Tibetan
ས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་པ་དེ་དག་བསྟེན་ཀྱང་བར་དུ་གཅོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་ དོན་ནོ། །གོ་བྱ་ཡུལ་ནི་དགེ་སློང་ཅོས་དྲུག་ལྡན་ནོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་བཟློག་ཀྱང་མི་གཏོང་བར་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་དགེ་འདུན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ལས་ཆོས་ལྡན་གྱིས་བཟློག་ཀྱང་དག་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་གྱིས་མི་གཏོང་བའི་ཚིག་སྨྲ་བར་རྩོམ་པ། མཐར་ཐུག་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་རྫོགས་པའོ། །བཞམས་བསྒོ་དང་གསོལ་བ་དང་བརྗོད་པ་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། གསུམ་པའི་མདུན་རོལ་ཏུ་མི་གཏོང་བ་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་རེ་རེར་འགྱུར་ལ། ཞུགས་ཙམ་ལ་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་བ་ལ་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་ནན་ཏུར་མི་བྱེད་པ་ནི་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་གཞན་སྡིག་ལྟ་བསྟེན་དུ་འཇུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་སྤངས་པ་རྗེས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའི་ཡུལ་ནི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དག་ཅིང་མཚན་མཐུན། ཐ་སྙད་གསུམ་དང་ལྡན། ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས། རང་ལས་རྒྱུད་ཐ་དད་སྡིག་ལྟ་མ་བཏང་བས་གནས་ནས་ཕྱུང་ཞིང་བཟོད་པ་མ་གསོལ་བའོ། །རྟེན་ནི་གནས་ནས་མ་ཕྱུང་བའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་ནི་སྤངས་ཤིང་ཕྱིར་བཅོས་མ་བྱས་པ་ལ་དེར་ངེས་པའམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བ། ཀུན་སློང་ཆོས་སམ་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་དམ་གནས་གཅིག་ཏུ་ཉལ་བར་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནང་དང་སྡིག་ལྟ་དང་དབྲལ་བའི་ཆེད་མ་ཡིན་པར་ལུང་འབོགས་ པ་སོགས་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བདག་གིར་བྱེད་པའམ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་གནས་གཅིག་གི་འདོམ་གང་གི་ནང་དུ་ཉལ་བར་རྩོམ་པའོ། །མཐར་ཐུག་ཆོས་སམ་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལྷན་ཅིག་མྱོང་བའམ་ཞག་གཅིག་གི་མཚན་མོ་འདས་པའོ། །གཉིས་པ་དགེ་ཚུལ་བསྙིལ་བ་སྡུད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་བསྡུ་བའི་ཡུལ་ནི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་དག་ཅིང་བསྙིལ་བ། བཟོད་པ་མ་གསོལ་བ་ཞེས་སྦྱར་ནས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྡིག་པ་མ་བཏང་བས་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་དང་དགེ་ཚུལ་བསྙིལ་བ་དང་གནས་གཅིག་ཏུ་མི་ཉལ་བར་འདུག་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ངེས་པའམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་མྱོང་བ་སོགས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་ཚུལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ན་བཟློག་པ་ལྔས་མ་བཟློག་པ་དང༌། བཟློག་པ་རེ་རེའི་མཐར་དགེ་སློང་
Chinese
那些被说成是阻碍的法，即使依止也不会变成阻碍。等等的意思。 所调伏的对境是具有六种功德的比丘。发心是对于不舍弃和劝诫没有错乱的认识，并且想要不放弃劝诫。加行是具有戒律的僧团，即使以合法的羯磨来劝诫，也开始说具有五种功德者不放弃的语言。究竟是完成第三次劝诫。在劝请和祈请以及第一次和第二次劝诫的结尾，以及第三次劝诫之前不放弃的，每一个都会犯下罪行，仅仅是开始也会犯下小罪。对于说罪恶之语的人，不用四种祈请的羯磨来强制，这是应学的罪行。 第二，使他人信奉邪见的堕罪，其中的第一个是舍弃后随顺的堕罪，在四种堕罪中，作为根本支分的随顺的对境是比丘的戒律清净且相同，具有三种名称，身体处于平常状态，与自己传承不同，因为没有舍弃邪见而被驱逐出住处且没有请求宽恕。所依是未被驱逐出住处。发心是对于已经舍弃且没有忏悔的，确定是那样或者犹豫不决。动机是想要进行佛法或者财物的享受，或者一起睡觉。加行不是为了内部和邪见而分离，而是念诵经文等等，以及恭敬承侍或者开始在具有戒律的同一个住处的一寻之内睡觉。究竟是一起享受佛法或者财物的受用，或者度过一个夜晚。第二，接纳被摈弃的沙弥的堕罪，在四种堕罪中，作为根本支分的是所接纳的对境是沙弥的戒律清净且被摈弃，加上没有请求宽恕，剩余的支分应当像之前一样了解。因为没有舍弃罪恶而被驱逐出住处，以及沙弥被摈弃，以及不睡在同一个住处而居住，会犯下罪行。对于不是比丘和沙弥的，确定是或者犹豫不决，享受财物的受用等等，会犯下罪行。当沙弥进入罪恶的见解时，没有用五种遮止来遮止，以及在每一个遮止的结尾，比丘
English
