའི་ཡན་ལག་བཞི། མི་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཚད་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་ཐུན་མོང་དུ་འགྱུར་ཚུལ་ནི། ཁང་ཆེན་ལ་བཙལ་བ་དང༌། ཚད་ལྷག་ཡན་ལག་མ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་གཉིས་འགྱུར་པ་ལ་ལྷག་མར་འགྱུར་བ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟར་མ་དག་པ་དང༌། མ་བསྟན་པའི་གཞི། ཚད་ལས་ལྷག་པ་དང༌། བཙལ་བ་ཡོད་དེ། དོན་དུ་བྱེད་ན་ཁང་ཆེན་དང༌། གཅིག་དོན་དུ་བྱེད་ན་ཁང་པའི་ལྷག་མར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཚད་ལས་མ་ལྷག་པར་དུ་གནས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། བཙལ་བ་དང༌། ཚད་ལྷག་ཡོད་པ་དང༌། ཡན་ལག་བཞི་པོ་ཁ་ཅིག་སྒྲུབ། ཁ་ཅིག་མི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་གཞི་དག་ནས་གནང་བ་མ་གསོལ་བའམ། གཞི་མ་དག་པའི་གཅིག་གམ། གཉིས་མ་ཚང་བ་ལྟ་བུའོ། །འདི་གཅིག་དོན་དུ་བྱས་ན་ཁང་པའི་སྦོམ་པོ་དང༌། ཚོགས་དོན་དུ་བྱས་ན་ཁང་ཆེན་གྱི་སྦོམ་པོའོ། །འདིས་ཁང་པ་ཁང་ཆེན་གི་ལྷག་མ་སྐྱེད་པ་ཇི་བཞིན་པར་བཟུང་ན་གཅིག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཞེས་མི་བྱ་སྟེ། འདི་གཉིས་མ་བསྐོས་པ་ཙམ་དུ་འདྲ་ཡང་ཡོད་མི་འདྲ་སྟེ། འདིར་ནི་རང་བདག་བའི་གཞིར། གཞན་གྱིས་མ་བསྐོས་པར་རང་དབང་དུ་རྩིག་པ་ཡིན་ལ། འོག་མ་ནི་རང་ཡང་མི་དབང་ལ་བདག་པོས་མ་གནང་བར་གཞན་གྱིས་མ་བསྐུལ་བར། རང་ཉིད་ཀྱིས་བདག་པོའི་དོན་དུ་རྩིག་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དེ་ལ་ན་སྨད་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། འདི་ལ་དངོས་གཞིར་འགྱུར་བ་མི་འགལ་ལོ། འོ་ན་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པ་ཅི་ཞེ་ན། གཞན་གྱི་མ་བཅོལ་བར་རང་དགར་བྱེད་པ་ཡན་ལག་མིན་ཏེ། བསྐོས་པ་ལ་སྐྱེས་པས་སོ། །གཞན་གྱི་བཅོལ་བ་ཡན་ལག་མིན་ཏེ། རང་དགར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་སྐྱེས་པས་སོ། །ཞེས་པའི་དོན་དེ་དོགས་གཅོད་གཙོ་བོ་ནི་སྔ་མའོ། །འོ་ན་བསྐོ་བ་པོའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་འདིས་བསྟན་པས་མདོ་འོག་མ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེ་ན། མི་འགྱུར་རོ། །འདིས་རང་དབང་དུ་རྩིག་པ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་གྱི། རང་གིས་མི་རྩིག་པར། བསྐོས་ནས་རྩིག་ཏུ་འཇུག་ན་རང་གིས་བརྩིགས་པ་དང་ལྟུང་བ་འདྲའོ། ཞེས་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་བསྐོས་པར་ཞེས་པའི་ཊཱི་ཀྐར་ཡང༌། གཞི་དེ་གང་དབང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་ཏུ་འ
Chinese
一种是根本的，三种是最终粗大的，会提前变成罪行的，两种是罪行提前也会变成罪行的，总共说了六种。第一种是：对于土地、木材砖瓦、人工费用、工钱等等其他用途，根本的、可以的、至少没有争议的，以及教法的四种分支，不修造，以及超过限度地修造。这成为共同的方式是：寻找大房子，以及超过限度的分支即使不是，那两者变化时也有剩余，例如不干净的、未指示的地基，超过限度的，以及寻找，如果目的是大房子，如果目的是一个，就变成房子的剩余。那也是在没有超过限度的情况下，没有成立为住处的缘故。第二种是：寻找，以及有超过限度的，以及四种分支有些修造，有些不修造。那也是地基干净却没有请求允许，或者地基不干净的一个或者两个不齐全等等。如果目的是一个，就是房子的粗大，如果目的是集合，就是大房子的粗大。如果像这样认为这会产生房子和大房子的剩余，就不能说不会变成一个，虽然这两者仅仅是没有授权相似，但也有不同，这里是在自己拥有的地基上，没有被他人授权而自主建造，下面是自己也没有权力，没有得到主人允许，没有被他人催促，自己为了主人的利益而建造。因此，那会变成下属，而这会变成实际，并不矛盾。那么，什么不是主要的呢？没有被他人委托而擅自做不是分支，因为已经授权了。他人委托不是分支，因为擅自做也会产生。那句话的意思，疑虑的主要解决是前者。那么，授权者的堕落完全清净也由这显示，下面的经文会变得没有意义吗？不会的。这显示了自主建造会堕落，但自己不建造，授权后让别人建造，和自己建造堕落是一样的，并没有显示。在“没有授权”的注释中也说，因为那个地基是属于谁的，所以建造寺庙。
English
One is fundamental, three are ultimately coarse, which will become offenses in advance, and two are offenses that will also become offenses in advance, making a total of six. The first is: for land, wood, bricks, labor costs, wages, and other uses, the fundamental, permissible, at least undisputed, and the four branches of the Dharma, not constructing, and constructing beyond the limit. This becomes a common way: seeking a large house, and even if the excessive branch is not, there is a remainder when the two change, such as an unclean, uninstructed foundation, exceeding the limit, and seeking, if the purpose is a large house, if the purpose is one, it becomes the remainder of the house. That is also because it has not been established as a dwelling without exceeding the limit. The second is: seeking, and having excess, and some of the four branches are constructed, and some are not constructed. That is also because the foundation is clean but permission has not been requested, or one or two of the unclean foundations are incomplete, and so on. If the purpose is one, it is the coarseness of the house, if the purpose is a collection, it is the coarseness of the large house. If it is thought that this will produce the remainder of the house and the large house, it cannot be said that it will not become one, although the two are similar only in that they are not authorized, but there are also differences. Here, on the foundation owned by oneself, it is built independently without being authorized by others. Below, one does not have the right, and without the owner's permission, without being urged by others, one builds for the benefit of the owner. Therefore, that will become subordinate, and this will become actual, which is not contradictory. So, what is not the main thing? Doing it arbitrarily without being entrusted by others is not a branch, because it has been authorized. Entrusting others is not a branch, because doing it arbitrarily will also arise. The main solution to the doubt in that sentence is the former. So, the complete purification of the fall of the authorizing person is also shown by this, will the following sutra become meaningless? No, it won't. This shows that building independently will lead to a fall, but if one does not build oneself, and allows others to build after authorization, it is the same as falling by building oneself, which is not shown. In the commentary on "without authorization," it is also said that because that foundation belongs to whoever owns it, a temple is built.