Tibetan
པ་ན་དངོས་གཞིར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་མཚན་མོའི་ནང་དུ་ལན་དུ་མར་འགྲོ་བ་ལ་གྲངས་དེ་སྙེད་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། མཚན་མོ་འདས་པ་ལ་མི་ལྟོས་སོ། །མ་སྨྲས་པར་འགྲོ་བ་ལ་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་གྲོང་དུ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོའམ་བཙུན་མོའི་ཕོ་བྲང་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་སོང་བ་ལས་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་གྲོང་དུ་ཞུགས་པ་ཙམ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཕོ་བྲང་དུ་འཇུག་དགོས་པའི་ཚེ་གྱ་ཚོམ་དུ་ཞུགས་པ་ལ་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་སོ། །དྲུག་པ་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་བསླབ་པའི་གཞིའི་དངོས་པོ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་གཞི་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར་པར་གཏོགས་པའི་བསླབ་པ་ཡིན་པ། གོ་བྱ་ཡུལ་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ནོ། །དུས་ནི་གསོ་སྦྱོང་ལ་སོ་ཐར་གྱི་མདོ་འདོན་པའི་དུས་ཡིན་པ། རྟེན་ནི་སོ་ཐར་གྱི་མདོ་ལན་གཉིས་ཐོས་ཤིང་ཡིད་རྨོངས་པ་མ་ཡིན་པ། གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་དེ་ལ་གཏོགས་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིར་ཀུན་སློང་བཞད་གད་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ཚིག་སྨྲ་བར་འདོད་པ། སྦྱོར་བ་ངག་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་གྱིས་ཆོས་འདི་ཡང་མདོའི་ནང་དུ་གཏོགས་པར་བདག་གིས་གཟོད་ཤེས་སོ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཁྱད་དུ་གསོད་པའི་ཚིག་སྨྲ་བར་རྩོམ། མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བའོ། །དགེ་སློང་མའི་སོ་ཐར་འདོན་པའིཚེ་ཐུན་མོང་གི་བསླབ་པ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། སོ་ཐར་གྱི་མདོ་འདོན་པ་ལས་གཞན་ པའི་དུས་སུ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། མདོ་སྡེའི་བསླབ་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སོ་ཐར་གྱི་མདོ་འདོན་པ་ན་མ་གུས་པས་ཉན་པ་མ་བཟློག་པ་ལ་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་སོ། །བཞི་པ་འཚོ་བ་རྣམ་དག་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་སྣོད་སྤྱད་དང་གོས་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ལས་དང་པོ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ཁབ་རལ་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ནི་ཁབ་རལ་གྱི་རྒྱུ་བ་སོ་དང་རུས་པ་སོགས་རུང་བ་ཚད་ལྡན་རང་གི་ཡིན་པ། སྔར་ཚད་ལ་གནོད་པའི་བཟོའི་རྩོམ་པ་མ་བྱས་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དོན་དུ་བྱེད་པར་འདོད་པ། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་བྱེད་པར་རྩོམ། མཐར་ཐུག་བཟོ་རྫོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ཁྲི་རྐང་འཆོས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ནི་དགེ་འདུན་དབང་བའི་ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་བུ་གར་གཞུག་པའི་ཕྱོགས་མ་གཏོགས་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་ལས་ལྷག་པ། རྒྱར་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཚད་དང་ལྡན་པ། སྔར་
Chinese
确实成为了根本。也就是，夜晚多次外出，会犯下如此数量的堕落，与夜晚是否过去无关。不说话外出，也会犯下非时进入村落的堕落。为了进入国王或王妃的宫殿而外出，仅仅进入与之相关的村落，会犯下恶作。在需要进入宫殿的时候，贸然进入，会犯下应学罪。第六，对于特殊地区的仪轨进行邪行，对于应学处的根本事物进行轻蔑的堕落，有四种，其中对于根本支分进行轻蔑的根本是属于自己别解脱的学处。所知境是具有六种功德的比丘。时间是举行布萨时诵读别解脱经的时间。所依是听过两次别解脱经且没有精神错乱。属于布萨的业。想法是不错乱的认识，动机是想要以嘲笑等轻蔑地说话。行为是具有五种特征的语言，说“这个法也属于经藏之中，我才刚知道”等等，开始说轻蔑的话。最终是理解意义。在诵读比丘尼的别解脱时，对于共同的学处进行轻蔑，以及在诵读别解脱经以外的时间进行轻蔑，以及对于经藏的学处进行轻蔑等，会犯下恶作。在诵读别解脱经时，不恭敬地听闻而不制止，会犯下应学罪。第四，对于清净的活命进行邪行，分为对于器皿用具和衣服进行邪行两种，其中第一种又分为两种，第一种是缝补针坏的堕落，有四种，其中根本支分是针坏的材料，牙齿和骨头等如法且符合标准，是自己的。以前没有做过损害标准的制作。想法是不错乱的认识，动机是想要为了自己的利益而做。行为是自己或者派人开始做。最终是制作完成。第二种是修理床脚的堕落，有四种，其中根本支分是僧众拥有的床或者小床，除了插入桩子的方向以外，超过一肘的尺寸，具有三转的宽度。以前
English
