Tibetan
་དང༌། ཆུང་ངུ་ལྷུང་བཟེད་མེད་པའི་དུས་སུ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་དོན་དུ་འཆང་བ་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་ལྷུང་བཟེང་ཚོལ་བའི་སྤང་བ་ལ་གཉིས་ཀྱི་ལྟུང་བ་རྣམ་གཞག་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་ལ་སློང་བའི་ཡུལ་ནི་ཁྱིམ་པ་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ནོ། །གང་བསླང་བའི་དངོས་པོ་ནི་ལྷུང་བཟེད་རུང་ཞིང་ཚད་དང་ལྡན་པ། སྦྱིན་བདག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་པའོ། །གང་གིས་སློང་བའི་རྟེན་ནི་འབྲེལ་མེད་མ་ཡིན་པའི་ ལྷུང་བཟེད་ལོངས་སྤྱད་པར་བཟོད་པ་ཡོད་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དོན་དུ་སློང་འདོད་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ངག་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་གྱིས་སློང་བར་ཞུགས་པ། མཐར་ཐུག་ལག་ཏུ་ཐོབ་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་མེད་ཀྱང་ཡོད་པའི་བསམ་པས་སློང་བ་དང༌། ཡོད་བཞིན་དུ་ཉོ་བ་དང༌། རིན་ཡོད་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་སློང་བ་དང༌། བཟང་པོ་འདོད་པས་བརྗེ་བ་དང༌། ཉེ་དུ་ལས་སློང་བ་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་ནི་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་དང་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཧ་ཅང་ཆགས་པ་དང༌། ལྷག་པར་ཞེན་པའི་རྫས་དེ་བཅངས་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་མེད་པའི་ཚེ་མ་བསླངས་པ་དང༌། སྤང་ལྟུང་དེ་ཕྱིར་བཅོས་བྱེད་པའི་ཚེ་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པ་དགེ་འདུན་ལ་མ་སྤངས་པ་དང༌། ལྷག་པ་དུ་མ་ཡོད་ན་བཟང་བ་དགེ་འདུན་དང། གཞན་རྣམས་ནང་པའི་རབ་བྱུང་ལ་གཏན་དུ་མ་སྤངས་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་འབྲེལ་མེད་འབྲིམ་པ་མ་བསྐོས་པ་དང༌། བསྐོས་པ་དེས་དེའི་ཆེད་དུ་དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་དོན་དུ་ནན་ཏན་མ་བྱས་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྗོད་ནས་འབྲིམ་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ལེན་པ་པོས་རང་གི་འོག་མ་དེ་ལ་བྲིམས་པའི་ཚེ་ལེན་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་འབྲིམ་པར་བྱེད་པས་ཚིགས་གསུམ་པའི་སྔ་རོལ་ཏུ་སྦྱིན་པ་དང༌། གསུམ་པ་ལ་མ་བྱིན་པ་དང༌། ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དེ་ལ་བྲིམས་པས་བསྙིགས་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཐ་ཆད་མ་བྱིན་པ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་སྤང་བ་དང་བྱིན་རླབས་མི་བྱའོ་ཞེས་གོ་བར་མ་བྱས་པ་དང༌། དལ་བུས་ སྤྱོད་པར་མ་བསྒོ་བ་དང༌། ལྟུང་བ་བྱུང་བ་དེས་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་རླབས་ཅན་དང་འབྲེལ་མེད་གཉི་གས་མ་སྤྱད་པ་དང༌། འབྲེལ་མེད་དེ་ལ་སྣོད་ལ་སོགས་པ་ཆེས་བཟང་བ་དང༌། བྱི་དོར་དང་པོར་མ་བྱས་པ་དང༌། ཟས་ཡང་བ་ལས་གཞན་བླུགས་པ་དང༌། ཟས་བཟའ་བའི་སྣོད་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །བཞི་པ་ཟས་ལ་བརྟེན་པ་གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བ་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ནི་སྨན་རྣམ་པ་བཞི་ལས་གང་རུང་ཡིན་པ། མི་ཤ་སོགས་ངོ་བོ་དང་ལག་ཉ
Chinese
，以及，在没有小钵的时候，为了钵的缘故而持有，犯了恶作。第二，关于寻找钵的舍堕，二堕的分类有四，其中的基础支分是：向谁乞讨的对境是具有六法的居士。所乞讨的物品是如法且符合尺寸的钵，是施主自己的。以何乞讨的所依是能够享用非无关联的钵。意乐方面，不迷乱想，发起心是为了自己乞讨的意愿持续不断。加行方面，以具足五相的语言开始乞讨，最终获得手中。即使没有钵，也以有的想法乞讨，以及明明有却购买，明明有价值却向他人乞讨，想要好的而交换，以及向亲属乞讨等，都会变成恶作。应学的恶作是：对于钵等一切用具和物品都非常贪执，以及执持特别贪恋的物品，以及没有钵的时候不乞讨，以及舍堕进行修补的时候，多余的钵不舍弃给僧众，以及有多余的钵时，好的给僧众，其他的永远不舍弃给佛教的出家人，以及没有委派分发无关联的钵，以及委派的那个人没有为了此事努力聚集僧众，以及不如实讲述钵的功德而不分发，以及领取者在分发给自己的下属时领取，以及在那时分发者在第三次之前给予，以及第三次不给予，以及分发者没有给予已经犯堕者破损的劣质钵，以及没有让人明白舍弃钵和不加持，以及没有劝告慢慢使用，以及犯堕者没有使用加持过的钵和无关联的钵，以及对于无关联的钵，容器等是最好的，以及没有首先进行清洁，以及装入比稀饭更好的食物，以及作为食物的容器等。第四，依靠食物的储藏的舍堕有四，其中的基础支分是四种药物中的任何一种，人肉等本体和手。
English
, and, when there is no small bowl, holding it for the sake of the bowl is an offense. Second, regarding the abandonment of seeking a bowl, there are four categories of the two-fold downfall, of which the basic branch is: the object to whom one begs is a householder with six qualities. The object to be begged is a bowl that is lawful and of the right size, and belongs to the donor himself. The basis for begging is the ability to enjoy a bowl that is not unrelated. In terms of intention, not confusing the thought, the motivation is the continuous desire to beg for oneself. In terms of action, starting