Those teachings that are said to be obstructive, even if relied upon, will not become obstructive. That is the meaning, etc. The object to be tamed is a monk who possesses six qualities. The intention is to have an unerring understanding of not abandoning and admonishing, and to desire not to abandon admonishment. The action is that a Sangha possessing discipline, even if admonishing with a lawful karma, begins to speak words that those possessing five qualities do not abandon. The ultimate is the completion of the third admonishment. At the end of the exhortation and supplication, and the first and second admonishments, and before the third admonishment, those who do not abandon will each commit an offense, and merely beginning will commit a minor offense. For those who speak sinful words, not coercing with the karma of four supplications is an offense to be learned. Second, the downfall of causing others to adhere to wrong views, the first of the two is the downfall of following after abandoning, among the four downfalls, the object of following as a fundamental branch is that the monk's discipline is pure and the same, possessing three names, the body is in a normal state, different from one's own lineage, because of not abandoning wrong views, being expelled from the dwelling and not requesting forgiveness. The basis is not being expelled from the dwelling. The intention is to be certain or doubtful about what has been abandoned and not repented. The motivation is to desire to engage in Dharma or material enjoyment, or to sleep together. The action is not for the sake of internal and wrong views, but reciting scriptures, etc., and honoring and serving, or beginning to sleep within a fathom of the same dwelling that possesses discipline. The ultimate is to experience Dharma or material enjoyment together, or to pass a night. Second, the downfall of gathering a expelled novice monk, among the four downfalls, the fundamental branch is that the object to be gathered is that the novice monk's discipline is pure and expelled, adding not requesting forgiveness, the remaining branches should be understood as before. Because of not abandoning sin, being expelled from the dwelling, and the novice monk being expelled, and not sleeping in the same dwelling but residing, an offense will be committed. For those who are not monks and novice monks, being certain or doubtful, enjoying material enjoyment, etc., an offense will be committed. When a novice monk enters a sinful view, not preventing with five preventions, and at the end of each prevention, the monk
Tibetan
གཅིག་གིས། གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཀྱི་སྡིག་ལྟ་ཐོང་ཞིག་ཅེས་མ་བརྗོད་པ་དང༌། བཟློག་པ་སྔ་མ་ལ་བཏང་ཡང་ཕྱི་མ་བྱས་པ་དང༌། བརྗོད་པ་གསུམ་པའི་མཐའ་ལ་མ་བཏང་བའི་ཚེ་བསྙིལ་བར་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་སོ། །གསུམ་པ་ཆོ་ག་རྣམ་དག་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་ལས་དང་པོ་ཆོ་ག་སྤྱི་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ཁ་མ་བསྒྱུར་བའི་གོས་གྱོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ནི་གོས་ཡིན་པ། གཞི་ གཞན་གྱིས་རུང་ཞིང་ཚད་དང་ལྡན་པ། རང་གི་ཡིན་པ། སྔོན་པོའམ་དམར་པོའམ་ངུར་སྨྲིག་སྟེ་རུང་བའི་ཚོན་གྱིས་ཁ་མ་བསྒྱུར་བ། ཆུ་ཚགས་ལས་གཞན་ཡིན་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་ལོངས་སྤྱོད་པར་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ཞུགས་པ། མཐར་ཐུག་སྤྱད་པ་རྫོགས་པའོ། །ལི་ཁྲི། མཐིང་ཤིང༌། རྒྱ་སྐྱེགས། མཚལ། གུར་ཀུམ། བཙོད། སྨ་ཤིང༌། ལེ་བརྒན་རྩི་སྟེ་མི་རུང་བའི་ཚོན་ཆེན་པོ་གང་རུང་གིས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་གཞན་གྱི་གོས་དང༌། ཁྱིམ་པའི་གོས་རྐྱེན་ལ་མ་ལྟོས་པར་ལོངས་སྤྱད་པ་དང༌། སྤྱད་དགོས་པའི་ཚེ་ཡང་གཙུག་ལ་ཁང་གི་ནད་དུ་ངུར་སྨྲིག་གིས་མ་གཡོགས་པ་དང༌། གཡོགས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལོངས་སྤྱད་པ་དང༌། ཐུན་མོང་དུ་གཡར་བའི་གོས་རྒན་རིམ་བཞིན་དུ་མ་གཡོགས་པ་དང༌། གཅིག་གིས་གྱོན་ཏེ་བཅགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པའི་གོས་ཁ་ཚར་མ་བཅད་པ་ཡན་ཆད་ལ་བསོད་ནམས་སྤེལ་བའི་ཆེད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དགོས་པའི་ཚེ་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་མ་བཞག་པར་སྤྱད་པ་རྣམས་ལ་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་ལོགས་པ་བཞིར་གཏོགས་ཀྱི་ལྟུང་བྱེད་ལ་ལྟུང་བ་རྣམ་གཞག་དང་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་གང་ལ་རེག་པའི་དངོས་པོ་ནི་གཞན་དབང་བའི་རིན་པོ་ཆེའམ་རང་གཞན་གང་རུང་དབང་བའི་རིན་པོ་ཆེར་སྨོས་པ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་མཚོན་ཆ་དང༌། པི་ཝང་ལ་སོགས་པའི་ རོལ་མོ་དང༌། སྐུ་གདུང་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་དགོས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རུང་བར་གྱུར་པ། ཆུད་ཟ་བའི་རྐྱེན་མེད་པ། སྦྱིན་བདག་བསོད་ནམས་འདོད་པས་བསྟབས་པ་མ་ཡིན་པ། མི་མ་ཡིན་པའི་གནས་སུ་དེ་དག་གི་བསོད་ནམས་ལས་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ། བར་ཆད་དང་མི་ལྡན་ཞིང་ཆོས་འཆད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་མ་ཡིན་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རེག་པར་འདོད་པ། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་རེག་པར་རྩོམ་པ། མཐར་ཐུག་རེག་པ་རྫོ
