Tibetan
༌། བྱ་བ་ཞུ་བའི་གནས་དགག་པ་ནི་ཆད་པ་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཅད་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི་ཆད་པའི་རྒྱུ་བཏང་སྟེ་ བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱེད་པ་ལ་བཟོད་པ་བླང་བར་བྱ་ཞིང་མི་འོས་པ་ལ་བཟོད་པ་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་མི་བྱེད་ན་ཡལ་བར་མི་འདོར་བར་དགེ་སློང་མཁས་པ་ཞིག་གྲོས་གདབ་ཏུ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཟོད་པ་གསོལ་བར་མི་བྱེད་ན་དགེ་ཚུལ་ལ་བླ་གོས་མཐང་གོས་ལྷུང་བཟེད་ཆུ་ཚགས་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཏེ་ལྔ། བསྙེན་པར་རྫོགས་འདོད་དང་རྫོགས་པ་ལ་ནི་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་སྣམ་སྦྱར་དང་གདིང་བ་བྱིན་ཏེ་གནས་ནས་བསྐྲད་པར་བྱ་ཞིང༌། བསྐྲད་ནས་ཀྱང་བཟོད་པ་གསོལ་བར་བྱེད་ན་གྱ་ཚོམ་མི་བྱ་བར་བཟོད་པ་བླང་བར་བྱའོ། །ཆད་པས་བཅད་པ་དེ་དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་འཁོར་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བསླབ་བྱ་ལ་གནས་བརྟན་གྱི་བྱ་བ། འཁོར་གྱི་བྱ་བ། ཐུན་མོང་གི་བྱ་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་ལ་གནས་བརྟན་སྤྱིའི་བྱ་བ་དང༌། སོ་སོའི་བྱ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི་གནས་བརྟན་གྱིས་རང་གི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་འདོད་པ་དག་ལ་བློ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་ཞིང༌། མི་སྨྲ་བར་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་དང༌། འཆག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་འདི་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་དང༌། ལུང་ནོད་པ་སོགས་སྦྱིན་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང༌། ནད་པ་ལ་ སྨན་དང་ནད་གཡོག་ལ་སོགས་པའི་བགོ་བཤའ་བྱ་བས་ཕན་གདགས་པར་བྱའོ། །གནས་བརྟན་ཁོ་ནར་མ་ཟད་འཁོར་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་རང་གི་འཁོར་ལ་བརྟགས་ཏེ་དོན་མེད་པས་དུས་ཡོལ་བར་བྱེད་ན་ཚར་བཅད་པ་དང༌། གསར་བུ་དག་ལ་འདུ་འཛིའི་གཏམ་ཀུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་བ་དང༌། འཁོར་ལ་རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་གཏམ་དང༌། འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་གཏམ་མི་བྱ་ཞིང༌། སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རང་གིས་ཀྱང་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གྲོང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གཉུག་མར་གནས་པ་དང༌། གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་དང༌། འགྲོ་བར་ཆས་པ་དང༌། དབྱར་གནས་པའི་གནས་བརྟན་གྱི་བྱ་བ་དང་ལྔའོ། །དང་པོ་ནི་དགེ་འདུན་རྣམས་གྲོང་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་ན་གནས་བརྟན་དེ་མདུན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང༌། འཁོར་འགའ་ཞིག་ཐོགས་ན་སྒུག་པ་དང་ཁྱིམ་དང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡང་འཁོར་ལོ་བརྟགས་ཏེ་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་
Chinese
།禁止做應做之事，即是懲罰，應以一切懲罰來懲處。第五是放棄懲罰的理由，請求寬恕時，應接受寬恕，不應接受不應寬恕的。如果沒有請求寬恕，不要放棄，應讓一位有學問的比丘提出建議。即使這樣做了，在任何情況下都不請求寬恕，對於沙彌，給予上衣、下裙、缽、濾水器、念珠、公共勺子，共五件。對於想要受具足戒或已受具足戒者，在這些之上再給予僧伽黎和坐墊，然後從住所驅逐。即使驅逐之後，如果請求寬恕，不要猶豫，應接受寬恕。如果受到懲罰者被其他比丘收為眷屬，將犯下粗罪。第二，與此相符的教誡有三種：長老的職責、眷屬的職責、共同的職責。第一種有長老共同的職責和各自的職責兩種。第一種是長老應為屬於自己眷屬中想要聽聞佛法者，宣講符合其根器的佛法，對於不說話而喜歡如理作意者，應保持中捨。對於乞食等行為的場所，以及非場所，以及行走等行為應如何做，應給予指示。對於接受經典等佈施，以及食物的獲得，以及對於病人給予藥物和照顧等，應通過分配來給予幫助。不僅長老，所有擁有眷屬者都應觀察各自的眷屬，如果無意義地浪費時間，應給予懲罰。對於新出家者，不應總是說閒雜之語，不應說擾亂眷屬之語，不應說違背律藏之語，對於行為等，應如對眷屬所教導的那樣，自己也應做到。第二種有前往村莊、安住、突然到來、準備離開、夏季安居的長老的職責等五種。第一種是，當僧團前往村莊等地時，長老應走在前面，如果帶著一些眷屬，應等待，並在房屋內外也觀察眷屬，檢查上衣和下裙。
English
