Tibetan
ལུས་གཅིག་པས་བར་ཆད་གཅིག་ཡིན་པར་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་ཞེས་ཏེ། སོགས་པས་ནི་ས་དང༌། སྣས་བར་དུ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་ཏེ། དེས་ན་རྩིབ་མ་ཞེ་གཅིག་གི་ཕྱོགས་ཐ་དད་པ་རྟག་ཏུ་རུང་བ་བཞིན་གྱི་བར་དུ་སྤོས་ན་བརྐུས་པའོ། །ས་ལ་སོགས་པ་རྩྭ་ལ་སོགས་པས་གཡོགས་པ་ལའང༌། ས་ལ་སོགས་པ་དེ་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནས་ཡིན་གྱི། གཡོགས་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་གདིང་བ་ཞེས་སོ། །རྩྭ་དང༌། ནགས་ཚལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་སྐྱེ་བ་ནི། རྗས་གཞག་པ་བསྐྱོད་པ་ཙམ་ནས་བརྐུས་པ་དང་འདྲ་བར་སྐྱེ་བ་ཡང་གནས་ནས་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནས་བརྐུས་པ་ཞེས་བྱའི། རྩ་བ་ནས་བཏོན་པ་ཙམ་གྱི་མ་ཡིན་ཏེ། རིལ་གྱིས་ཁྱེར་ནའོ། །ཤོ་གམ་རང་གི་གནས་ན་འདུག་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བརྐུས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་ཤོ་གམ་ཞེས་སོ། །ཤོ་གམ་གྱི་གནས་སུ་ཕྱི་ནས་ཕྱིར་བཟློག་གམ། སྐབས་སུ་གཟུར་ཏེ་འགྲོ་བ་ལ་ནི་ཡུལ་ཆོས་དང་སྦྱར་རོ། །མི་ནི་འགྲོ་འོད་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ན། དེ་ཇི་ལྟར་བརྐུས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། མི་ལ་ཞེས་སོ། །བཏགས་པ་ཇི་ལྟར་རྐུས་པར་བཞག་ཅེ་ན། དུད་འགྲོ་ཞེས་ཏེ། རི་དྭགས་སྦུབས་སུ་ཆུད་པ་དང༌། ཉ་དོལ་ལ་ཐོགས་པ་ཕྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། བརྟོད་པ་ནི། དུད་འགྲོའི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་ཕུར་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཏགས་པའོ། །དེ་ཡང་བདག་པོ་དང། རྫི་བོ་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲང་ན་དེ་ལས་དང༌། དེ་གཉིས་གཤེད་ན་འདུག་ན་གནས་དེ་ལས་དང། དེ་གཉིས་མེད་ན། ཁྱུ་ལས་མི་སྣང་བ་ན་བརྐུས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དུད་འགྲོ་རང་གིས་ངང་གིས་འགྲོ་བའོ། །མཐུས་བཀྲི་དགོས་པའོ། །སྒྲ་ཕྱུང་སྟེ་བརྔ་དགོས་ན་ནི། བག་ཚ་བ་མེད་པའི་ཡུལ་དུ་ནམ་ཕྱིན་ཏམ། དབང་དུ་བྱས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་བརྐུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་ལ་སོགས་པའང་དེ་བཞིན་ནོ། །བསྔགས་པ་ཞེས་པ་ལ། རྐུན་མ་མང་པོ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས་གཅིག་ཁོ་ན་ཞིག་གིས་གལ་ཏེ་མཐོང་ན་ཡང༌། དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། འདི་ལྟར་གཏེར་ལ་ཁོ་ན་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྐུ་བ་གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་གཞན་སྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱར་བ་གྲོས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ་གང་རུང་གཅིག་ལ་གྲུབ་བློ་སྐྱེས་པས་ཆོག་གོ །ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ་ནི་ཕྱི་བཞིན་འགྲོ་བའོ། ནང་བྱན་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་འབུལ་བའོ། །ནུར་བ་ནི་ཕྱི་ནུར་དུ་འགྲོ་བའོ། །འབྱངས་པ་ནི། རྫས་བདག་གིས་མདུན་ནས་རིང་དུ་ཕྱིར་ནུར་ཏེ་སོང་བའོ། །འབྱམས་པ་ནི། གཤོད་ནས་ཐང་ལ
Chinese
