Tibetan
་བསྐོས་པའམ་མ་བསྐོས་ཀྱང་བྱ་བ་བྱེད་བཞིན་པ་དང་སྔར་བསྐོས་པ་བག་ཡངས་སུ་བྱས་པ་གང་རུང་ཡིན་པ། རང་ལ་ཟས་གོས་དམན་པ་ཆེད་དུ་སྟོབས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྟེན་ནི་ལས་ཀྱིས་དམན་པའི་གྲགས་སུ་བགྲངས་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་བདག་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་གྱིས་འཕྱ་བར་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ངག་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་གྱིས་འཕྱ་བའི་ཡུལ་དེས་ཐོས་པར་མིང་ནས་གསལ་པོར་སྨོས་པའམ་གསལ་པོར་མིང་མ་སྨོས་པར་ཟུར་གྱིས་འཕྱ་བར་ཞུགས་པ། མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བའོ། །ཚིག་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་བཟོད་པ་ལ་དྲན་སྐུལ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་རང་དག་ཞེ་འགྲས་པ་དེ་རང་གིས་དངོས་སུ་དགེ་འདུན་གྱི་ལས་སུ་བསྐོ་བ་ལ་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་བཀའ་བསྒོ་བ་ལ་གནོད་པ་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པའི་ཡུལ་ནི་དགེ་སློང་ཆོས་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་བདག་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆོས་མཐུན་དུ་གླེང་བར་ཞུགས་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་བསྒོ་བ་རྣ་གཟོན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་བར་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ངག་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་ གྱིས་ལན་ལོག་པར་རྗོད་པ་སྟེ་མེ་རེག་གི་ལྟུང་བ་གླེངས་པ་ན་ས་རྐོ་བའི་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །མཐར་ཐུག་དོན་གོ་བའོ། །ལུང་ལྟར་ན་དྲི་བ་རྣ་གཟོན་ལ་ཡང་ལྟུང་བྱེད་དངོས་གཞི་སྐྱེད་པར་སེམས་སོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བ་ངང་མི་དྲན་ནོ་ཞེས་པས་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པ་སོགས་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་གྱི་སྲོག་གི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་པོ་ལ་འཕྱ་བ་དང་བསྒོ་བ་རྣ་ལ་གཟོན་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བའི་ལས་ཀྱིས་དམན་པའི་གྲངས་སུ་མི་བགྲང་བ་དང༌། ཆེ་བཞི་བྱ་དགོས་པའི་གནས་དེ་ལས་མ་བྱོལ་བ་དང༌། གནོད་པའི་སྒོ་མ་བཅད་པར་ཆེ་བཞི་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་སོ། །གསུམ་པ་མལ་ཆ་ལ་གནོད་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་གནས་མལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་ལ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པའི་གནས་མལ་གྱི་དགེ་འདུན་ནི་གནས་མལ་རུང་ཞིང་ཚད་དང་ལྡན་པ། རང་ངམ་བསྐོས་པས་ལོངས་སྤྱད་པ། ཆུད་ཟ་བའི་ཉེན་དང་བཅས་པའོ། །གནས་ནི་ཕན་ཕུན་དུ་འགྱུར་བའི་ཉེན་ཅན་ཡིན་པའོ། །རྟེན་ནི་ཉམ་ང་བ་དང་ཕྲད་བ་དང་བརྟུལ་བ་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་གནས་མལ་བཞག་སྟེ་ལམ་དུ་འགྲོ
Chinese
无论是被任命的还是未被任命的，正在做事情，或者是先前被任命的但被放任的任何一种情况。不是为了特意加强自己缺乏的食物和衣服。所依据的是被列为因行为而低劣的名声。在思想上，认知没有错乱，动机是想要通过与自我相关的事情来嘲讽。行为是通过具备五种特征的语言来嘲讽，被嘲讽的对象听到后，要么明确地指名道姓，要么不明确地指名道姓而以暗示的方式进行嘲讽。最终目的是理解含义。对于连一点点话语都无法忍受的人进行提醒。像这样，自己正直且心怀不满的人，亲自被僧团任命为工作，这是学习处的恶作。第二，对于劝诫的损害，劝诫刺耳的堕罪，其中四种，从根本的支分来说，劝诫刺耳的对象是具备六种功德的比丘，自己以戒律的方式开始进行如法的讨论。在思想上，认知没有错乱，动机是想要说劝诫刺耳的话语。行为是通过具备五种特征的语言，以颠倒的方式回答，例如，在谈论触火的堕罪时，说没有发生挖地的堕罪。最终目的是理解含义。按照经文，对于刺耳的提问，也认为是产生了根本的堕罪。什么也不说，心不在焉，因为这样，劝诫刺耳等支分不完整，所以是恶作。为了守护他人的生命危险等目的而进行劝诫刺耳，没有罪过。对于这十二种人进行嘲讽和劝诫刺耳，不被列为通过祈请仪式而低劣的行列，并且不逃避必须进行的四大事务，以及在没有切断损害之门的情况下进行四大事务，这些都是学习处的恶作。第三，对于床具的损害，其中的两种，第一种是住所床具的堕罪，其中四种，从根本的支分来说，对于谁非法安排住所床具的僧团来说，住所床具是合适的且具备尺寸的，自己或被任命者使用，并且伴随着浪费的危险。住所是有可能变成互相妨碍的危险。所依据的是没有做或没有让人做令人恐惧的事情、争吵的事情和粗暴的事情。在思想上，认知没有错乱，动机是安置住所床具后走上道路
