Tibetan
ཆོད་པ་དང། བར་མ་ཆོད་པར་རེག་པ་གཉིས་ལྟུང་བ་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་དེ། ཐམས་ཅད་དུ་ལུས་ཀྱི་རེག་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཁ་བསྐང་བར་བྱེད་དེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པས་སོ་ཟེར་ཏེ་དེ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་པའི་ཉེས་པ་མེད་ཀྱང༌། དགེ་སློང་མ་སོགས་ལ་མི་རེག་གོ །སྙིང་བརྩེ་བས་ཞེས་ པས་ཆོག་མོད། ཆུར་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་སྨོས་ཤེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མ་དང་ཞེས་པའི་ཡུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བསྟེན་པར་བྱ་བས་ཞེས་པར་ཡང་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པའི་སེམས་མེད་པར་སྙིང་བརྩེ་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་གཞན་གྱི་རེག་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། ཞེས་སོ། །སེམས་དག་པས་ཞེས་པས་ཡུལ་རྟེན་གཉིས་ཀ་ལ་སྦྱར་རོ། །ཞུ་བ་ནས་འབྱུང་བ་ནི། འཇམ་པ་སོགས་ཀྱི་མཐར་བསམ་པ་སྦྱར་བ་ནི། རེག་པའི་བྱེ་བྲག་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འདོད་པས་རེག་པ་སྟེ་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པས་སེལ་བའོ། །འདིར་འཁྲིག་པ་དང་ལྡན་པའི་རོ་མྱང་བའི་བསམ་པས་མ་ཡིན་ན། སྦོམ་པོའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དཔྱད་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པས་རེག་པ་ལ་གསུམ་ལས། སྙིང་བརྩེ་བས་རེག་པ་ནི། མ་དང་ཆུ་དང༌། གཡང་ས་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་བརྩེ་བས་རེག་པ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་མེད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉེ་དུ་ཤེས་པས་མཐོང་བས་རེག་པ་ནི། མ་དང་ཞེས་སོ། །འདིར་ཁ་ཅིག །རེག་པ་ལ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་དགོས་པས་དེའི་སེལ་བའོ། ཞེས་ཟེར་བ་ལ། དེ་ལྟ་ན་སྔོན་སྤྱད་པ་ལ་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། ཞེས་ཟེར་བ་ནི་འཐད་དོ། །དེས་ན་འདི་དང་འོག་མ་གཉིས་ཀ་ལ་ཆགས་སེམས་མེད་པའི་རེག་པ་ལ་དགོངས་སོ། །སྔོན་ཀུན་ཏུ་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རེག་པ་ནི་སྔོན་སྤྱད་པ་ཞེས་སོ། ། འདི་གཉིས་ཀ་སྔར་བསམ་པའི་ཉེས་པ་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང་དགེ་སློང་མ་དང། བུད་མེད་ལ་རེག་པར་མི་བྱ་བར་གསུངས་པའི་སེལ་བར་འགྲིག་གོ །འདུལ་བྱེད་ནས་འབྱུང་བ་ནི། ཟས་དང་སོགས་སོ། རྐང་པ་དང༌། དེའི་བསྟན་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྒོད་བག་གིས་རེག་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནས་རག་པ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། སྔ་མ་ཡང་དེའི་བསམ་པས་རེག་པར་བྱ་དགོས་པ་འདྲའོ། །སོགས་པས་ནི་རྩིབ་ལོགས་ལ་སོགས་པས་འཕུལ་ནའོ། །རྟེན་ནི་བུད་མེད་དང་བཅས་མ་བཅས་གཉིས་ཀ་སྟེ། ཁྲིའུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསུང་ངོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་འདྲ་བ་ནི། འགྲེང་བར་འགྱེལ་བའི་བུད་མེད་རང་ལྡང་ནུས་བཞིན་དུ་སློང་ན་ཞེས་གསུངས་པས་ལྡང་བར་མི་ནུས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ
Chinese
