Tibetan
ངས་ཏེ་ཟ་བར་འདོད་པ། སྦྱོར་བ་ངག་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་གྱིས་བསླངས་ཏེ་ཟ་བར་རྩོམ་པ། མཐར་ཐུག་མགུལ་དུ་མིད་པའོ། །ཟས་བསོད་པ་མི་ཟ་བར་བསླངས་པ་ཙམ་དང༌། བསོད་པ་སྟོབས་པ་ན་ངན་པ་བསླངས་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྔ་པ་བསླབ་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞི་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་དང༌། ལྟ་བ་རྣམ་དག་དང༌། ཆོ་ག་རྣམ་དག་དང༌། འཚོ་བ་རྣམ་དག་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་བཞིའོ། །དང་པོ་ལ་གཞན་གྱི་སྲོག་ལ་གནོད་པ་དང༌། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཤམ་པ་དང༌། རང་གཞན་གྱི་ལུས་སྲོག་ དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་གཞི་དང༌། རེག་པར་བྱེད་པའི་ལུས་དང༌། བློ་མཐུན་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དངོས་པོ་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་གཞན་གྱི་སྲོག་ལ་གནོད་པ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་ལྟུང་བ་རྣམ་གཞག་དང་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་གཉིས། དང་པོ་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ནི་དུད་འགྲོ་ཡིན་པ། ཐ་མལ་པའི་མིག་ལ་སྣང་དུ་རུང་བ། ལུས་སམ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དོན་དུ་དགོས་པའི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་གཞི་དང་བཅས་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་སྲོག་ཆགས་ཡོད་པ་ལ་ཡོད་པར་ངེས་པའམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་པ། ཀུན་སློང་ནི་རང་དོན་དུ་སྲོག་ལ་ལྟོས་མེད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འདོད་པ། སྦྱོར་བ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆུའི་སྲོལ་དགག་པ་དང་བསལ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡག་རུང་བས་སྤྱོད་པར་རྩོམ་པ། མཐར་ཐུག་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲོག་ཆགས་ཤི་བའོ། །སྲོག་ཆགས་མེད་པ་ལ་ཡོད་པར་ངེས་པའམ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆུའི་སྲོལ་དགག་པ་དང༌། ཁྲུས་རས་ཉིས་རིམ་བཀྲུ་བ་སོགས་བྱས་ཀྱང་མ་ཤི་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། ། གཉིས་པ་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་ནི་ཆུ་ཚགས་གང་ཡང་རུང་བ་མ་བཅངས་པ་དང༌། རང་ལ་ཡོད་པའམ་གཞན་གྱིས་ཆུ་ཚགས་ཁས་བླངས་པ་མེད་པར་ལྗོངས་རྒྱུ་འགྲོ་བ་དང༌། ལྗོངས་རྒྱུ་བའི་ཚེ་འབྲལ་བ་ན་སྦྱིན་པར་ཁས་མ་བླངས་པའི་ཆུ་ཚགས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། རང་དང་ཞེ་འགྲས་པའི་ཆུ་ཚགས་ལ་ལྟོས་པ་བྱ་ཏེ་འགྲོ་བ་དང༌། ཆུ་ཚགས་ལ་སྲོག་ཆགས་ཡོད་པ་ཆུས་མ་བཤལ་བ་དང༌། དྲི་མ་ཆགས་པ་མ་བཀྲུས་པ་དང༌། རུལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མ་བསྐམས་པ་དང༌། ཆུ་ཚགས་གཞག་པའི་ཆེད་དུ་གདང་བུ་དང༌། ཆུ་སྣོད་གཞག་པའི་ཆེད་དུ་ཁྲིའུའམ་སོ་ཕག་གི་སྟེགས་བུ་སོགས་མ་བྱས་པ་དང་། ཆུ་བརྟག་པའི་ཚེ་གཡོ་བ་དང་རྙོག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། སྣོད་མ་ཁེངས་པ་ལ་ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་པོར་བརྟག་པ་དང༌། རྩྭ་ལ་སོགས་པའི་རྩེ་མོ་རྩུབ་པོས་སྲོག་ཆགས་བསྟེན་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་འཆི་བའི་ལམ་དུ་དོར་བ་དང༌། ཆུ་བཙགས་པའི་སྲོག་ཆགས་དེ་དག་བསལ་སྣོད་དམ་ཆུ་ཚགས་ཀྱིས་ཆུ་ལ་མ་དོར་བ་དང༌། མར་མེའི་ནང་དུ་སྲོག་ཆགས་ལྷུང་ན་འོད་ཁང་མ་བྱས་པ་དང༌། སྐྲའི་རྙིས་སྦྲུལ་བཟུང་བ་དང༌། སྦྲུལ་སྐྲོད་པ་ན་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་ལ་སོགས་བས་མ་བསྐྲད་པ་དང༌། དེས་མི་འགྲོ་ན་བུམ་པ་སོགས་སུ་བཅུག་ནས་ཁ་བཅད་ཅིང་བུ་ག་བཏོང་ནས་མ་བསལ་བ་དང༌། དེ་མ་གྲུབ་ན་ཐ་གུ་རས་མ་དཀྲིས་པ་སོགས་ཀྱིས་མགུལ་པ་བཅིངས་ཏེ་མ་དོར་བ་དང༌། ཚང་དུ་གཞུག་པར་མ་བྱས་པ་དང༌། ཚང་ཚིང་གི་ནང་དུ་དོར་བ་དང༌། ཁུང་དུ་ཞུགས་ཀྱི་བར་དུ་མ་བསྡད་པ་དང༌། རྩྭ་ཤིག་རྣམས་གསིང་མའམ་ཕྱོགས་བསིལ་བར་མ་དོར་བ་དང༌། ཤིག་རྣམས་རས་མར་བཅུག་སྟེ་རྩིག་པའི་གསེབ་ཏུ་གཞུག་པ་སོགས་མི་བྱེད་པར་རང་དགར་དོར་བ་དང༌། རྐང་ཁྲུས་སྣོད་སྟོང་པ་ཆུས་མ་བཀང་བ་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་མ་ བཞག་པ་དང༌། སྣོད་སྤྱད་འབྲུབ་བར་བསྐོས་པས་དགེ་འདུན་གྱི་ཆུ་སྣོད་བཞག་པ་དང༌། གཡར་པོར་སྦྱིན་པ་དང༌། དེ་ཕྱིར་བླང་བ་དང༌། ཆུས་དགང་བ་སོགས་མ་བྱས་པ་དང༌། ཁྱིམ་པ་སྣོད་སྤྱད་གཡར་བ་དང་རྙིང་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་མ་བཏང་བ་དག །གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་སྦྱིན་བདག་གིས་སྣོད་སྤྱད་གཡར་བ་ལ་མི་སྦྱིན་པ་དང༌། དགེ་སློང་སྣོད་སྤྱད་སློང་པ་ལ་གཏན་དུ་མ་བྱིན་པ་དང༌། སྣོད་སྤྱད་གཞག་པའི་ཕྱིར་མཛོད་ཁང་མ་བྱས་པ་དང༌། རྫ་དང་ཟགས་མའི་སྣོད་སྤྱད་སོ་སོར་མ་བཞག་པ་དང༌། ཆུ་ཉེ་བར་མ་བཞག་པ་དང༌། གར་བབ་བབ་ཏུ་བཞག་པ་དང༌། ཆུ་ཁང་དགོས་པའི་ཚེ་མི་བྱེད་པའམ་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པར་བྱས་པ་དང༌། ཆུ་སྣོད་གཙང་སྦྲ་མ་བྱས་པ་དང༌། བཏུང་བའི་ཆུ་དེ་ལག་པ་དང་གོས་རུང་བ་མ་ཡིན་པས་བྲིམས་པ་དང༌། ཆུ་སྣོད་དུས་དུས་སུ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཞིན་དུ་བཀྲུ་བཤལ་དང་སྐམ་པ་སོགས་མ་བྱས་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་ཟེར་མ་མི་སྲུང་བ་དང༌། ཆུ་སྣོད་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་བཀྲུ་བ་དང༌། ཆུ་སྣོད་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་རྣམས་གནས་པས་མ་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་གཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་འདུག་པའི་ཡུལ་ནི་ཁྱིམ་པ་ཡིན་པ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་དོན་བྱེད་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ། བསྟེན་དུ་རུང་བ། ཐ་སྙད་བཞི་དང་ལྔ་པ། ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ། རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་མ་ཡིན་པ། སྤྲོད་པ་ ལ་ཞུགས་པའམ་ཕྱོགས་པ་ཡིན་པ
Chinese
我想吃东西。开始用具备五种特征的语言来乞讨食物。最终吞到喉咙里。只是乞讨食物而不吃，或者乞讨到好食物却吃了坏食物，这都是过失。第五，对于圆满的学处之基础的邪行，有戒律清净、见解清净、仪轨清净和生活清净这四种邪行。第一种是损害他人的生命、享受欲望、陈设应布施之法、自己和他人的身体和生命，以及作为同梵行之基础、接触的身体、志同道合者和无贪欲之物这八种，第一种是损害他人的生命，对于与生命有关的事物，犯堕罪有堕罪的分类和学处的过失两种。第一种有四种，其中的基础支分是旁生。普通人的眼睛能看到。需要为了身体或用具的缘故而有的水等基础。想法是认为有生命存在，或者犹豫不决。动机是为了自己的利益而不顾生命地享受。行为是自己或派人从事钵和法衣等工作，以及阻止和清除水流等，无论哪种方式都开始使用。最终的结果是由于这个原因，生命死亡。对于没有生命的东西，认为有生命存在或者犹豫不决而使用，以及阻止水流，洗涤双层浴巾等，即使没有死亡，也是过失。第二种是学处的过失，就是没有携带任何滤水器，或者自己有或者别人承诺提供滤水器的情况下，没有滤水器就去游方，游方的时候离开时，依赖于没有承诺布施的滤水器， 或者依赖于和自己有矛盾的滤水器而去，滤水器里有生命，没有用水冲洗，沾染了污垢没有洗涤，为了不腐烂而没有晒干，为了放置滤水器而没有制作晾衣绳，为了放置水器而没有制作矮凳或砖台等，以及观察水的时候，水是晃动和浑浊的，以及容器没有装满的时候，时间太长。