It truly becomes the basis. That is, going out many times at night will incur that many downfalls, regardless of whether the night has passed. Going out without speaking will also incur a downfall for entering a village at an inappropriate time. Going out to enter the palace of a king or queen, merely entering a village related to it will incur a misdeed. When it is necessary to enter the palace, entering rashly will incur a training misdeed. Sixth, performing wrongly the rituals of a special area, the downfall of despising the fundamental objects of the training ground has four aspects, of which the basis for despising the fundamental branches is the training that belongs to one's own Pratimoksha. The object to be known is a Bhikshu possessing six qualities. The time is the time for reciting the Pratimoksha Sutra during the Uposatha. The support is having heard the Pratimoksha Sutra twice and not being mentally confused. It belongs to the activity of the Uposatha. The thought is an undistorted perception, the motivation is wanting to speak contemptuously with laughter, etc. The action is speech with five characteristics, saying things like, "This Dharma also belongs to the Sutra Pitaka, I have only just realized it," and so on, beginning to speak contemptuous words. The ultimate is understanding the meaning. When reciting the Pratimoksha for Bhikshunis, incurring misdeeds by despising the common training, and despising at times other than reciting the Pratimoksha Sutra, and despising the training of the Sutra Pitaka, etc. When reciting the Pratimoksha Sutra, incurring a training misdeed by not preventing disrespectful listening. Fourth, performing wrongly a pure livelihood, divided into two types of wrong performance regarding utensils and clothing, of which the first is further divided into two, the first being the downfall of mending a broken needle case, having four aspects, of which the fundamental branch is that the material for the needle case, teeth and bones, etc., is lawful and meets the standard, and is one's own. Previously, no work damaging the standard has been done. The thought is an undistorted perception, the motivation is wanting to do it for one's own benefit. The action is starting to do it oneself or having someone else do it. The ultimate is the completion of the work. The second is the downfall of repairing a bed leg, having four aspects, of which the fundamental branch is that the bed or small bed belonging to the Sangha, except for the direction of inserting the pegs, exceeds the size of one cubit, and has a width of three spans. Previously
Tibetan
ཚད་ལ་གནོད་པའི་བཟོའི་རྩོམ་པ་མ་བྱས་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་ཁྲི་རྐང་ཚད་ལས་ལྷག་པ་བྱེད་པར་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་དང་མཐར་ཐུག་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྐང་པ་དམའ་བའི་ཁྲི་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ལྷམ་ཡོད་པས་མལ་དང་འབྲེལ་བའི་ཉེ་འཁོར་དུ་རྐང་པ་འཁྲུ་བ་དང༌། ལྷམ་མེད་པས་ཀྱང་མགོ་ལོགས་དང་རྐང་ལོགས་སོགས་ལས་གཞན་དུ་འཁྲུ་བ་དང༌། ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་ཚད་ལས་མཐོ་བ་དང༌། གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲི་ལ་འདུག་པ་དང་ཉལ་བ་དང་ཁྲི་བརྩེགས་མའི་སྟེང་དུ་འདུག་པ་རྣམས་ལ་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ ལྔ་ལས་དང་པོ་ཤིང་བལ་གྱིས་གོས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གོས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་མལ་རུང་བ་ཚད་ལྡན་ཡིན་པའོ། །གང་གིས་གོས་པར་བྱ་བ་ནི་ལུས་སམ་གནས་མལ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་རྫས་སྦར་གང་གི་ཚད་དུ་ལོངས་པ། བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་ནི་ཞེ་སྡང་བའི་བསམ་པས་གོས་པར་འདོད་པ། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་གོས་པར་བྱེད་པར་རྩོམ། མཐར་ཐུག་ཤིང་བལ་ལ་སོགས་པས་གནས་མལ་ལ་རེག་ནའོ། །གཉིས་པ་གདིང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་གདིང་བའི་རྒྱུ་རུང་ཞིང་སྲིད་དུ་ཁྲུ་གསུམ་མམ་ཕྱེད་དང་ལྔ་ཞེང་དུ་ཁྲུ་དོ་སོར་དྲུག་ལས་ལྷག་པ། རང་གི་ཡིན་པ། སྔར་ཚད་ལ་གནོད་པའི་བཟོའི་རྩོམ་པ་མ་བྱས་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་ལྷག་པ་བྱེད་པར་འདོད་པ། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་བྱེད་པར་རྩོམ། མཐར་ཐུག་ཟིན་པའོ། །གཡན་པ་དགབ་པ་དང་རས་ཆེན་གྱི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་གཡན་པ་དགབ་པའི་ཚད་ནི་སྲིད་དུ་ཁྲུ་དྲུག་ཞེང་དུ་ཁྲུ་གསུམ། རས་ཆེན་ནི་སྲིད་དུ་ཁྲུ་དགུ་ཞེང་དུ་ཁྲུ་གསུམ་དང་སོར་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་ལས་ལྷག་པ་བྱེད་ན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གདིང་བ་དང་གཡན་པ་དགབ་པ་དང་རས་ཆེན་ཚད་ལས་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །གང་ལས་ལྟུང་བ་བྱུང་བའི་ཁབ་རལ་དང་ཁྲི་རྐང་མ་བཅག་པ་དང༌། ཤིང་བལ་ལ་སོགས་པས་གོས་པ་མ་བསྡུས་པ་དང༌། གདིང་བ་དང་གཡན་པ་དགབ་པ་དང༌། རས་ཆེན་ཚད་ལས་ལྷག་པ་རྣམས་བཅད་པ་མ་དྲིས་པར་བཤགས་པ་ལེན་པ་ལ་ བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། དེ་དག་མ་བྱས་པར་བཤགས་ཀྱང་མི་འདག་གོ །ལྔ་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་བཟོ་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་དངོས་པོ་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་རུང་ཞིང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཚད
Chinese
没有做过损害尺寸的工艺品。想法上没有错误的认识，发心想要超过床腿的尺寸。行为和最终结果与之前相同。睡在矮脚床上，穿着鞋子在与床相关的附近洗脚，即使没有鞋子，也在头侧和脚侧等其他地方洗脚，床或小床高于尺寸，坐在或睡在金银等床上，以及坐在多层床上，这些都是应学习的恶作剧。第二部分有 五种情况，第一种是用木棉覆盖的堕落行为，其中四种是基础的组成部分，要覆盖的地方是僧团的住所，合格且符合标准。要覆盖的东西是身体或住所，达到能损坏物品的一捧的量。想法上没有错误的认识，发心是想要用愤怒的想法来覆盖。行为是自己或派人开始覆盖。最终结果是木棉等接触到住所。第二种是铺设垫子的堕落行为，其中四种是基础的组成部分，垫子的材料合格，长度超过三肘或五肘半，宽度超过两肘六指，是自己的。之前没有做过损害尺寸的工艺品。想法上没有错误的认识，发心是想要超过尺寸。行为是自己或派人开始做。最终结果是完成。遮盖墙壁和制作大布的堕落行为也与此类似，遮盖墙壁的尺寸是长度六肘，宽度三肘。大布是长度九肘，宽度三肘十八指的尺寸，如果超过这个尺寸，就要加上。如果供养小于垫子、遮盖墙壁和大布尺寸的物品，就会犯恶作剧。从哪里产生堕落的针线断裂和床腿没有折断，以及没有收集用木棉等覆盖的东西，垫子和遮盖墙壁，以及超过尺寸的大布等，没有询问就接受忏悔 会变成应学习的恶作剧，不做这些忏悔也不会清净。第五种是制作善逝的法衣的堕落行为，其中四种是基础的组成部分，物品是三种法衣中的任何一种都可以，并且是善逝的法衣的尺寸。
English
Has not made crafts that damage the size. In thought, there is no mistaken understanding, and the intention is to exceed the size of the bed legs. The action and final result are the same as before. Sleeping on a low-legged bed, washing feet near the bed while wearing shoes, and even without shoes, washing feet in places other than the head side and foot side, a bed or cot higher than the size, sitting or sleeping on beds made of gold, silver, etc., and sitting on multi-layered beds are all mischievous acts to be learned. The second part has Five situations, the first being the act of falling by covering with kapok, of which four are the basic components, the place to be covered is the residence of the Sangha, qualified and up to standard. What is to be covered is the body or residence, reaching the amount of a handful of material that can damage the item. In thought, there is no mistaken understanding, and the intention is to cover with angry thoughts. The action is to start covering by oneself or by someone else. The final result is that kapok, etc., touches the residence. The second is the act of falling by laying a mat, of which four are the basic components, the material of the mat is qualified, the length exceeds three cubits or five and a half cubits, the width exceeds two cubits and six fingers, and it is one's own. Previously, crafts that damage the size have not been made. In thought, there is no mistaken understanding, and the intention is to exceed the size. The action is to start doing it by oneself or by someone else. The final result is completion. The act of falling by covering the wall and making a large cloth is also similar to this, the size of covering the wall is six cubits in length and three cubits in width. The large cloth is nine cubits in length and three cubits and eighteen fingers in width, if it exceeds this size, it must be added. If offerings are made of items smaller than the size of the mat, covering the wall, and the large cloth, a mischievous act will be committed. From where the falling occurs, the needle and thread break and the bed legs are not broken, and the things covered with kapok, etc., are not collected, the mat and covering the wall, and the large cloth, etc., exceeding the size, accepting confession without asking Will become a mischievous act to be learned, and confession will not be purified without doing these things. The fifth is the act of falling by making the Dharma garment of the Sugata, of which four are the basic components, the item is any of the three Dharma garments, and it is the size of the Dharma garment of the Sugata.