有间断和无间断的触摸，两种堕落没有差别，因为在任何情况下都与身体的触摸没有区别。这是为了补充说明。所谓“在任何情况下”，意思是说，这两种情况都不是，即使没有恶念，也不应该触摸比丘尼等。用“慈悲心”就可以了，为什么要说“水”呢？虽然是真实的，但这是为了指出“母亲”等对象。关于“应该依靠”，即使没有普遍贪恋的心，以慈悲心等其他心来触摸也没有过失。就是这样。用“清净心”将对象和所依都包括在内。从《请问经》中出现的是，在柔和等之后加上意念，是为了消除想要体验触摸的差别，即普遍贪恋的触摸。如果不是以与性行为相关的品尝的意念，那么说“粗糙”就需要研究了。在特殊的行为中，触摸有三种，其中以慈悲心触摸，是为了使母亲和水，以及悬崖等从痛苦中解脱出来，以慈悲心触摸，没有烦恼的心，并且是特殊的行为，因此没有堕落。通过认识亲属而看到的触摸，就是母亲等。这里有些人说，触摸需要非亲属，这是为了消除这种情况。如果那样，也会过度到以前的行为。这样说是合理的。因此，这和下面的两种情况，都是指没有贪恋心的触摸。以前普遍体验快乐的触摸，就是以前的行为。 这两种情况，即使之前已经没有恶念，但触摸比丘尼和妇女是不允许的，这样说是合适的。从《调伏经》中出现的是，食物等等。用“脚”和“它的指示”这两者，仅仅是通过放纵的触摸来指示获得，之前的也需要以那种意念来触摸。用“等”来表示推挤肋部等。所依是包括有妇女和没有妇女的两种情况，例如床等等。与特殊的行为相似的是，对于站立而跌倒的妇女，如果她自己能够站起来，就扶起她，如果不能站起来，就没有过失。
English
There is no difference in the two types of downfall, interrupted and uninterrupted touch, because in all cases it is no different from physical touch. This is to supplement the explanation. The phrase "in all cases" means that neither of these two situations is the case; even without evil intentions, one should not touch a bhikkhuni, etc. Saying "with compassion" is sufficient, but why mention "water"? Although it is true, it is to point out the object of "mother," etc. Regarding "should rely on," even without a universally attached mind, there is no fault in touching with other minds such as compassion. That's it. "With a pure mind" applies to both the object and the support. What appears from the Request Sutra is that adding intention after gentleness, etc., is to eliminate the touch that desires to experience the difference in touch, that is, the universally attached touch. If it is not with the intention of tasting related to sexual activity, then saying "coarse" needs to be studied. Among the three types of touch in special conduct, touching with compassion is to liberate mothers and water, as well as cliffs, etc., from suffering. Touching with compassion has no afflicted mind and is a special conduct, therefore there is no downfall. Touching by seeing through recognizing relatives is like mothers, etc. Here, some say that touch requires non-relatives, which is to eliminate this. If that were the case, it would also extend to previous actions. Saying this is reasonable. Therefore, both this and the following two situations refer to touch without attachment. Touching by previously experiencing universal joy is called previous conduct. Both of these situations, even if there was no evil intention before, it is appropriate to say that touching bhikkhunis and women is not allowed. What appears from the Vinaya is food, etc. The two phrases "foot" and "its indication" indicate attainment solely through indulgent touch, and it seems that the former also needs to be touched with that intention. "Etc." indicates pushing the ribs, etc. The support includes both with and without women, such as beds, etc. Similar to special conduct is that for a woman who has fallen while standing, if she can stand up on her own, then help her up; if she cannot stand up, there is no fault.