English
I want to eat. Start begging for food with language that has five characteristics. Finally swallow it into the throat. Just begging for food without eating, or begging for good food but eating bad food, these are all faults. Fifth, for the wrongdoings that are the basis of complete training, there are four types of wrongdoings: pure discipline, pure view, pure ritual, and pure livelihood. The first is harming the lives of others, enjoying desires, displaying the Dharma to be given, one's own and others' bodies and lives, as well as the basis for practicing the same Brahmacharya, the body of contact, like-minded people, and things without greed. Among these eight, the first is harming the lives of others. For things related to life, committing an offense has two types: the classification of offenses and the faults of training. The first has four parts, of which the basic branch is an animal. Visible to the eyes of ordinary people. It needs a basis such as water for the sake of the body or utensils. The thought is to recognize that there is life, or to hesitate. The motivation is to enjoy without regard for life for one's own benefit. The action is to engage oneself or to send someone to do things like bowls and robes, as well as to prevent and remove water flow, etc., whichever way one starts to use it. The ultimate result is that because of this, life dies. For things that have no life, recognizing that there is life or hesitating to use it, as well as preventing water flow, washing double-layered bath towels, etc., even if there is no death, it is a fault. The second is the fault of training, which is not carrying any water filter, or going on a pilgrimage without a water filter when one has it or someone else has promised to provide it, and when leaving during the pilgrimage, relying on a water filter that has not been promised to be given, or relying on a water filter that one has a conflict with, and going, if there is life in the water filter, not rinsing it with water, not washing it when it is stained, not drying it to prevent it from rotting, not making a clothesline to place the water filter, not making a low stool or brick platform to place the water container, and when observing the water, the water is shaking and turbid, and when the container is not full, the time is too long.