to beg with language that possesses five characteristics, and finally obtaining it in hand. Even if there is no bowl, begging with the thought that there is, and buying it even though one has it, and begging from others even though it has value, exchanging it wanting a good one, and begging from relatives, etc., will become offenses. The offenses to be learned are: being too attached to all utensils and objects such as bowls, and holding on to particularly cherished objects, and not begging when there is no bowl, and when repairing an abandonment downfall, not abandoning the extra bowl to the Sangha, and when there are extra bowls, giving the good one to the Sangha, and never abandoning the others to Buddhist renunciates, and not appointing the distribution of unrelated bowls, and that appointed person not making efforts to gather the Sangha for this matter, and not distributing after not truthfully recounting the merits of the bowl, and the recipient receiving when distributing to his subordinates, and at that time the distributor giving before the third time, and not giving the third time, and the distributor not giving the broken, inferior bowl to the one who has committed a downfall, and not making it understood that abandoning the bowl and not blessing it, and not advising to use it slowly, and the one who has committed a downfall not using the blessed bowl and the unrelated bowl, and for the unrelated bowl, the container etc. is the best, and not cleaning it first, and putting in food that is better than porridge, and using it as a food container, etc. Fourth, the abandonment of storing food has four parts, of which the basic branch is any of the four types of medicine, human flesh, etc., the essence and the hand.
Tibetan
ར་སོང་བ་སོགས་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་པ། མིད་པའི་ཚད་དུ་ལོངས་པ་རང་གི་ཡིན་པ་ཤམ་ཐང་མ་བྱེ་བ་སོགས་ངོ་བོ་མ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་པ། རང་ངམ་རང་དང་འདྲ་བས་བྱིན་ལེན་དང་བྱིན་རླབས་གང་རུང་བྱས་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་བཟའ་བའི་ཆེད་དུ་འཇོག་འདོད་རྒྱུ་ནམ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་འཇོག་པར་རྩོམ་པ། མཐར་ཐུག་བྱིན་བརླབས་མེད་པའི་སྨན་བཞི་པོ་སྔ་དྲོ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་གུང་ཚིགས་འདས་པ་དང༌། ཕྱི་དྲོ་བྱིན་ལེན་བྱས་པ་ཐུན་ཚོད་ལས་འདས་པ་དང༌། བྱིན་རླབས་ཅན་རང་རང་གི་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་དུས་ལས་འདས་པའོ། །མི་རུང་བའི་མཚམས་ནང་དུ་ཞག་ལོན་པ་དང་བཙོས་པ་དང་ལག་ཉར་བླངས་པ་སོགས་མི་རུང་བའི་ཟས་ཉིན་མཚན་འདས་པར་འཆང་ན་གསོག་འཇོག་གི་ཆ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉེས་བྱས་སོ། །སྣར་བླུགས་པ་དང་སྐུ་མཉེ་བྱ་བའི་སྨན་ལ་ནི་གསོག་འཇོག་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཞག་བདུན་པར་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་པའི་ཉི་མ་འདས་སོ་ཅོག་དགེ་སློང་མ་ལ་བརྗོད་ན་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་སོ། ། ༈ གཉིས་པ་བཤགས་པ་ཙམ་དང་འབྲེལ་བ་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པ་ལ་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་མ་གུས་པ་ངག་གིས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གནས་སུ་གྱུར་པ་དགེ་འདུན་གྱི་གཞི་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དགེ་སློང་མའི་ཡུལ་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། འཚོ་བར་བྱེད་པ་ཟས་ཀྱི་གཞི་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། བསླབ་བྱ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིའི་ཡུལ་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་དང་ལྔའོ། །དང་པོ་ལ་གང་ཟག་ལ་མ་གུས་པ་དང༌། ཆོས་ལ་མ་གུས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལྔ་ལས་དང་པོ་ཤེས་བཞིན་དུ་རྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་ལྟུང་བྱེད་ལ་གཉིས་ཀྱི་ལྟུང་བ་རྣམ་གཞག་ལ་བཞི་ལས། གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་ལ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་ནི་ཐ་སྙད་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ལུས་ཐ་མལ་དུ་གནས་པ། རང་ལས་རྒྱུད་ཐ་དད་པའོ། །གང་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི་ཕམ་པ་དང་ལྷག་མ་དང་འོག་གི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་བའི་རྫུན་དང་འདི་ནས་བཤད་པའི་སྦོམ་པོ་དང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་པ་གཉིས་དང་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་གྱི་འབྲས་ཆན་གྱིས་ཚོད་མ་འགེབས་པ་སྟེ་དྲུག་པོ་ལས་གཞན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་བའི་དོན་ཅན་ནོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཏེ་སྨྲ་བར་འདོད་པ་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ངག་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་གྱིས་སྨྲ་བར་རྩོམ་པའོ། །མཐར་ཐུག་ཡུལ་གྱིས་དོན་གོ་བའོ། །ལྟུང་བར་འགྱུར་ཚུལ་ནི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་བྱུང་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་མ་བྱུང་ཞེས་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ་
Chinese
不属于因仪式等原因而不允许的情况，达到喉咙的量是自己的，不属于像尚未分离的香汤等本质不完整的情况，自己或与自己相似的人给予接受或加持。想法上没有错误的认知，动机是为了食用而想要储存，并且没有中断。行为上开始储存。最终，没有加持的四种药物，早上接受后超过中午的时间，下午接受后超过规定的时间，以及有加持的各自超过加持的时间。在不允许的范围内，如果持有过夜的腐烂、煮熟、用手拿取等不允许的食物，则会犯下依赖于储存的罪过。对于滴入鼻子的药物和用于身体按摩的药物，即使储存也没有罪过。如果在七天内加持的太阳已经过去，告诉独身比丘尼，则会犯下违犯戒律的罪过。 ༈ 第二，与忏悔相关的唯一堕罪，对人和法不恭敬，由语言产生，以及成为处所的僧团的基础进行颠倒，以及应该利益的比丘尼的处所进行颠倒，以及赖以生存的食物的基础进行颠倒，以及戒律圆满的四种处所进行颠倒，共有五种。第一种是对人不恭敬，以及对法不恭敬两种。第一种的五种中，第一种是明知故犯的妄语堕罪，对于两种堕罪的分类有四种。基础的支分是，所要理解的对境是具有五种名称，身体处于平常状态，与自己是不同的相续。所要说的事情是，属于他胜罪和剩余罪以及下部的堕罪的妄语，以及从这里所说的粗罪和恶作罪两种，以及恶作罪的类别中用酸奶覆盖蔬菜，这六种之外的具有改变认知的意义。想法上没有错误的认知，动机是改变认知而想要说，并且没有中断。行为上开始用具有五种特征的语言来说。最终，对境理解了意义。成为堕罪的方式是，对于已经发生的堕罪，明知已经发生却说没有发生，等等。
English
It does not belong to the cases that are not allowed due to rituals, etc. Reaching the amount of the throat is one's own, and it does not belong to the cases where the essence is incomplete, such as the unseparated shamthang. Receiving or blessing is done by oneself or someone similar to oneself. In thought, there is no mistaken cognition, and the motivation is to store for the purpose of eating, and it is uninterrupted. In action, one begins to store. Ultimately, the four medicines without blessing, taking them in the morning and exceeding the noon time, taking them in the afternoon and exceeding the prescribed time, and those with blessing exceeding their respective blessing times. Within the forbidden range, if one holds overnight rotten, cooked, hand-picked, etc., forbidden foods, one commits the transgression based on storage. For medicines dripped into the nose and medicines used for body massage, there is no transgression even if they are stored. If the sun has passed after being blessed for seven days, telling a celibate nun will result in the transgression of violating the precepts. ༈ Secondly, the only offenses related to confession, disrespect for persons and Dharma generated by speech, reversing the foundation of the Sangha as a place, reversing the place of nuns who should be benefited, reversing the foundation of food on which to live, and reversing the four places of complete discipline, there are five types. The first is disrespect for persons and disrespect for Dharma. Among the five of the first type, the first is the intentional lie offense. There are four types of classification for the two offenses. The branch of the base is that the object to be understood has five names, the body is in a normal state, and it is a different continuum from oneself. The things to be said are lies that belong to defeat, residue, and lower offenses, as well as the two types of gross and misdeed offenses mentioned here, and covering vegetables with yogurt in the category of misdeed offenses, which have the meaning of changing cognition other than these six. In thought, there is no mistaken cognition, the motivation is to change cognition and want to speak, and it is uninterrupted. In action, one begins to speak with language that has five characteristics. Ultimately, the object understands the meaning. The way to become an offense is, for an offense that has already occurred, knowingly saying that it has not occurred, and so on.