Chinese
其中之一，没有说“请宽恕我所做的祈祷等罪行”，即使先前的忏悔已经完成，但后来的忏悔也做了，并且在第三次陈述结束时没有忏悔，对于那些不消除罪行的人，犯了应学习的罪过。第三，关于错误地执行纯净的仪式，分为三部分，第一部分是关于普遍错误地执行仪式，分为三部分，第一部分是关于穿着未经染色的衣服的堕落行为，分为四部分，基础的组成部分是衣服。基础是他人允许且符合标准，是自己的，没有用蓝色、红色或袈裟色等允许的颜色染色，并且不是滤水器。想法是没有错误的认知，动机是想要享受。行为是开始享受，最终是完全享受。雄黄、靛蓝、茜草、朱砂、藏红花、姜黄、胭脂树、胭脂虫等任何不允许的大颜色染色的他人的衣服，以及不考虑情况而享用的俗人衣服，以及在需要享用时，头部没有用袈裟色覆盖房屋的疾病，即使覆盖了也在外面享用，没有依次覆盖共同借用的旧衣服，一个人穿着后弄脏了，以及直到俗人的衣服没有完全剪裁为止，为了增加功德而需要享用时，没有保持无常的认知而享用，对于这些人，犯了应学习的罪过。第二，关于属于四种分离的堕落行为，分为堕落的分类和应学习的罪过两种，第一种分为四部分，基础的组成部分是所接触的物体，指的是属于他人的珍宝或属于自己或他人的珍宝，例如刀剑等武器，琵琶等乐器，以及包括遗骸在内的雕像等，为了实现各自的需要而变得允许，没有浪费的原因，不是施主想要功德而给予的，不是在非人类的地方由那些功德产生的，没有障碍并且不是为了完成讲法等特殊目的的时候。想法是没有错误的认知，动机是想要触摸。行为是自己或委托他人开始触摸，最终是完成触摸。
English
One of them, not saying "Please forgive the sins I have committed in prayers, etc.," and even if the previous confession has been completed, the later confession is also done, and at the end of the third statement, there is no confession, for those who do not eliminate the sins, they have committed the offense of learning. Third, regarding the erroneous execution of pure rituals, it is divided into three parts, the first part is about the general erroneous execution of rituals, divided into three parts, the first part is about the downfall of wearing undyed clothes, divided into four parts, the component of the basis is clothes. The basis is that others allow and meet the standards, it is one's own, it is not dyed with allowed colors such as blue, red, or kasaya color, and it is not a water filter. The thought is that there is no erroneous cognition, and the motivation is to want to enjoy. The action is to start enjoying, and the ultimate is to fully enjoy. Orpiment, indigo, madder, cinnabar, saffron, turmeric, annatto, cochineal, etc., any large color of others' clothes that are not allowed to be dyed, and the clothes of laypeople who are enjoyed regardless of the situation, and when it is necessary to enjoy, the head is not covered with kasaya color for the disease of the house, even if it is covered, it is enjoyed outside, the old clothes borrowed in common are not covered in order, one person wears and soils them, and until the layperson's clothes are not completely cut, when it is necessary to enjoy them for the purpose of increasing merit, they are enjoyed without maintaining the cognition of impermanence, for these people, they have committed the offense of learning. Second, regarding the downfall belonging to the four separations, it is divided into the classification of downfall and the offense of learning, the first is divided into four parts, the component of the basis is the object touched, which refers to the treasures belonging to others or the treasures belonging to oneself or others, such as weapons such as swords, musical instruments such as lutes, and statues including relics, etc., which become permissible in order to achieve their respective needs, there is no cause for waste, it is not given by the benefactor who wants merit, it is not produced by those merits in non-human places, there are no obstacles and it is not the time to accomplish special purposes such as teaching the Dharma. The thought is that there is no erroneous cognition, and the motivation is to want to touch. The action is to start touching by oneself or by entrusting others, and the ultimate is to complete the touch.