Chinese
以及观察等等。用粗糙的草尖等来对待众生，把众生丢弃到死亡的道路上，过滤过的水中的众生，不用清除器或滤水器丢弃到水中，如果众生掉进蜡烛里，不建造光室，用头发做的绳子抓住蛇，驱赶蛇的时候，不用铙钹的声音等来驱赶，如果那样不行，就装进瓶子等里面，封口并打孔后不清除，如果那不成功，就用没有缠绕布的绳子等勒住脖子不丢弃，不放进窝里，丢弃在窝的周围，不待在洞里直到进去，不把草和虱子丢弃在阴凉处或凉爽的地方，把虱子装进布里，放进墙缝里等不做，而是随意丢弃，不把空空的洗脚盆用水装满，不放置水等容器，因为容器破裂而放置僧众的水器，借给别人，又取回来，不装满水等等，在家居士借用容器，明明有旧的也不给。寺庙里，施主不借给借用容器，不永远给予比丘乞讨容器，为了放置容器而不建造仓库，不分别放置陶器和渗漏的容器，不靠近水，随意放置，需要水房的时候不做，或者做得不如法，不清洁水器，用手和衣服不干净的水来分发饮用水，不按时清洗、冲刷和干燥水器等等，不保护食物的残渣，同时清洗水器，与水器相关的事务因为存在而不做等等。第二，关于在准备行淫的在家者处居住的堕罪，从四方面来说，基础的支分是，居住的处所是在家者，具有能行男女之事的意义，可以亲近，是第四和第五种称谓，身体处于普通状态，不是具有神通者，是进入或倾向于交合者。
English
And observing and so on. Treating sentient beings with rough grass tips, etc., discarding sentient beings on the path of death, not discarding the sentient beings in filtered water into the water with a strainer or water filter, if sentient beings fall into the candle, not building a light room, catching snakes with hair ropes, when driving away snakes, not driving them away with the sound of cymbals, etc., if that doesn't work, putting them in bottles, etc., sealing them and making holes and not removing them, if that doesn't succeed, tying their necks with ropes that are not wrapped in cloth, etc., and not discarding them, not putting them in nests, discarding them around the nests, not staying in the hole until they enter, not discarding grass and lice in shady or cool places, putting lice in cloth and putting them in wall crevices, etc., not doing that, but discarding them at will, not filling empty foot-washing basins with water, not placing water containers, etc., placing the Sangha's water vessels because the containers are broken, lending to others, and taking them back, not filling them with water, etc., laypeople borrowing containers, and not giving them away even though there are old ones. In the monastery, donors do not lend containers to borrow, not giving permanently to monks begging for containers, not building a warehouse for placing containers, not placing pottery and leaky containers separately, not placing them near water, placing them randomly, not building a water room when needed, or doing it improperly, not cleaning water vessels, distributing drinking water with hands and clothes that are not clean, not washing, rinsing, and drying water vessels in a timely manner, etc., not protecting food scraps, washing water vessels at the same time, and not doing things related to water vessels because they exist, etc. Secondly, regarding the downfall of residing in the house of a householder preparing to commit adultery, from four aspects, the basic branch is that the place of residence is a householder, possessing the ability to perform male and female acts, being approachable, being the fourth and fifth kind of designation, the body being in an ordinary state, not being a possessor of magical powers, being one who has entered or is inclined towards intercourse.