Tibetan
ནང་གི་གནས་གཅིག་ཡིན་པའོ། །དུས་ནི་མཚན་མོ་ཡིན་པའོ། །རྟེན་ནི་ཁྲིམས་གྲོགས་དང་མི་ལྡན་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་ཉལ་བར་འདོད་པ། སྦྱོར་བ་གཉི་ག་ཉལ་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ལྷན་ཅིག་གཉིད་ལོག་པར་ཞུགས་པ། མཐར་ཐུག་མཚན་མོ་འདས་པའོ། །གསུམ་པ་གནོད་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་གཞན་བསྟན་པ་ལ་བཞིའི་དང་པོ་སྔངས་པར་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་སྔངས་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ནོ། །སྔངས་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ནི་ཡི་དྭགས་དང་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་དང༌། ལྭ་བ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་དང༌། སེང་གེ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་དང༌། བཤང་བ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་དང༌། ཕྱིང་བ་ལ་སོགས་པའི་རེག་པ་ལྟ་བུ་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་བཞད་གད་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྔངས་པར་འདོད་པས་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་ འདོད་པ། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་སྒྲུབ་པར་རྩོམ་པ། མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བས་སྔངས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པས་སྔངས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྐྱོ་བའི་ཆེད་དུ་ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་སྐྱེད་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་སྦེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་གང་གི་སྦེད་པའི་ཡུལ་ནི་རབ་བྱུང་སྡེ་ལྔ་གང་རུང་གི་སྡོམ་པ་དག་ཅིང་ལྟ་བ་མཐུན། ཐ་སྙད་གསུམ་དང་ལྡན། རང་ལས་རྒྱུད་ཐ་དད་པའོ། །གང་སྦེད་པའི་དངོས་པོ་ནི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རུང་ཞིང་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཡུལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་བརྐུ་སེམས་དང་ཕན་འདོད་མ་གཏོགས་པས་སྦེད་པར་འདོད་པ། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་སྦེད་པར་རྩོམ། མཐར་ཐུག་སྦེད་པ་རྫོགས་པའོ། །གསུམ་པ་གདེང་མེད་པར་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་གི་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ནོ། །གང་སྤྱོད་པའི་དངོས་པོ་ནི་རུང་ཞིང་ཚད་དང་ལྡན་པའི་གོས་རང་གིས་དེ་ལ་ལྟོས་མེད་དུ་བྱིན་པ་གནང་བ་མ་ཐོབ་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་བརྐུ་སེམས་ཡིད་གཅུགས་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་གཞན་པ་རང་གི་ཡིན་པའི་བློས་གཞི་དེས་མི་དགའ་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ། སྦྱོར་བ་སྤྱོད་པར་རྩོམ་པ། མཐར་ཐུག་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྤྱད་པ་རྫོགས་པའོ། །གོས་ལས་གཞན་པའི་ཡོ་བྱད་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བཞི་པ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་ བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་གང་ལ་སྐུར་པ་གདབ་པའི་ཡུལ་ནི་མཚན་དང་ལྟ་བ་རང་ཕྱོགས་གསོ་རུང་དང་གཞན་ཕྱོགས་རྣམ་དག་ཏུ་གནས་པ། ཐ་སྙད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། བདག་ལས་ཐ་དད་པའོ། །སྐུར་པ་འདེབས་པའི་དངོས་པོ་ནི་ལྷག་མའི་ལྟུང་བ་གང་རུང་ངོ༌། །གོ་བྱའི་ཡུལ་ནི་རང་ལས་རྒྱུད་ཐ་དད་ཅིང་ཐ་སྙད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་ནི་གང་གིས་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་གཞི་དེས་དག་པར་ཤེས་པའོ། །ཀུན་སློང་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་སྨྲ་བར་འདོད་པ། སྦྱོར་བ་ངག་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་གྱིས་གསལ་པོའམ་བག་ཙམ་གང་རུང་གིས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་རྩོམ་པའོ། །མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བའོ། །བཞི་པ་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ནི་བུད་མེད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྱིམ་པ་མོ་ཡིན་པ། ངོ་མ་སྤོས་པ། ལམ་གྱི་བསེལ་བྱེད་པ་དང་ལམ་སྟོན་པ་དང་དགེ་སློང་འགྲོ་མི་ནུས་པ་ལམ་དུ་འཁྲིད་པ་རྣམས་མ་ཡིན་པའོ། །ལམ་ནི་ས་ལ་བརྟེན་པའི་ལམ་རྒྱང་གྲགས་སུ་ལོངས་པ། དུས་ནི་ཉི་མ་གཅིག་ཡིན་པ། རྟེན་ནི་ཁྲིམས་གྲོགས་མཚན་ཉིད་པ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དགར་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ། སྦྱོར་བ་འགྲོ་བར་རྩོམ་པ། མཐར་ཐུག་རྒྱང་གྲགས་འདས་པའོ། །རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་ཚུན་ཆད་དུ་ཉེས་བྱས་སོ། །གསུམ་པ་ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་ ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་འཕྲལ་གྱི་ཆོ་ག །ཟས་ཀྱི་ཆོ་ག །གྲོགས་ཀྱི་ཆོ་ག །ཆོ་ག་རྣམ་དག་གི་རྒྱུ། དུས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོ་ག །ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་དང་དྲུག་གི་དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས་དང་པོ་རྐུན་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་གང་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ནི་ཁྱིམ་པ་ཐ་སྙད་བཞི་དང་ལྡན་ཞིང་ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས། སྐྱེས་པའི་མཚན་དང་ལྡན། གྲོང་འཇོམས་པའི་ཆོམ་རྐུན་པའམ་ཤོ་གམ་འདྲལ་བའི་ཚོང་པ་གང་ཡང་རུང་བ། ངོ་མ་སྤོས་པ། ཕན་གདགས་བྱ་འདོགས་བྱེད་མ་ཡིན་པའོ། །དུས་དང་ལམ་དང་བསམ་སྦྱོར་མཐར་ཐུག་རྣམས་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །གཉིས་པ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་ཤིང་རྫོགས་པར་འདོད་པ། སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་བར་ཆད་གཞན་དང་མི་ལྡན་ཞིང་མངལ་ཤོལ་དང་བཅས་ཏེ་
Chinese
是内在的处所之一。 时间是夜晚。 所依是不具足持律道友。 意乐是，意识不颠倒，发起心想要睡眠。加行是，以两种睡眠的威仪一同进入睡眠。究竟是，夜晚过去。 第三，由损害所引发的，显示其他，其中四者之第一，使惊吓的堕罪，四者中，所依的支分是，使惊吓的对境是，具足六法的比丘。 使惊吓的事物是，饿鬼和食肉鬼等众生，以及黑袍等形状，狮子等声音，粪便等气味，毡毯等触觉，像这样令人恐惧不悦意的。 意乐是，意识不颠倒，发起心以嬉笑等想要惊吓，想要成办恐惧的因缘。加行是，自己或派人着手成办恐惧的因缘。究竟是，即使没有理解意义而惊吓，也是堕罪。以悦意的形状等使惊吓，是恶作。 为了厌离，生起恶趣等恐惧，没有堕罪。 第二，隐藏的堕罪，四者中，所依的支分是，所隐藏的对境是，五种出家众任何一种的戒律清净且见解相同。具足三种名称。与自己相续不同。 所隐藏的事物是，可用的且具足标准的资具，是那个对境自己的。 意乐是，意识不颠倒，发起心除了偷盗心和利他心之外想要隐藏。加行是，自己或派人着手隐藏。究竟是，隐藏完毕。 第三，不信任而使用的堕罪，四者中，所依的支分是，所使用的对境是，具足六法的比丘。 所使用的事物是，可用且具足标准的衣服，自己不依赖于他而给予，没有得到允许的。 意乐是，意识不颠倒，发起心除了偷盗心和特别的悭吝之外，以是自己的想法，明明知道所依不高兴也想要使用。加行是，着手使用。究竟是，由于那个原因使用完毕。 使用衣服之外的资具，是恶作
English
It is one of the inner places. The time is night. The basis is not having a Vinaya companion. The intention is, the consciousness is not confused, and the motivation is to want to sleep. The action is, entering into sleep together with the posture of two sleeping. The completion is, the night passes. Third, caused by harm, showing others, among the four, the first, the downfall of causing fright, among the four, the limb of the basis is, the object of causing fright is, a Bhikshu who possesses the six qualities. The things that cause fright are, beings such as hungry ghosts and flesh-eaters, and forms such as black robes, and sounds such as lions, and smells such as feces, and touches such as felt, like this, fearful and unpleasant things. The intention is, the consciousness is not confused, and the motivation is wanting to frighten with laughter etc., wanting to accomplish the cause of fear. The action is, oneself or sending someone to start accomplishing the cause of fear. The completion is, even if the meaning is not understood and fright is caused, it is a downfall. Causing fright with pleasant forms etc. is a misdeed. For the sake of renunciation, generating fear of bad destinies etc., there is no downfall. Second, the downfall of concealing, among the four, the limb of the basis is, the object of concealing is, the discipline of any of the five kinds of renunciates is pure and the views are the same. Possessing three terms. The continuum is different from oneself. The things that are concealed are, usable and standard requisites, belonging to that object itself. The intention is, the consciousness is not confused, and the motivation is wanting to conceal except for the mind of stealing and the mind of benefiting others. The action is, oneself or sending someone to start concealing. The completion is, the concealing is completed. Third, the downfall of using without trust, among the four, the limb of the basis is, the object of using is, a Bhikshu who possesses the six qualities. The things that are used are, usable and standard clothes, given by oneself without relying on him, without obtaining permission. The intention is, the consciousness is not confused, and the motivation is, except for the mind of stealing and special stinginess, with the thought that it is one's own, knowing that the basis is not happy, one wants to use it. The action is, starting to use. The completion is, the use is completed because of that reason. Using requisites other than clothes is a misdeed.
