Tibetan
དོ། །ལུས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་གནང་བ་ནི། དཔེར་ན་ནད་པར་གནང་བ་ཉལ་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པའི་དོན་དུ་གླུ་ལེན་པ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་པས་འཇིགས་པའི་ཚེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་ཏུ་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །གཞན་གྱི་བར་ཆད་བསྲུངས་པའི་དོན་དུ་ཉེས་པ་མེད་པ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་མིན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་བར་ཆད་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་སྔར་བཞིན་ཏེ། གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལས་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཇི་ལྟར་གནང་བའི་ཚུལ་ནི། རང་གི་གཙོ་བོ་གསུམ་དང་མ་འདོམས་པའི་ཚེ། ཆང་མ་གཏོགས་པ་མཐའ་དག་གནང་སྟེ། བར་ཆད་འསྲུངས་པ་ཉིད་དགག་དགོས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཅོ་བོ་གསུམ་ལ་ཁ་ཅིག་ན་རེ། འདོམས་ན་མི་གནང་སྟེ། དགག་དགོས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ལྟར་རྩ་འགྲེལ་ལས། རང་ལ་མི་གནོད་ན་ཞེས་དང། རང་དང་གཞན་སྲུང་བར་ ནུས་ན་ཞེས་འབྱུང་ཞིང༌། རིགས་པ་ཡང་ལས་དང་པོ་ལ་རང་བསྲུང་བ་གཙོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་ན་རེ། གཞན་གྱི་སྲོག་གི་དོན་དུ་རང་གི་གཙོ་བོ་གསུམ་དང་མ་འདོམས་ཡང༌། ཐམས་ཅད་གནང་བར་མ་ངེས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་ཞེས་དང༌། མའི་རྣམ་འབྱེད་ལས། བུད་མེད་སྐྱོན་གསུམ་ལྡན་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལ་ལྷག་མར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ། བཅས་པ་མཐའ་དག་དགག་དགོས་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ལ། རང་གི་གཙོ་བོ་གསུམ་དང་མ་འདོམས་ནས་བཅས་པ་བསྲུངས་པ་བས་བར་ཆད་སྤངས་པ་དགོས་པ་ཆེ་བའི་ཕྱིརརོ། །གཞན་ཡང་རང་གི་སྐབས་སུ་གཙོ་བོ་གསུམ་གནང་བའི་ཚུལ་འདྲ་བས། གཞན་གྱི་ལ་ཡང་གཉིས་པའི་དོན་དུ་གནང་བར་མཐུན་པས། སྲོག་གི་དོན་དུ་ཡང་གནང་བར་འོངས་ཏེ། གསུམ་པོ་ནང་གི་རྒྱུ་མཚན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་མཚན་ལ་ཁྱད་པར་འབྱུང་བར་འགལ་བས་སོ། །ཉེས་བྱས་སུ་གསུངས་པ་ནི། རྐུ་སེམས་ཀྱིས་བྱས་པ་ལ་ཡིན་པས་བཅས་རྐྱང་མ་གནང་བའི་ཁུངས་སུ་མི་འགྲོ་ཞིང༌། རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལྷག་མར་གསུངས་པ་ཡང་རབ་ཏུ་བྱུང་ཡང༌། བར་ཆད་མི་སྤོང་ཞིང༌། བསྟན་པ་ལ་རྨ་འབྱིན་པ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། མའི་རྣམ་འབྱེད་ལས་སོ། ཁ་ཅིག་ན་རེ། རིགས་པ་ཡང་བཙུན་མོ་འཕྲེང་ལྡན་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རེག་པ་གནང་ལ་འདི་མ་གནང་བར་འགལ་ཏེ། ལྷག་མར་མཚུངས་པས་སོ། །ཟེར་བའི་ ཕྱི་མའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་མི་འཐད་དེ་རེག་པ་གནང་བ་ལ་ལྷག་མའི་ཀུན་སློང་མེད་པའི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བར་ཆད་གསུམ་པའི་ཚེ། རང་གི་གཙོ་བོ་གསུམ་དང་མ་འདོམས་པ་ན་གནང་བའི་དཔེ་ནི། དཔལ་ཡོན
Chinese
多。为了身体等三者的利益而允许，例如，允许病人躺卧，为了供养三宝而唱歌，以及在遭受盗贼威胁时可以触摸珍宝。为了守护他人的障碍，在没有过失的情况下，主要分为两种情况：是或不是。第一种情况，戒律等三种障碍的自性如前所述，而“从他人的相续中”是其特点。如何允许的方式是：当不与自己的三种主要因素相违背时，除了酒以外，一切都可以允许，因为守护障碍本身非常重要。对于三种主要因素，有些人说：如果相违背，则不允许，因为需要极力禁止。因此，在根本释中说：“如果对自己没有损害”，以及“如果能够守护自己和他人”。道理也是如此，因为对于初学者来说，守护自己是主要的。有人说：为了他人的生命，即使不与自己的三种主要因素相违背，也不一定允许一切，因为有“具有慈悲心”等说法，并且在《母论分别》中说：对于具备三种过失的妇女，给予剩余物是被禁止的。这是不合理的，因为一切禁令都取决于是否需要禁止，而且与不违背自己的三种主要因素相比，避免障碍更为重要。此外，在自己的情况下，允许三种主要因素的方式相似，因此，对于他人来说，为了第二者的利益而允许也是一致的，因此，为了生命也可以允许，因为三者内部的理由相同，所以理由上出现差异是矛盾的。所说的罪过，是指以盗窃之心所做，因此不能作为禁止一切的依据，并且所说的给予剩余物是被禁止的，也是指即使出家，也不避免障碍，并且是指对佛教造成损害，这是《母论分别》中的观点。有些人说：道理也是如此，因为据说莲花鬘女曾寻求庇护，如果不是这样，那么允许触摸却不允许这个是矛盾的，因为剩余物是相同的。所说的后一个理由是不合理的，因为允许触摸没有剩余物的意图。在由他人主导的第三种障碍时，如果不与自己的三种主要因素相违背，那么允许的例子是：财富。
English