Tibetan
། །བུད་མེད་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལ་ཕུལ་བ་སོགས་གསུམ་མི་འདོད་བཞིན་བྱེད་པ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བཟུང་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱིས་ཡིན་ལ། དེ་དང་འོག་མ་རྣམས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྨྲ་བའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་ཁྲིག་ཚིག་གི་ལྷག་མ་ལ་གསུམ་ལས། རྣམ་འབྱེད་ལས་འབྱུང་བ་ནི། གང་ལ་སྨྲ་བའི་ཡུལ་ལ། བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་དོན་ཡོད་པ། རྟེན་དུ་རུང་བ། ཐ་སྙད་བཞི་ལྡན། ལུས་ཐ་མལ་པ། རྫུ་འཕྲུལ་མ་ཐོབ་པ་སྟེ་ལྔ་ཡིན་ལ། འོག་མ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་ཟེར་རོ། །གང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི། ཡུལ་དུས་དེར་འཁྲིག་ཚིག་གིས་གསལ་པོར་གྲགས་པ་ཟེར་རོ། །སྔར་བཤད་པའི་བུད་མེད་དོན་གོ་བ་ལ། གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པའི་འཁྲིག་པ་སྨྲས་ན་དེའི་ ལྷག་མའོ། །སྒྲ་ཇི་ལྟ་བུས་སྨྲས་ཤེ་ན། རྒྱ་དང་རྣ་རུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་གང་རུང་གཉིས་ཀྱི་གཉིས་སྤྲོད་པ་བརྗོད་བྱའི་དོན་དུ་ཡོད་པའི་སྒྲས་སོ། །རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བཞིན་ཉལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཡང་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནོ་འགྲེལ་པར། འདིར་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཅིག་ཤོས་བྲི་བར་རིགས་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེས་སྨྲས་ནའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། སྒྲ་ཅིག་ཤོས་ཉལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུ་འཁྲིག་པ་ལ་གསལ་བར་མ་གྲགས་པ་ལ། དགོངས་པ་འདྲའོ། །འཁྲིག་པ་གོ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ནི་གཉིས་ཏེ། དངོས་དང་ཉེ་བར་འདོགས་པའོ། །དང་པོ་ལ་ནི་འདིར་རྣམ་གཞག་གོ །གཉིས་པ་ལ་ནི། གལ་ཏེ་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཡུལ་དང༌། དུས་དེར་ཆགས་པ་དེར་སྨས་ན་དངོས་གཞིའོ། །མ་ཆགས་པ། དཔེར་ན། ཕྲད་པ་དང༌། ཉལ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ན་ནི་སྦོམ་པོའོ། །ཆགས་མ་ཆགས་ནི་དེ་ལ། གྲགས་མ་གྲགས་སོ། །བུད་མེད་དེ་སྒྲིན་མོ་ཞིག་ཡིན་པས་ཉེ་བར་འདོགས་པའི་ཚིག་དེ་འཁྲིག་པ་ལ་བརྡ་ཕྲད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དངོས་གཞི་མི་འགྱུར་ཏེ། རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཆགས་པ་མེད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལུང་ལས། ཁོ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྲད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་ལ། སྦོམ་པོར་གསུངས་ཏེ། རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དག་ལ་དངོས་སུ་ཞུགས་ས་མེད་པས་སོ། དཔེར་ན། ཕ་དང་བུ་ཕྲད་པ་ཞེས་པའི་དོན་བཞིན་ནོ། །འདིར་འགྲེལ་པར། ཉལ་པོ་ དང་ལྷག་པར་སྤྱོད་བའི་སྒྲ་ལ་དངོས་གཞིར་བསྟན་པ་ནི། འཁྲིག་པ་ལ་ཡུལ་དུས་གསལ་པོར་གྲགས་པ་ལ་དགོངས་སོ། །རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བྱེད་པའི་ཚིག་མེད་པར་བརྗོད་པ་བྱེད་ཅིང༌། བུད་མེད་ཀྱིས་ཐོས་ནས་བརྡ་ཕྲད་པ་ལ་དངོས་གཞིར་གསུངས་པ་ནི། རང་གི་དོན་བསམ་
Chinese
妇女向比丘奉献等三种不乐意做，没有堕落。抓住的是妇女，她和下面的那些不乐意做，没有堕落。贪著于说话的快乐，关于性语的剩余部分有三种。从分别中产生的是：对于说话的对象，有妇女的名称意义，可以作为所依，具备四种名称，身体是普通的，没有获得神通，这是五种。下面也这样说。应该说的是：在那个地点时间，用性语清楚地著名。对于先前所说的妇女意义的理解，如果说了二对二的性行为，那是它的剩余。用什么样的声音说呢？用称为“རྒྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”和“རྣ་རུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的声音中，任何二对二的，具有所说意义的声音。像རྒྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等意义一样，像称为“ཉལ་པོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等的声音也是རྒྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的意义。注释中说：这里应该省略一个“意义”这个词，用རྒྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的意义。说“他说了”的意思是，对于像称为“ཉལ་པོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等声音，对于性行为不清楚著名的情况，想法是相似的。使性行为被理解的声音有两种：直接的和间接的。对于第一种，这里有分别。对于第二种，如果རྒྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的意义在那个地点时间，对于贪著在那里说，是直接的。不贪著的，例如，说“相遇”和“睡觉”等，是粗大的。贪著不贪著就在于此，著名不著名也是。那个妇女如果是愚笨的，即使间接的词语与性行为相符，也不会变成直接的，因为རྒྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的意义没有贪著。像那样，经文中也说：“请与我相遇”，说是粗大的，因为རྒྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的意义没有直接进入的地方。例如，像父亲和儿子相遇的意义一样。这里注释中，将“ཉལ་པོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”和特别行淫的声音显示为直接的，是考虑到性行为在地点时间清楚著名的情况。在没有རྒྱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等意义的词语的情况下进行陈述，妇女听到后相符，说是直接的，是考虑到自己的意义。
