Tibetan
་ནས་ཆེ་ཚད་ལ་མ་སླེབ་པའི་བར་ནི་ཆུང་ངུ་ཡིན་ལ། དེ་དག་ལས་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པ་ཡན་ཆད་གང་རུང་ཐོབ་པ་ལས་ཁྲུ་གང་ཡན་ཆད་དུ་ཁ་བསྐངས་ཏེ་བསླངས་པ་ལ་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་པ་མ་བྱིན་པས་ལྟུང་བར་ འགྱུར་ཚུལ་ནི། ཁྱིམ་པའི་གོས་ཆུང་ངུ་བསླངས་པས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ན་ལྷག་པ་མི་སྦྱིན་པ་ལ་སྤང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ཆུང་ངུ་གང་བསླངས་པ་དེ་ལས་ལྷག་པ་ཐོབ་ཀྱང་ཆེ་ཚད་དུ་མ་ལོངས་ན་ལྷག་པ་མི་སྦྱིན་དགོས་ཏེ། ཆུང་ངུ་ལས་ལྷག་པ་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་བྱུང་གི་ཚད་གསུམ་ལས་སྔ་མ་བསླངས་པས་ཕྱི་མ་ཐོབ་པ་ན་ལྷག་པ་མི་སྦྱིན་ན་ཡང་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞིའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་རྔ་བལ་ལ་སོགས་པ་རབ་བྱུང་ལ་མི་རུང་བ་བསླངས་ན་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་གཞི་གཉི་ག་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་སྤགས་པ་སློང་པ་དང་སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་སློང་པའི་སྤང་བ་གཉིས་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་ལ་སློང་བའི་ཡུལ་ནི་ཁྱིམ་པ་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ཐུན་མོང་དུ་དགོས་ཤིང༌། སོ་སོ་ནས་སྤགས་པ་སློང་བ་ལ་སྦྱིན་བདག་ཕོ་མོ་སོ་སོ་ནས་གོས་རེ་རེ་བསྔོས་པ་དང༌། སྤགས་པ་སློང་བ་ལ་གོས་གཅིག་བསྔོས་པའོ། །གང་བསླང་བའི་དངོས་པོ་ནི་གོས་དགོས་སུ་གྲུབ་པ། རུང་ཞིང་ཚད་དང་ལྡན་པ། སྦྱིན་བདག་དེ་ཉིད་དབང་ཞིང་རང་ལ་བསྔོས་པའོ། །རྟེན་ནི་སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་བ། སྦྱིན་བདག་གིས་བསྔོས་པར་ཤེས་པའོ། །བསམ་པའི་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་སློང་འདོད་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ངག་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་གྱིས་སྦྱིན་བདག་གིས་མ་ཕུལ་པའི་སྔ་རོལ་དུ་སློང་བར་རྩོམ་པའོ། །མཐར་ཐུག་ལག་ཏུ་གྲུབ་པའོ། །ལྔ་པ་འཐག་ཏུ་འཇུག་པའི་སྤང་པ་ལ་བཞི་ལས། གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་ཐ་ག་པ་ནི་ཐགས་གླ་ཅི་བདེར་སྟོབས་པ་ པོ་མ་ཡིན་པ་སྦྱར་བའི་ཁྱིམ་པ་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ནོ། །གང་འཐག་ཏུ་འཇུག་པའི་དངོས་པོ་ནི་རུང་ཞིང་ཚད་དུ་ལོངས་པ། རང་གི་ཡིན་པ། སྔར་གཞན་གྱིས་ཚད་ལ་གནོད་པའི་འཐག་པའི་རྩོམ་པ་མ་བྱས་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རྔན་པ་མ་བྱིན་པར་འཐག་ཏུ་འཇུག་པར་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་རྔན་པ་མ་བྱིན་པར་རང་ངམ་ཕོ་ཉ་བ། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ཐ་སྙད་ལྔ་ལྡན་གྱིས་ངག་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་གྱིས་འཐག་ཏུ་འཇུག་པར་རྩོམ་པའོ། །མཐར་ཐུག་གོས་བཏགས་ཟིན་པའོ། །དྲུག་པ་འཐག་པ་སྐྱེད་པའི་སྤང་བ་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་འཐག་པ་སྐྱེད་པའི་སྦྱིན་བདག་དང་ཐ་ག་པ་གཉི་ག་ཁྱིམ་པའི་ཆོས་དང་པོ་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །དངོས་པོ་ནི་རང་ལ
Chinese
從未達到最大尺寸的布是小尺寸的。在這些布中，如果獲得了覆蓋三圈或以上的任何尺寸，並將其補足到一肘以上而乞求，則會導致墮罪。未給予剩餘部分而導致墮罪的方式是：乞求到小尺寸的在家居士的布，卻獲得了大尺寸的布，如果不給予剩餘部分，則會導致墮罪。如果乞求到任何小尺寸的布，即使獲得了超過該尺寸的布，但如果未達到大尺寸，則必須給予剩餘部分，因為沒有從小尺寸的布中獲得剩餘部分。在出家人的三種尺寸中，如果乞求到前一種尺寸，卻獲得了後一種尺寸，即使不給予剩餘部分，也會導致墮罪。如果乞求到基礎不完整的羊毛等不適合出家人的物品，則在加行和正行兩個階段都會犯下惡作。第三和第四種是乞求零碎布和分別乞求零碎布的兩種墮罪，在這四種情況中，基礎的要素是，乞求的對象必須是共同具備六種功德的在家居士。分別乞求零碎布的情況下，施主男女各自供養一塊布，而乞求零碎布的情況下，則供養一塊布。所乞求的物品必須是必需的布，是合適且具備尺寸的，是施主本人擁有的，並且是供養給自己的。所依是未鋪設堅硬的支撐物，並且知道是施主供養的。意樂是念頭不混亂，並且乞求的意願持續不斷。加行是通過具備五種特徵的語言，在施主未供養之前開始乞求。究竟是實際獲得。第五種是使人織布的墮罪，在這四種情況中，基礎的要素是織布工，即不是隨意索取織布工資的人，而是與具備六種功德的在家居士合作。所使織的物品是合適且達到尺寸的，是自己擁有的，並且以前沒有其他人為了損害尺寸而開始織布。意樂是念頭不混亂，並且希望在未給予報酬的情況下使人織布。加行是在未給予報酬的情況下，自己或通過使者，即非親屬的在家居士，通過具備五種名稱的語言，以具備五種特徵的語言開始使人織布。究竟是布已織完。第六種是促使織布的墮罪，在這四種情況中，基礎的要素是促使織布的施主和織布工，兩者都具備在家居士的前五種功德。物品是自己擁有的