Furthermore, permission is granted for the sake of the three, such as the body. For example, allowing a sick person to lie down, singing for the purpose of offering to the Three Jewels, and being allowed to touch precious jewels when threatened by thieves. In order to protect others from obstacles, in the absence of fault, there are two main
Tibetan
་ཅན་ལ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དུ་བསྟན་པ་དང། ནུབ་ལྷག་པར་ཉལ་བ་ལ་གསུངས་པ་དང༌། རེག་པ་ལ་གསུངས་པ་གསུམ་དང། རིམ་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར། དཔལ་ཡོན་ཅན་ནི་དཔལ་ལྡན་མ་ཡིན་མིན་བརྟག་གོ །གཅོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་བར་ཆད་གསུམ་ནི། རང་གཞན་གྱི་ཁྱད་པར་མ་གཏོགས་པ་སྔར་དང་འདྲ་ལ། གནང་བའི་དཔེ་ནི། ནད་གཡོག་ལ་ནུབ་ལྷག་པར་ཉལ་བར་གནང་བ་དང༌། དྲི་ཕུལ་བ་ལུས་ལ་འཇུག་པར་གནང་བ་དང༌། གཞན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རེག་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པར་མ་ནུས་པས་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་གསུམ་ལས། ཤེས་པ་ལ་རང་དབང་མེད་པས་ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཅས་པ་ནང་འདོམས་པས་ལྟུང་མེད་པ་བཞིན་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དགག་དགོས་མཉམ་པའི་བཅས་པ་འདོམས་ན་གང་རུང་གནང་སྟེ། གཞན་དུ་ན་བསྒྲུབ་པར་མི་ནུས་པར་འགྱུར་བས་སོ། །བྱ་དཀའ་བས་བསྒྲུབ་མ་ནུས་པའི་ལྟུང་མེད་ནི། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་ལྔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚིག་གི་དོན་ལ་གསུམ་ལས། གཅོ་བའི་སེལ་བ་པོ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ནི། མ་བསམ་པ་བརྐུས་ན་ཅི་ཞིག་ཏུ་བཞག་ཅེ་ན། མ་བསམས་པ་ཞེས་ཏེ། འཁྲུལ་བས་རྐུ་སེམས་མེད་པ་སྟེ། གདང་གི་ཞར་ལ་གོས་བླངས་པ་ལྟུ་བུའོ། །རྐུ་སེམས་ཀྱིས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ན། སེམས་གཞན་གྱི་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་དང་ཞེས་སོ། །རང་གི་རྫས་ལ་རྐུ་སེམས་མེད་པ་སྨོས་པ་དང༌། གཞན་ཞེས་པ་ལ་འདི་དག་གི་བསྐུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཀྱི། གཞན་ལ་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་མ་གསུངས་པ་ཅི་ཞེ་ན། རང་གི་རྫས་སུ་ཤེས་ཀྱང་རྐུ་སེམས་སྲིད་པ་དང༌། གཞུང་ལས། གཞན་ལ་གོ་བར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བས་ཉེས་པ་མེད་དོ། སྔ་མ་གསུམ་ལས་གཞན་པའི་རྐུ་སེམས་མེད་པས་བླངས་པ་ལ་ཡང་ཉེས་པ་མེད་དེ། དཔེར་ན། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་སོང་ལ་ཆེ་གེ་མོའི་ཡོ་བྱད་རྐུས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ན། དེས་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་རྐུ་བར་བྱེད་ན་ནི་གཉིས་ཀ་ལ་འདྲ་བར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། འདི་ནི་དེའི་འོ་སྙམ་ན་ལེན་པ་པོ་ལ་མི་འགྱུར་ལ། རྐུར་འཇུག་ནོས་ལ་འགྱུར་རོ། ཞེས་ཞུས་པ་ལས་གསུངས་པ་ལྟུ་བུའོ། །སྙིང་རྗེ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་སེམས་ནི། བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་འོག་མ་དང་མི་འདྲའོ། །གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པའི་སེལ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་དུ་ཞེས་པ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་བཏང་དང་དམིགས་བསལ་ཏེ། རིན་ཐང་གི་སེལ་བ་ནི། མ་ཤ་ཀ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བརྐུས་སམ། རྐུར་བཅུག་པ་དག་གིས་ཕམ་པར་འགྱུར་བར་བསྟན་ན་མཆོག་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིརསྐུ་འབུམ་ཤིང་པར་ཤོག་གྲངས་བསྟན་
Chinese