为了消除身体是障碍的疑虑，所以说是生命。等等包括了土地和鼻子等间隔。因此，如果像四十一根肋骨的不同侧面一样移动，那就是偷盗。土地等被草等覆盖，因为土地等是基础，所以是处所，为了消除覆盖物不是处所的疑虑，所以说是垫子。草和森林等生长的生长是，仅仅移动放置的物品就像偷盗一样，生长也仅仅是从处所产生才叫偷盗，仅仅从根部拔出不是，如果全部拿走。如果菖蒲在自己的处所，怎么会变成偷盗呢？所以说是菖蒲。在菖蒲的处所，从外面往回翻，或者暂时离开而去，那就和地方习俗结合。如果人具有行走的光芒等，那怎么会变成偷盗呢？所以说是人。怎么能把系上的东西当作偷盗呢？所以说是家畜，比如把野兽放入陷阱，或者把挂在渔网上的鱼取出来一样。 系上是，在家畜中行走，系在木桩等上。那也是，如果主人和牧人像后面一样跟随，那就从那里，如果那两个被杀，那就从那个处所，如果那两个不在，那就从畜群中不显眼时才是偷盗，那是家畜自己自然行走的。需要用力量牵引。如果发出声音需要收割，那什么时候去到没有恐惧的地方呢？或者在没有被控制之前不是偷盗。人和等等也是那样。赞叹是说，在有很多盗贼中，如果仅仅有一个看到，那时所有人都仅仅是看到。就像这样，就像仅仅指示宝藏一样，那种方式对于其他偷盗也应该那样去确定。这样说，像这样和这样结合的所有讨论中，只要对其中一个产生确定的想法就足够了。像后面一样跟随就是像后面一样行走。做内务就是供养法衣等。挪动就是向外挪动行走。远离是，物品的主人从前面远远地向外挪动离开。蔓延是，从山谷到平地。
English
To dispel the doubt that the body is an obstacle, it is said to be a living being. The "etc." includes land and noses, etc., as intervals. Therefore, if it moves like the different sides of forty-one ribs, it is stealing. Land, etc., is covered by grass, etc., because land, etc., is the foundation, so it is a place. To dispel the doubt that the covering is not a place, it is said to be a mat. The growth of grass and forests, etc., is that merely moving the placed object is like stealing. Growth is also only called stealing when it arises from the place. It is not just pulling it out from the root, if you take it all. If the sweet flag is in its own place, how can it become stealing? So it is called sweet flag. In the place of the sweet flag, turning it back from the outside, or temporarily leaving and going, then it is combined with local customs. If a person has the light of walking, etc., how can it become stealing? So it is called a person. How can tying something up be considered stealing? So it is called livestock, like putting a wild animal in a trap, or taking out a fish caught in a net. Tying up is walking among livestock, tying it to a stake, etc. That is also, if the owner and the shepherd follow as behind, then from there, if those two are killed, then from that place, if those two are not there, then it is stealing when it is not visible in the herd, that is, the livestock walks naturally by itself. It needs to be pulled by force. If it is necessary to harvest by making a sound, then when will it go to a place without fear? Or it is not stealing until it is controlled. People and so on are also the same. Praise is saying that among many thieves, if only one sees, then at that time all people only see. Just like this, just like only pointing out the treasure, that kind of way should also be determined for other stealing. Saying this, in all the discussions combining like this and that, it is enough to have a definite idea about one of them. Following like behind is walking like behind. Doing housework is offering robes, etc. Moving is moving outward. Moving away is when the owner of the object moves away from the front for a long distance. Spreading is from the valley to the plain.
