Tibetan
ར་བྱ་བའི་རྟེན་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་ ས་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པ། ཟ་བའི་གནས་མ་བཏང་བའོ། །ལྷག་པོར་གསོལ་བ་པོ་ནི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་གསོར་རུང་ཡན་ཆད་དང་ལྡན་པ། བསམ་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ། གནས་ནས་མ་ཕྱུང་བ། ནད་པ་མ་ཡིན་པ། ཟས་སྤངས་པ་ཡིན་པའོ། །གང་ལྷག་པོར་བྱ་བའི་ཟས་ནི་རུང་ཞིང་ཚད་དང་ལྡན་པའི་དུས་རུང་གི་ཟས་ཡིན་པ། རང་གི་ཡིན་པ། བྱིན་ལེན་བྱས་ཤིང་སྔར་ལྷག་པོར་བྱས་པ་དང་མ་འབྲེལ་བའོ། །གནས་ནི་མཚམས་ཀྱི་ནང་དང༌། བྱིན་ལེན་འཐོབ་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པའོ། །དུས་སྔ་དྲོ་དང་སྤངས་པའི་དུས་ཡིན་ཞིང་མུ་གེའི་དུས་མ་ཡིན་པའོ། །ཆོ་ག་ནི་ལག་པ་བཀྲུས་བྱིན་ལེན་བྱས་ཤིང་ལག་ཏུ་བླངས་ནས་སྤྱོད་ལམ་འགྲེང་བས་རྟེན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སྔགས་ལན་ཅིག་བརྗོད་དེ་རྟེན་དེས་ཟས་མ་སྤངས་ན་ཁམ་གཉིས་སམ་གསུམ་ཟོས་ནས། ཁྱོད་ཀྱིར་གྱུར་གྱི་བཞུད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ལྷག་པོར་བྱས་པ་དང་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ངེས་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བས་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་དང༌། བཟའ་བ་སྤངས་ནས་བཅའ་བ་ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཅའ་བ་སྤངས་ནས་བཟའ་བ་ཟ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་ལ། བསླབ་བྱའི་ཉེས་པ་ནི་མི་རུང་བ་དང་འདྲེས་པའི་ཟས་ལ་ལྷག་པོར་བྱེད་པ་དང་སྤངས་པ་རྫོགས་པས་ལྷག་པོར་བྱས་པ་དང༌། ཡུལ་གྱིས་མ་གསོལ་བར་ལྷག་པོར་བྱས་པ་དང༌། ཟས་འཚོ་བ་ཙམ་ལས་ལྷག་པར་ཟ་བ་དང༌། རྟེན་ནི་ནད་པ་མིན་པ། ཆོག་པར་མ་ཟོས་པ། མགུལ་དུ་མིད་པར་མངོན་ པའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་འཕྲོ་དང་བཅས་པ། གནས་དེ་ཉིད་དུ་བཟའ་བའི་ཕྱིར་བྱིན་ལེན་བླངས་ཏེ་འདུག་པས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་རྫོགས་པར་ལངས་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་སྤངས་པ་ལ་སྟོབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་ལ་སྟོབས་པའི་ཡུལ་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་ཟས་སྤངས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཟས་དང་དུས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་སྟོབས་པར་འདོད་པ། སྦྱོར་བ་སྟོབས་པར་རྩོམ་པ། མཐར་ཐུག་སྟོབས་པར་གོ་བའོ། །གཉིས་པ་གནས་མ་ཡིན་པར་ཟོས་པའི་འདུས་ཤིང་ཟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་དུ་ཟ་བའི་གནས་ནི་གང་ལས་འདུས་ཤིང་ཟ་བའི་ཡུལ་གྱི་དགེ་འདུན་དེ་དང་རང་བཞིན་གྱི་མཚམས་གཅིག་ཅིང་ནར་མའམ་གློ་བུར་བ་གང་ཡང་རུང་བའི་བཀད་སའི་གནས་མི་གཅིག་པའོ། །གང་ཟ་བའི་ནས་ནི་རུང་ཞིང་ཟས་གཅིག་གི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་དུས་སུ་རུང་བའི་ཟ
Chinese
作为“啦”的所依是具足六法之比丘， 安住于自性地，安住于结界内，未舍弃食用处。特别供养者是具足比丘戒可恢复乃至，心安住于自性，身安住于常态，未从处所驱逐，非病人，已舍弃食物者。所供养的食物是如法且具足量的时食，是自己的，已作布施接受且与先前所作供养无关的。处所是结界内，以及可获得布施接受之处。时间是早晨和舍弃之时，且非饥荒之时。仪轨是洗手作布施接受，手持后以行仪站立，向所依念诵一遍祈请咒语，若所依未舍弃食物，则吃两三口后，说“您已成为您的了”。对于已作供养和未舍弃，若确定或怀疑而食，则犯恶作罪，舍弃可食之物而食应食之物，则犯堕罪。舍弃应食之物而食可食之物，则无堕罪。应学之罪是对于与不应理之物混合的食物作供养，以及舍弃圆满后作供养，以及未由地方供养而作供养，以及食物仅为活命而过量食用，以及所依非病人，未适量食用，喉咙吞咽显 现的量且具有剩余，在彼处为了食用而作布施接受后安坐，未完成食物之业而起身等。第二，对于舍弃而强行食用之堕罪有四，其中所依的支分，对于何者强行食用之处是具足六法之比丘之上，完全舍弃食物者。食物和时间如前。意乐是意识不乱，动机想要强行食用，加行努力强行食用，究竟理解为强行食用。第二，于非处所食用的聚集而食之堕罪有四，其中所依的支分，于何处食用的处所是与聚集而食的处所之僧众，其自性之结界相同，且无论长期或突发，其遮止之处所不相同。所食之物是如法且具足一种食物之量的时食。
English
The support for making "ra" is a Bhikshu who possesses the six qualities, Who dwells naturally in the ground, dwells within the boundary, and has not abandoned the place of eating. The one who makes the offering is one who possesses the Bhikshu vows that can be restored, whose mind dwells naturally, whose body dwells normally, who has not been expelled from the place, who is not sick, and who has abandoned food. The food to be offered is food that is lawful and possesses the proper amount of time, that is one's own, that has been given and received, and that is unrelated to previous offerings. The place is within the boundary, and the direction where giving and receiving can be obtained. The time is morning and the time of abandonment, and not a time of famine. The ritual is to wash the hands, give and receive, and holding it in the hand, standing in conduct, to recite the mantra of supplication to the support once, and if the support does not abandon the food, to eat two or three mouthfuls, and then say, "You have become yours." If one eats what has been offered and not abandoned, with certainty or doubt, one commits a misdeed, and if one abandons what is to be eaten and eats what should be eaten, one commits a downfall. There is no downfall in abandoning what should be eaten and eating what can be eaten. The fault of what should be learned is to offer food mixed with what is not proper, and to offer after abandoning completely, and to offer without being offered by the place, and to eat more than just enough to sustain life, and the support is not sick, has not eaten enough, the amount that is visible in the throat when swallowed Is complete with the remainder, and in that place, having given and received for the sake of eating, sits down, and those who rise up without completing the act of eating. Secondly, there are four downfalls for forcefully eating what has been abandoned, of which the limb of the basis, the place where one forcefully eats is upon a Bhikshu who possesses the six qualities, who has completely abandoned food. The food and time are as before. The intention is that the consciousness is not confused, the motivation is to forcefully eat, the action is to strive to forcefully eat, and the ultimate is to understand as forcefully eating. Secondly, there are four downfalls for eating in a place that is not a place, gathering and eating, of which the limb of the basis, the place where one eats is the Sangha of the place where one gathers and eats, whose boundary of nature is the same, and whether long-term or sudden, the place of prohibition is not the same. What is eaten is food that is lawful and possesses the amount of one food, at a time that is lawful.