Tibetan
གས་པའོ། །རྒྱན་ཆའི་ཐ་སྙད་གདགས་སུ་མི་རུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་གསེར་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཚོན་ཆ་དང་རོལ་མོ་རང་གི་བྱ་བ་སྒྲུབ་མི་ནུས་པ་དང༌། སྐུ་གདུང་མེད་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང༌། སོག་མའི་ཕྲེང་བ་གསེར་ཆུས་བྱུགས་པ་སོགས་དང༌། རྫ་རྔ་ཁ་གཅིག་པ་དང༌། གཞུང་དང་མདའ་ལྟར་བཅོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རེག་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །སྐུ་གཟུགས་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བཞག་སྟེ་རེག་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གཉིས་པ་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་ནི་གཞན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཆུད་ཟ་བའི་ཚེ་མ་བསྡུས་པར་ཡལ་བར་དོར་བ་དང༌། བདག་པོས་རྙེད་པའི་སར་མ་བཞག་པ་དང༌། མ་བརྟགས་པར་ཁོ་བོའི་ཡིན་ནོ་ཟེར་བ་ཙམ་ལ་གཏད་པ་དང༌། བདག་པོ་མ་བྱུང་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ཚུན་ཆད་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་མཛོད་དུ་མ་བསྐྱངས་པ་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་བདག་པོ་མ་བྱུང་བས་དཀོན་མཆོག་གི་དོན་དུ་སྤྱད་པའི་ཚེ་བདག་པོས་སློང་ན་ གནང་བ་གསོལ་ཏེ་མི་སྟེར་ན་མ་བཏད་པ་དང༌། བསྐྱེད་སློང་ན་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་བསྐྱངས་པ་དྲིན་མི་ཆེའམ་ཞེས་མ་སྨྲས་པར་བསྐྱེད་བྱིན་པ་དང༌། རྒས་པ་དང་ན་བ་ལས་གཞན་པས་བཞོན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། རྒན་པོ་དང་ནད་པས་ཀྱང་ཆོས་ལྡན་གྱི་དོན་ལས་གཞན་པ་དང༌། ཆས་སྒེག་དང་ལྡན་པས་བཞོན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཆོས་འཆད་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་ཁྱིམ་པ་བསོད་ནམས་འདོད་པས་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་པའི་གོས་ལ་སོགས་པ་བཤམས་པ་ལ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་མ་བཞག་པར་ལོངས་སྤྱད་པ་དང༌། རྒྱན་འདོགས་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་དམ་རྒྱ་འཆང་བ་དང༌། སོ་མང་གིས་སྐྲ་བཤད་པ་དང༌། དགོས་པ་མེད་པར་མེ་ལོང་གིས་བཞིན་ལྟ་བ་དང༌། འཕྲལ་རིས་གསུམ་བསྟེན་པ་དང༌། གི་ཧང་ལ་སོགས་པའི་དྲིས་བསྐུ་བ་དང༌། ཁྱིམ་པ་བསོད་ནམས་འདོད་པས་རྐང་པ་གཉིས་ལ་དྲིས་བསྐུས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་དོར་བ་དང༌། དྲིས་བསྐུས་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཁྱིམ་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། དྲིས་བསྐུས་པ་དོར་བའི་འོག་ཏུ་ཁྲུས་མ་བྱས་པ་དང༌། བྲམ་ཟེའི་སྲང་བུ་ཐོགས་པ་དང༌། དགོས་པ་མེད་པར་སྔགས་སྐུད་འཆང་བ་དང༌། ནད་གསོ་བའི་ཕྱིར་སྔགས་སྐུད་བསྟེན་པའི་ཚེ་ཡང་དཔུང་པ་གཡོན་པ་ལས་གཞན་དུ་འཆང་བ་དང༌། ནད་སོས་ནས་ཀ་བ་དང་རྩིག་པའི་གསེབ་མ་ཡིན་པར་གར་བབ་བབ་ཏུ་དོར་བ་དང༌། གར་དང་རོལ་མོ་སྤྱོད་པ་དང་སློབ་པ་དང༌། བཟླས་པ་དང་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ དང༌། དགེ་སློང་མ་གར་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང༌། མཐོ་འཚམས་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་རྩེ་བ་དང༌། ཀུན་ཏུ་ཅ་ཅོ་འདོན་པ་དང༌། རྒོད་པ་དང་དྲེགས་པ་དང༌། ལུས་ལ་རྡེག་པ་དང༌། རྒོད་པའི་བསམ་པས་ལུས་དང་ངག་གི་རྣམ་འགྱུར་བྱེད་པ་དང༌། སྣོད་བརྒྱུད་པས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། མེ་ཏོག་རྣ་རྒྱན་རྒྱུ་བ་དང༌། གར་མཁན་སོགས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་བྱ་དགའ་སྟེར་བ་དང༌། མི་རིངས་པར་རྒྱུག་པ་དང་མཆོང་བ་དང༌། དྲག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང༌། བརླ་དང་ལག་པ་ཉ་ལྟར་བསྐོར་ཏེ་འགྲོ་བ་དང༌། ཆུར་གསེག་མ་འདེབས་པ་དང༌། ཆུ་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་ལྟར་བྱེད་པ་དང༌། རྫབ་ལ་ཕྱིལ་མོ་ཉུག་པ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་འདོན་པ་དང༌།དུང་དང་སིལ་དཀྲོལ་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ཁྲུས་བྱེད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་གིས་བཀྲུ་བའི་དངོས་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པའི་ཆུ་ཡིན་པ། དུས་ནི་སོ་གའི་ཟླ་བ་ལྷག་མ་ཕྱེད་དང་གཉིས་དང་དབྱར་གྱི་དང་པོ་ཟླ་བ་གཅིག་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཁྲུས་བྱེད་དུ་གནང་བའི་དུས་མ་ཡིན་པ། རྟེན་ནི་ནད་པ་དང་ལས་བྱས་པ་དང་ལམ་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། གོས་ཀྱི་གྲྭ་སྒུལ་བ་ཡན་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་དང༌། ཆར་གྱི་ཐིགས་པ་གཉིས་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ལུས་ལ་འཕོག་པ་དང༌། སྐྲ་བྲེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲུས་བྱེད་དགོས་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་པའོ། །གནས་ནི་ཧ་ཅང་ཚ་བའི་གནས་མ་ཡིན་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་ཁྲུས་བྱེད་པར་འདོད་པས་སྦྱོར་བ་མགོའམ་རྐང་པ་གང་རུང་ནས་ བརྩམས་ཏེ་ཁྲུས་བྱེད་པར་རྩོམ་པ། མཐར་ཐུག་ལྟེ་བར་སོན་པའོ། །ཆུ་མ་ཡིན་པ་འོ་མ་སོགས་ཀྱིས་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ན་བ་ལ་སོགས་པས་ཁྲུས་བྱེད་དགོས་པའི་ཚེ་དུས་དྲན་མ་བྱས་པ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་ཁྲུས་བྱས་པ་དེས་དགོས་པ་འགྲུབ་བཞིན་དུ་དེའི་སྔ་རོལ་ཏུ་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལ་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་གཉིས་ནི་འདི་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་དུས་དྲན་བྱེད་དགོས་པ་དང་སྦྱིན་བཏང་དམིགས་བསལ་ཡོད་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཞར་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་གནོད་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བ། འདོད་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བ། གནོད་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་གཞན་བསྟན་པ། འདོད་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་གཞན་བསྟན་པ་བཞི་ལས་དང་པོ་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་དུད་འགྲོ་གསོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞིའི་དང་པོ་གཞིའི་ཡན་ལག་ནི་ཐ་མལ་པའི་མིག་ལ་སྣང་དུ་རུང་བའི་དུད་འགྲོ་ཡིན་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་གསོད་
Chinese
已经犯了。对于不能称为装饰品的珍宝和金台等，以及武器和乐器不能完成自己的作用，没有遗体的塑像，用金水涂过的箭杆串珠等，单面陶鼓，以及像箭杆一样制作的东西等，接触这些都属于违犯。如果将塑像视为本师而接触，则没有违犯。第二，关于应学习的违犯是：对于他人遗失的珍宝等，没有捡起而随意丢弃，没有放在主人能够找到的地方，未经调查仅凭说是自己的就交给别人，如果主人没有出现，六个月内没有保管在僧团的仓库里，此后主人仍未出现，为了三宝的利益而使用时，如果主人来索要，请求允许后不给，如果不给，没有归还，如果索要报酬，没有说我们保管也算有恩吧就给予报酬，除了年老和生病以外的人依靠骑乘工具，老年人和病人也为了与佛法无关的事情，以及穿着华丽的人依靠骑乘工具，为了讲法而使用珍宝的法座，以及在家信徒为了积福而陈设珍宝装饰的衣服等，没有将它们视为无常而享用，佩戴装饰品，携带珍宝制成的印章，用细齿梳子梳头，没有必要用镜子照脸，使用三种染料，涂抹樟脑等香料，在家信徒为了积福而将香料涂抹在双脚上，然后丢弃在他们面前，涂抹香料后进入僧团，去往俗家并为在家人说法，丢弃涂抹的香料后不洗澡，携带婆罗门的秤，没有必要携带咒语线，为了治病而使用咒语线时，也佩戴在左臂以外的地方，病好后不放在柱子和墙壁的缝隙里，而是随意丢弃，使用和学习歌舞和音乐，为了念诵和观看而前往，允许比丘尼跳舞，抬高门槛，以及
English
It is already violated. For jewels and gold platforms, etc., that cannot be called ornaments, as well as weapons and musical instruments that cannot fulfill their own functions, statues without corpses, arrow shaft beads coated with gold water, etc., single-sided pottery drums, and things made like arrow shafts, etc., touching these are all violations. If the statue is regarded as the teacher and touched, there is no violation. Second, regarding the violations that should be learned: for jewels, etc., lost by others, not picking them up and discarding them at will, not placing them in a place where the owner can find them, handing them over to others without investigation just by saying they are their own, if the owner does not appear, not keeping them in the Sangha's warehouse for six months, and if the owner still does not appear after that, when using them for the benefit of the Three Jewels, if the owner comes to claim them, asking for permission and not giving them, if not giving them, not returning them, if asking for compensation, not saying that our custody is also a kindness and giving compensation, relying on riding tools by people other than the elderly and sick, the elderly and sick also for things unrelated to the Dharma, as well as people who are gorgeously dressed relying on riding tools, using precious Dharma seats for the sake of preaching the Dharma, and lay believers displaying clothes decorated with jewels, etc., in order to accumulate blessings, not regarding them as