Chinese
已竟。第四，关于诽谤的堕落之行 四者中，根本支分，所诽谤的对境是名称和见解属于自方可救治，而他方清净者。具备三种名相。异于自身。诽谤的事物是任何剩余的堕落。所了知的对境是与自身相异的相续，且具备五种名相，安住于普通之身。意乐方面，认知是知晓以何为诽谤之基而清净。动机是转变认知而欲言说。加行是以具足五种特征的语言，以清晰或模糊的任何方式开始诽谤。究竟是理解意义。第四，关于与妇女一同行路的堕落之行，四者中，根本支分，与谁一同行路的对境是妇女，在具足六法之上，是居家妇女。非为改换身份者。非为道路的清扫者和引路者，以及非为引导无法行走的比丘者。道路是依赖于地面的道路，长达一由旬。时间是一天。所依是不具备具足戒律的朋友。意乐方面，认知不迷惑，且动机是自愿一同行路。加行是开始行走。究竟是超过一由旬。若在一由旬一半之内，则为恶作。第三，关于仪轨的差别 以邪道修持，有暂时的仪轨。食物的仪轨。友伴的仪轨。清净仪轨的因。特殊时间的仪轨。特殊地点的仪轨，以邪道修持等六者中的第一个有三，其中第一个是与盗贼一同行路的堕落之行，四者中，根本支分，与谁一同行路的对境是具备四种名相的居家者，且安住于普通之身。具备男性的特征。无论是摧毁村庄的盗贼，还是骰子或分割的商人。非为改换身份者。非为施加利益或悬挂者。时间、道路、意乐、加行、究竟等都与之前相同。第二，关于未满二十岁而受具足戒的堕落之行，四者中，根本支分，对谁进行具足戒的对境是未受具足戒且想要受具足戒者。不具备产生戒律的其它障碍，且包括堕胎等。
English
Completed. Fourth, regarding the downfall of defamation, Among the four, the fundamental branch, the object of defamation is one whose name and view belong to one's own side and can be remedied, while the other side is pure. Possessing three characteristics. Different from oneself. The object of defamation is any remaining downfall. The object to be understood is a continuum different from oneself, possessing five characteristics, and abiding in an ordinary body. In terms of intention, the cognition is to know that which is the basis of defamation is pure. The motivation is to transform cognition and desire to speak. The action is to begin defaming with language possessing five characteristics, in a clear or vague manner. The ultimate is understanding the meaning. Fourth, regarding the downfall of walking on the road with a woman, among the four, the fundamental branch, the object of walking with is a woman, who, in addition to possessing six qualities, is a householder woman. Not one who has changed her identity. Not one who sweeps the road or leads the way, and not one who guides a monk who cannot walk. The road is a road dependent on the ground, extending for one yojana. The time is one day. The basis is not possessing a friend who is qualified in discipline. In terms of intention, the cognition is not confused, and the motivation is to voluntarily walk together. The action is to begin walking. The ultimate is exceeding one yojana. If it is within half a yojana, it is a misdeed. Third, regarding the distinctions of rituals, Practicing in a wrong way, there are temporary rituals. Rituals of food. Rituals of companionship. The cause of pure rituals. Rituals of special times. Rituals of special places, practicing in a wrong way, etc., among the first of the six, there are three. The first of these is the downfall of walking on the road with a thief, among the four, the fundamental branch, the object of walking with is a householder possessing four characteristics, and abiding in an ordinary body. Possessing male characteristics. Whether it is a thief who destroys villages, or a dice or dividing merchant. Not one who has changed his identity. Not one who bestows benefits or hangs. Time, road, intention, action, ultimate, etc., are the same as before. Second, regarding the downfall of conferring full ordination before the age of twenty, among the four, the fundamental branch, the object of conferring full ordination upon is one who has not received full ordination and desires to receive full ordination. Not possessing other obstacles to the arising of vows, and including abortion, etc.