English
A woman offering to a monk, etc., doing three things unwillingly is not a downfall. The one who is grabbed is the woman, and she and those below doing things unwillingly have no downfall. Attachment to the pleasure of speaking, there are three remaining parts of sexual language. What arises from the differentiation is: For the object of speech, there is the meaning of a woman's name, it can be relied upon, it has four terms, the body is ordinary, and one has not obtained miraculous powers, these are five. It is said the same for the ones below. What should be said is: In that place and time, it is said to be clearly known by sexual language. Regarding the understanding of the meaning of the woman mentioned earlier, if one speaks of sexual intercourse in a two-by-two manner, that is the remainder of it. How does one speak with sound? With a sound that has the meaning of what is to be said, any two-by-two of the sounds called "རྒྱ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）" and "རྣ་རུ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）". Like the meaning of རྒྱ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）, the sound like the one called "ཉལ་པོ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）" is also the meaning of རྒྱ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） etc. In the commentary, it says: Here, it is appropriate to omit one word "meaning", by the meaning of རྒྱ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） etc. What is said as "he said" means that for sounds like the one called "ཉལ་པོ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）", which are not clearly known for sexual intercourse, the intention is similar. There are two sounds that make sexual intercourse understood: direct and indirect. For the first, there is a distinction here. For the second, if the meaning of རྒྱ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） etc. is in that place and time, and one speaks with attachment there, it is direct. If there is no attachment, for example, if one says "meeting" and "sleeping" etc., it is gross. Attachment and non-attachment are there, and fame and non-fame are also there. If that woman is foolish, even if the indirect words coincide with sexual intercourse, it will not become direct, because there is no attachment to the meaning of རྒྱ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） etc. Likewise, it is also said in the scripture: "Please meet with me", it is said to be gross, because there is no place to directly enter the meaning of རྒྱ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） etc. For example, like the meaning of a father and son meeting. Here in the commentary, showing the sound of "ཉལ་པོ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning）" and especially engaging in sexual activity as direct, is considering the situation where sexual intercourse is clearly known in place and time. Stating without the words that make the meaning of རྒྱ་（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning） etc., and the woman hears it and it coincides, saying it is direct, is considering one's own meaning.