impermanent and enjoying them, wearing ornaments, carrying seals made of jewels, combing hair with fine-toothed combs, looking at the face with a mirror unnecessarily, using three kinds of dyes, applying camphor and other fragrances, lay believers applying fragrance on both feet in order to accumulate blessings, and then discarding it in front of them, entering the Sangha after applying fragrance, going to secular homes and preaching the Dharma to lay people, not bathing after discarding the applied fragrance, carrying a Brahmin's scale, carrying mantra threads unnecessarily, when using mantra threads to cure diseases, also wearing them on places other than the left arm, after the illness is cured, not placing them in the gaps between pillars and walls, but discarding them at will, using and learning singing, dancing, and music, going for the sake of recitation and viewing, allowing nuns to dance, raising the threshold, and
Chinese
总是嬉戏，总是喧哗，傲慢和骄横，殴打身体，以傲慢的想法做出身体和语言的姿态，用容器传递食物，用鲜花装饰耳朵，为了观看歌舞伎等而给予奖励，不慌不忙地奔跑和跳跃，猛烈地行走，像鱼一样转动大腿和手臂行走，在水中打水漂，在水中发出像音乐一样的声音，在泥里涂抹污垢，发出大象和马等的声音，发出海螺和钹等乐器的声音。第三，关于沐浴的堕落，有四种，其中基础的支分是，用以清洗的物品是世间所称的水。时间是索嘎月的剩余一半和夏季的第一个月，以及半个月，不是允许沐浴的时间。所依是病人和工作过的人和在路上行走的人，衣服的边缘被风吹动，两滴以上的雨水滴到身上，以及剃头等不是必须沐浴的时候。地点不是非常炎热的地方。想法是没有错误的认知，动机是想要沐浴，所以从头部或脚部的任何一处开始沐浴。最终到达肚脐。用非水，如牛奶等沐浴是恶作。生病等必须沐浴的时候，没有记住时间，以及半个月就沐浴，即使已经满足了需要，在那之前沐浴也是学习的恶作。这两个不仅限于此，对于必须记住时间以及有布施等特殊规定的所有学习处，都应适用。第二，顺便说一下，以有害于清净戒律的方式发起，以欲望发起，以损害发起，指示他人，以欲望发起，指示他人，这四种，其中第一种有三种，第一种是杀害牲畜的堕落，其中四种的第一种是基础的支分，是可以被普通人的眼睛看到的牲畜。想法是没有错误的认知，动机是杀害。
English
Always playing, always making noise, arrogance and haughtiness, beating the body, making gestures of body and speech with arrogant thoughts, passing food through containers, decorating the ears with flowers, giving rewards for watching kabuki etc., running and jumping without haste, walking violently, walking with thighs and arms turned like fish, skipping stones in the water, making sounds like music in the water, smearing dirt in the mud, making sounds of elephants and horses etc., making sounds of musical instruments such as conch shells and cymbals. Third, regarding the downfall of bathing, there are four, of which the basic branch is that the object used for washing is water, which is known in the world. The time is half of the remaining Soga month and the first month of summer, and half a month, not the time when bathing is allowed. The support is the sick and those who have worked and those who have traveled on the road, the edge of the clothes is moved by the wind, more than two drops of rain fall on the body, and shaving the head etc. are not the times when bathing is necessary. The place is not a very hot place. The thought is that there is no mistaken cognition, the motivation is to want to bathe, so start bathing from either the head or the feet. Finally reaching the navel. Bathing with non-water, such as milk etc., is a misdeed. When one must bathe due to illness etc., not remembering the time, and bathing in half a month, even if the need has been met, bathing before that is a misdeed of learning. These two are not limited to this, but should be applied to all places of learning where it is necessary to remember the time and where there are special provisions for giving etc. Second, incidentally, initiating in a way that harms the pure precepts, initiating with desire, initiating with harm, instructing others, initiating with desire, instructing others, these four, of which the first has three, the first of which is the downfall of killing livestock, of which the first of the four is the basic branch, which is livestock that can be seen by the eyes of ordinary people. The thought is that there is no mistaken cognition, the motivation is to kill.