English
A cloth that has not reached its maximum size is a small size. Among these cloths, if one obtains any size that covers three circles or more, and begs to supplement it to one cubit or more, it will result in a downfall. The way to fall by not giving the excess is: When a small cloth is begged from a householder and a large one is obtained, it is a downfall not to give the excess. If any small cloth is begged, even if more than that size is obtained, if it does not reach the large size, the excess must be given, because the excess was not obtained from the small cloth. Among the three sizes of renunciates, if the former size is begged and the latter is obtained, it is a downfall even if the excess is not given. If one begs for wool, etc., which is not suitable for renunciates because the basis is incomplete, one will commit a misdeed in both the preparatory action and the actual action. The third and fourth are the two downfalls of begging for scraps and begging for scraps separately. In these four cases, the element of the basis is that the object of begging must be a householder who possesses six qualities in common. In the case of begging for scraps separately, the male and female patrons each dedicate a piece of cloth, and in the case of begging for scraps, one piece of cloth is dedicated. The object of begging must be a necessary cloth, suitable and of sufficient size, owned by the patron himself, and dedicated to oneself. The support is that it is not laid on a hard support, and it is known that it is dedicated by the patron. The intention is that the thought is not confused, and the desire to beg is continuous. The preparatory action is to begin begging before the patron has offered it, with speech possessing five characteristics. The ultimate is the actual attainment. The fifth is the downfall of having someone weave cloth. In these four cases, the element of the basis is the weaver, who is not someone who demands weaving wages at will, but a householder who possesses six qualities in cooperation. The object to be woven is suitable and of sufficient size, is one's own, and no one else has previously begun weaving in order to harm the size. The intention is that the thought is not confused, and one wishes to have someone weave without giving a reward. The preparatory action is to begin having someone weave without giving a reward, either oneself or through a messenger, who is a householder who is not a relative, with speech possessing five names and five characteristics. The ultimate is that the cloth has been woven. The sixth is the downfall of causing weaving to be promoted. In these four cases, the element of the basis is that both the patron who promotes weaving and the weaver possess the first five qualities of a householder. The object is one's own.