Tibetan
་བྱུང་བ་དང། མངོན་པར་སྐབས་ཡོད་ནས་ཐེབས་པར་འཇུག་པ་དང༌། གནས་ཁང་ནས་ཁྱིམ་དུ་དང༌། ཡང་ཐོག་ནས་ཡང་ཐོག་གཞན་དུ་འཛེག་པ་དང༌། དེ་དག་ནས་ཟློག་པ་དང། དང་ པོ་ལ་འབབ་པ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། བཞི་པ་ལ་འབབ་པ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འཇུག་པ་ནི་གནས་ཁང་དུའོ། །འཛེག་པ་ནི་ཡང་ཐོག་གཞན་དུའོ། །གཞན་གྱི་ཞེས་པ་ནི། དགེ་སློང་གིས་རང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དག་ཏུ་ཆུ་དཀོན་པའི་དུས་སུ་འགོག་པའམ། མོད་པའི་དུས་སུ་གཏོང་བ། རང་དང་གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲུབ་པ་དང༌། ཕུང་པར་བྱ་བའི་བསམ་པས་བྱེད་ལ། རྒྱུ་དེས་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་ལས་གྱུར་པའི་སྐྱེད་གྲུབ་པ་མ་གཏོགས་པ། ཆུ་གཏོང་དགོག་ལས་གྱུར་པའི་རང་གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་གྲུབ་པ་དང༌། ཕུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྐུས་པའོ། །འོག་གཟུར་ནི༌། འོག་གཟུར་ཡུལ་མིའི་ནང་དུ་གཤགས་འགྱེད་ན་ཞེས་དང༌། སྦྱོར་བ་མ་བཏང་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་ནི་ཞེས་སོ། །བསླབ་བྱ་ལ་གཉིས་ལས། ཤོ་གམ་དང་འབྲེལ་བ་ལ་བརྒྱད་དེ། གང་ནས་གཞལ་བའི་གནས། གང་ལས་གཞལ་བའི་རྫས། གང་ལ་གཞལ་བའི་བདག་པོ། །ཆ་ཅི་ཙམ་གཞལ་བ། དེ་ལས་འདས་པའི་ལྟུང་བ། ལྡོག་མཚམས་ལྟུང་མེད། བརྒྱུད་པའི་བསླབ་བྱ། མཚོན་པའི་དོན་ནི། །དང་པོ་ནི། གཞན་ལས་འདས་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་པས་ཤོ་གམ་གྱིས་ས་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཡང་བླངས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལས་འདས་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ས་ཁོ་ནས་ཡིན་པ་དང༌། ཡུལ་ཆས་ཀྱི་གཅོད་ན་གཞལ་གྱིས༌། བསྲུང་ཡང་མི་གཅོད་ན་གཞལ་མི་དགོས་ཏེ། མཉན་ཡོད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཤོ་གམ་ནི། །གཉིས་པ་ནི། ཉོ་ཆོང་གི་རྒྱུར་བྱེད་པའི་ ཟོང་ངོ༌། ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཟོང་མ་ཡིན་པ་ལས་ཀྱང་གཞལ་དགོས་ཏེ། ཕ་མ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གི་དོན་དུ་ཁྱེར་བ་ལ་ཡང་བྱིན་པས་ཞེས་དང། ཁ་ཆར་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་བའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སྡོམ་ཙམ་ལམ་དུ་མི་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། འཚོ་བའི་སྤྱོད་ལ་ཡང་ཤོ་གམ་གཅོད་པའིཕྱིར་རོ། །མ་ངེས་སོ་ཞེ་ན། ལམ་དུ་འཇུག་དེ་གོས་དང་བཅས་ཏེ་འཇུག་ན། ཤོ་གམ་གཞལ་དགོས་དང་བཅས་ཏེ་འཇུག་ན་ཤོ་གམ་གཞལ་དགོས་བཅས་ཏེ་ལམ་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། ཞེས་པ་དང་འགལ་ཞིང༌། ཕྱི་མ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལས་ཀྱང༌། མཆོད་པ་དང༌། ལམ་བརྒྱགས་དང༌། སྐྱེས་དང༌། ཕ་མའི་དོན་དུ་ཁྱེར་བ་ཤོ་གམ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཉོ་ཚོང་གི་རྒྱུར་མི་ཁྱེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤོ་གམ་པ
Chinese