The prohibition of doing what should be done is a punishment, and all those should be punished with all punishments. The fifth is to abandon the reason for punishment, and when asking for forgiveness, forgiveness should be accepted, and forgiveness should not be accepted when it is not appropriate. If forgiveness is not requested, do not abandon it, but have a learned monk offer advice. Even if this is done, if forgiveness is not requested in any way, for a novice monk, give the upper robe, lower skirt, bowl, water filter, rosary, and common spoon, a total of five items. For those who wish to take full ordination or have already taken full ordination, give a sanghati and a cushion in addition to these, and then expel them from the residence. Even after expulsion, if forgiveness is requested, do not hesitate, but accept forgiveness. If someone who has been punished is taken as a retinue by another monk, a grave offense will be committed. Secondly, the precepts that are in accordance with this are threefold: the duties of the elder, the duties of the retinue, and the common duties. The first has two types: the common duties of the elder and the individual duties. The first is that the elder should teach the Dharma that is in accordance with the minds of those who belong to his retinue and who wish to hear the Dharma, and should maintain equanimity towards those who do not speak but are happy to contemplate properly. Instructions should be given regarding the places that are suitable and unsuitable for activities such as alms-gathering, and how to conduct activities such as walking. Assistance should be given through the distribution of offerings such as receiving scriptures, the acquisition of food, and the provision of medicine and care for the sick. Not only the elder, but all those who have a retinue should examine their respective retinues, and if they waste time meaninglessly, they should be punished. New renunciates should not always speak idle words, should not speak words that disturb the retinue, and should not speak words that contradict the Vinaya. Regarding conduct and so on, one should do as one has taught the retinue. The second has five types: going to the village, residing permanently, arriving suddenly, preparing to leave, and the duties of the elder during the summer retreat. The first is that when the Sangha goes to the village and so on, the elder should go in front, and if he is accompanied by some retinue, he should wait, and also observe the retinue inside and outside the houses, checking the upper and lower garments.
Tibetan
གཡོགས་ཚུལ་བཞིན་དུ་མ་བགོས་ན་མཛེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྡ་བྱ་ཞིང་མ་གོ་ན་དྲུང་ན་འདུག་པའི་དགེ་སློང་བརྡ་བྱེད་དུ་གཞུག་ལ། དེས་ཀྱང་མཛེས་པར་མ་གྱུར་ན་རང་གིས་བཅོས་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་དང་ཉེ་བ་ན་འཁོར་ཐམས་ཅད་མི་རྒོད་པ་དང་མ་ཁེངས་པ་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་དགོན་པ་དེའི་ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་གསར་བུ་ལ་གོ་བར་བྱ་ཞིང་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། གནས་དེར་ཁྱིམ་པ་འོངས་པ་ལ་རང་གི་འཁོར་དག་ཟས་སྦྱོར་དུ་གཞུག་ཅིང་སྦྱོར་ བར་མི་བྱེད་དམ་ཁྱིམ་པ་ཟས་མི་འདོད་ན་ཁྱིམ་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་གང་དུ་ཕྱིན་པའི་གནས་དེར་རང་གི་འཁོར་མང་ཉུང་བརྟགས་ལ་གནས་མལ་གྱི་ཕྱིར་གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི་གང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱོགས་དང་འགྲོན་ཟླ་དང་གནས་ཁང་དང་གནས་མལ་དང་འགའ་ཞིག་ན་བར་གྱུར་ན་གྲོགས་ཀྱིས་མི་འདོར་བ་རྣམས་བརྟགས་ནས་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང༌། གནས་དེ་ནས་རིང་པོར་མ་སོན་པར། ལ་ལའི་ཅུང་ཟད་མ་ལུས་སམ་ཞེས་འཕྲལ་དུ་དྲན་པར་བྱ་བ་དང༌། གསར་བུ་རྣམས་མི་རྒོད་པ་དང་མ་ཁེངས་པ་ལ་དགོད་པ་དང༌། མིང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མས་འཁོར་ཀུན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་དབྱར་གནས་པའི་གནས་བརྟན་གྱི་བྱ་བ་ནི་དབྱར་ནང་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་བྱི་དོར་མི་བྱེད་པ་རྣམས་བྱི་དོར་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་བྱི་དོར་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ནི་གྲོང་ལ་སོགས་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་བ་ན་གནས་བརྟན་གྱི་མདུན་དུ་འགྲོ་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། དེའི་ཚེ་གནས་བརྟན་ལམ་དུ་ཐོགས་ན་བསྒུག་པ་དང༌། གནས་ཁང་ནས་མ་བྱུང་ན་མི་རིང་བར་སོང་སྟེ་བསྒུག་པ་དང༌། གྲོང་གི་ཉེ་འཁོར་དུ་ཐོགས་པ་དང་འཁོར་རྣམས་གྲོང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་གནས་བརྟན་འོང་བ་མཐོང་ན་བསྒུག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་སྦྱིན་བདག་གིས་སྦྲོན་པ་འོངས་ན། གནས་བརྟན་འོངས་ཀྱི་བར་དུ་སྡོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང༌། ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་ ནས་ལག་ཆུ་དྲངས་པའི་ཚེ་ཡང་དུས་ཡོལ་བར་མི་འགྱུར་ན་གནས་བརྟན་བསྒུག་པར་བྱ་ཞིང༌། སྒུག་པའི་ལོང་མེད་ན་གྲལ་དེར་གནས་བརྟན་གྱི་སྟན་གཞག་གོ །གནས་བརྟན་གྱི་གོང་དུ་འདུག་པ་དང་འགྲེང་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། གནས་བརྟན་གྱིས་མ་སྨྲས་ཀྱི་བར་དུ་མི་སྨྲ་བ་དང༌། སྨྲས་པ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དང༌། གནས་བརྟན་གཏམ་སྨྲ་བའི་བར་དུ་བཅད་མི་སྨྲ་བ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྨྲ་ན་བཟློག་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ
Chinese
如果衣服没有按照规定缝制，为了美观应该告知，如果听不明白，就让在旁边坐着的比丘去告知。如果那样还是不美观，就自己修改。靠近俗家时，要让所有眷属都高兴，不要傲慢。第二，寺庙和僧院的规矩，要让新来的人明白，并让他们努力去做。有俗人来这里时，让自己的眷属准备食物，如果不准备，或者俗人不想要食物，就对那个俗人讲佛法。第三，无论去到哪里，都要观察自己的眷属人数多少，为了住宿，要告诉常住的比丘们。第四，要去的地方的方向、旅伴、住所、住处，以及如果有人掉队，同伴不会抛弃他等等，都要考察清楚再去。离开那个地方不久，就要立刻想到是否有人遗漏了什么东西。要让新来的人高兴，不要让他们傲慢。要用名字等等称呼让所有眷属都知道。第五，安居时的长老的行为是，对于夏天里不打扫寺庙和佛塔的人，要让他们去打扫，并且让他们喜欢打扫。第二，眷属的行为是，一起去村庄等地时，不要走到长老的前面。那时，如果长老在路上耽搁了，就要等待。如果长老没有从住所出来，不要走远，要等待。在村庄附近耽搁时，以及眷属们进入村庄时，如果看到长老来了，就要等待。那时，如果施主邀请了，就要嘱咐说，等到长老来了再坐。去了俗家之后，即使在取水洗手的时候，时间也不会太晚，也要等待长老。如果没有时间等待，就在座位上给长老留一个座位。不要坐在长老的前面，也不要站立。在长老没有说话之前，不要说话。要按照长老说的话去做。在长老说话的时候，不要打断。如果说的是不符合佛法的话，要反驳。对于说佛法的人，要随喜。
English
If the clothes are not sewn according to the regulations, you should inform them to make them beautiful. If they don't understand, let the bhikkhu sitting next to them inform them. If that still doesn't make them beautiful, then fix them yourself. When near a layperson's home, make all your attendants happy and don't be arrogant. Second, the rules of the monastery and nunnery should be made clear to the newcomers, and they should be encouraged to work hard. When a layperson comes to that place, have your attendants prepare food. If they don't prepare it, or if the layperson doesn't want food, then tell that layperson about the Dharma. Third, wherever you go, observe the number of your attendants and tell the resident bhikkhus about it for lodging. Fourth, you should investigate the direction of the place you are going, your travel companions, lodging, accommodation, and whether someone is left behind, and whether your companions will abandon them, and then go. Not long after leaving that place, you should immediately think about whether anyone has left anything behind. Make the newcomers happy and don't let them be arrogant. Use names and other designations to make all attendants aware. Fifth, the actions of the elder during the summer retreat are to have those who do not clean the temple and stupa during the summer clean them, and to encourage them to enjoy cleaning. Second, the actions of the attendants are that when going to villages and other places together, do not go in front of the elder. At that time, if the elder is delayed on the road, wait. If the elder does not come out of the residence, do not go far, wait. When delayed near the village, and when the attendants enter the village, if you see the elder coming, wait. At that time, if the patron invites you, instruct them to wait until the elder comes. After going to the layperson's home, even when taking water to wash your hands, if it is not too late, wait for the elder. If there is no time to wait, leave a seat for the elder at the table. Do not sit or stand in front of the elder. Do not speak until the elder has spoken. Do what the elder says. Do not interrupt while the elder is speaking. If they speak something that is not in accordance with the Dharma, refute it. Rejoice in those who speak the Dharma.