为了具有者能见到真谛而宣说，以及关于晚上过度睡眠所说，以及关于触摸所说，共有三种，说是按照次第。具有光荣者，要考察是否是吉祥天女。非主要的三个障碍是，除了自己和他人的差别外，和以前一样。允许的例子是：允许侍奉病人晚上过度睡眠，允许涂抹香气于身体，以及触摸他人的珍宝没有罪过等等，对于不能完成的没有堕罪有三种：对于知识没有自主而没有堕罪，已经说过了。如同因为戒条内部相违而没有堕罪一样，和之前所说的一样。如果相违的戒条需要同时禁止，则允许任何一个，否则将无法完成。因为难以做到而无法完成的没有堕罪，比如在边地说是需要五众才能完成的事情。词句的意义有三种：主要的消除者没有堕罪是，如果没有想到而偷盗，应该如何安立呢？ “没有想到”是指，因为迷惑而没有偷盗之心，比如顺便拿了晾着的衣服等等。如果说“以偷盗之心”，那么其他的想法会变成什么呢？回答是“自己的”。对于自己的物品没有偷盗之心作了说明，以及对于“他人”说是“委托给这些人”而说的，为什么没有说“应该理解为他人”呢？即使知道是自己的物品，也可能有偷盗之心，而且经文中说“应该理解为他人”，所以没有罪过。除了前面三种之外，因为没有偷盗之心而拿取也没有罪过，例如，比丘对比丘说“你去偷某某的用具”，如果他以偷盗之心去偷，那么两人都会同样犯堕罪，如果他认为“这是他的东西”而拿取，那么拿取者不会犯堕罪，而指使偷盗者会犯堕罪。如同请示后所说的那样。以慈悲为先的心，是因为从禅定中产生，所以和下面不同。非主要的消除是，有两个“一切”，即一般和特殊。价值的消除是，偷盗或教唆偷盗五摩沙迦等等，如果说会导致失败，那么是为了显示最殊胜的应说之处，显示了塔尔寺木刻版的页码。
English
It is taught for the sake of seeing the truth by those who possess it, and what is said about sleeping excessively at night, and what is said about touching, there are three, and it is said that they are in order. The glorious one should examine whether or not it is the glorious goddess. The three non-principal obstacles are the same as before, except for the difference between oneself and others. Examples of permission are: permission to sleep excessively at night while attending to the sick, permission to apply fragrance to the body, and that there is no fault in touching the jewels of others, etc. Among the three for not having transgression because of not being able to accomplish, it has already been explained that there is no transgression because of not having autonomy over knowledge. Just as there is no transgression because of internal contradiction of the precepts, it is the same as what was said before. If contradictory precepts need to be prohibited simultaneously, then either one is allowed, otherwise it will become impossible to accomplish. Not having transgression because of not being able to accomplish due to difficulty, such as saying that it is something that needs to be done by a group of five in a border area. Among the three meanings of the words, the principal eliminator not having transgression is, if one steals without thinking, how should it be established? "Without thinking" means without the intention to steal due to confusion, such as taking clothes that are hanging to dry in passing, etc. If one says "with the intention to steal," then what will other thoughts become? The answer is "one's own." It is stated that there is no intention to steal one's own property, and regarding "others," it is said that "it is entrusted to these people," why is it not said that "it should be understood as others"? Even if one knows it is one's own property, there may be the intention to steal, and since the scriptures say "it should be understood as others," there is no fault. Apart from the previous three, there is also no fault in taking without the intention to steal, for example, if a monk tells a monk, "Go and steal the belongings of so-and-so," if he steals with the intention to steal, then both will equally incur a transgression, but if he takes it thinking, "This is his thing," then the taker will not incur a transgression, but the one who instructs the stealing will incur a transgression. It is like what was said after asking. The mind that puts compassion first arises from meditation, so it is different from the following. The non-principal elimination is that there are two "all," namely general and specific. The elimination of value is that stealing or instigating the stealing of five mashakas, etc., if it is said that it will lead to defeat, then it is to show the most excellent thing to be said, showing the page number of the Kumbum woodblock print.