出现等，从显现的空隙中使其进入，从住所到家，从楼上到另一层楼，从那些中返回，第一是下降，第二是行走，第四是下降这样连接。进入是住所中。攀登是另一层楼。其他的意思是：比丘为了成就自己的事业，在其他的一切事业中，在水少的时候阻止，或在水多的时候放流，自己和他人事业的成就，以摧毁的想法去做，因为那个原因那样做了，除了从田地的功德转变而成的增长之外，从放水阻止转变而成的自己和他人的事业成就，以及摧毁的任何东西都是偷盗。下方的意思是：在下方的地方，如果与当地人发生争执，以及没有放弃结合的胜利者就是这样。学处有两个，与赌博有关的有八个：从哪里衡量的处所，从哪里衡量的物品，向谁衡量的所有者，份额衡量多少，超越那个的堕落，返回的界限没有堕落，传承的学处，表示的意义是：第一是，因为超越其他没有堕落，所以是赌博的土地，那也是拿取的，不像超越天空那样，只是土地，如果用地方物品来切割就衡量，如果守护也不切割就不需要衡量，如舍卫城的善妙结合的赌博是：第二是，作为买卖的理由的商品。有些人说：即使不是商品也需要衡量，因为为了父母和供养三宝而拿取也给予，以及因为说了切割冰雹等。这样说。如果是那样，那么戒律就不会进入道路，因为在生活行为中也切割赌博。如果不确定，那么进入道路，如果穿着衣服进入，如果带着需要衡量赌博进入，那么就不要带着需要衡量赌博进入道路。这与那句话相违背，如果像后者那样，那么出家的标志就会消失。在分别说中也说：供养和路粮和礼物和为了父母而拿取，不要给予赌博，因为不是为了买卖而拿取的。赌博者
English
Occurrences, etc., causing entry from the manifested gap, from dwelling to home, ascending from one floor to another, returning from those, the first is descending, the second is walking, the fourth is descending, thus connecting. Entering is in the dwelling. Ascending is to another floor. The other means: a monk, in order to accomplish his own work, in all other works, prevents when water is scarce, or releases when water is abundant, the accomplishment of one's own and others' works, doing so with the intention of destroying, because of that reason, if it happens that way, except for the increase that has transformed from the merit of the field, the accomplishment of one's own and others' works that has transformed from releasing and preventing water, and whatever is destroyed is stealing. The lower means: in the lower place, if there is a dispute with the local people, and the victorious one who has not abandoned union is like that. There are two trainings, eight related to gambling: the place from where to measure, the object from which to measure, the owner to whom to measure, how much to measure the share, the downfall of exceeding that, the boundary of return without downfall, the training of transmission, the meaning of representation: The first is, because there is no downfall exceeding others, it is the land of gambling, and that is also taken, not like exceeding the sky, it is only land, if cutting with local objects, then measure, if guarding and not cutting, then there is no need to measure, like the well-combined gambling of Shravasti is: The second is, the merchandise that is the reason for buying and selling. Some say: even if it is not merchandise, it needs to be measured, because taking for the sake of parents and the Three Jewels is also given, and because it is said to cut hail, etc. That's what they say. If that is the case, then the vows will not enter the path, because gambling is also cut in the conduct of life. If it is uncertain, then entering the path, if entering with clothes, if entering with the need to measure gambling, then do not enter the path with the need to measure gambling. This contradicts that statement, and if it is like the latter, then the signs of ordination will disappear. It is also said in the Vibhasha: offerings and road provisions and gifts and taking for the sake of parents, do not give gambling, because it is not taken for the reason of buying and selling. Gambler