English
Whether appointed or not, doing things, or any case where a previously appointed person has been left to their own devices. It is not to deliberately strengthen oneself with deficient food and clothing. The basis is being counted as having a reputation diminished by actions. In thought, there is no confusion of perception, and the motivation is to want to mock with matters related to oneself. The action is to mock with speech possessing five characteristics, and the object of mockery hears it, either explicitly mentioning the name or implicitly mocking without explicitly mentioning the name. The ultimate goal is to understand the meaning. To remind those who cannot tolerate even a little bit of speech. Like this, one who is upright and resentful, personally appointing oneself to the work of the Sangha, is an act of wrongdoing according to the training. Second, regarding harm to admonishment, the downfall of admonishing harshly, of which there are four, from the branch of the basis, the object of admonishing harshly is a monk possessing six qualities, who has begun to discuss the Dharma harmoniously with me through the gate of discipline. In thought, there is no confusion of perception, and the motivation is to want to speak words that admonish harshly. The action is to respond in a reversed manner with speech possessing five characteristics, such as saying that the downfall of digging the ground did not occur when discussing the downfall of touching fire. The ultimate goal is to understand the meaning. According to the scriptures, it is thought that even a harsh question gives rise to the actual downfall. Saying nothing, being absent-minded, because of this, the branches of admonishing harshly, etc., are incomplete, so it is an act of wrongdoing. There is no fault in admonishing harshly for the purpose of protecting others from danger to life, etc. Mocking and admonishing harshly these twelve types of people are not counted as being inferior through the rite of supplication, and not avoiding the four major tasks that must be done, and performing the four major tasks without cutting off the gate of harm, all of these are acts of wrongdoing according to the training. Third, regarding harm to bedding, of the two, the first is the downfall of lodging bedding, of which there are four, from the branch of the basis, for the Sangha for whom lodging bedding is illegally arranged, the lodging bedding is suitable and possesses the proper dimensions, used by oneself or by an appointee, and accompanied by the danger of waste. The lodging is a danger that could turn into mutual obstruction. The basis is that fearful things, quarrelsome things, and harsh things have not been done or caused to be done. In thought, there is no confusion of perception, and the motivation is to set up lodging bedding and then go on the road.