Tibetan
ང་དོན་དུ་འཆང་འདོད་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་རང་ངམ་ཤན་སྟོབས་ཀྱིས་ཞག་སུམ་ཅུ་བར་མ་ཆད་དུ་འཇོག་པར་རྩོམ་པའོ། །མཐར་ཐུག་དེའི་དབང་གིས་རང་ངམ་ཤན་སྟོབས་ཀྱིས་ཞག་སུམ་ཅུ་འདས་པའོ། །ཁྲུ་གང་ལས་ཆུང་ཞིང་རེ་བ་འཆགས་རུང་ཞིག་རེ་བ་དང་བཅས་ཏེ་འཆང་ན་ཟླ་བ་འདས་པའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་ནི། སྣམ་སྦྱར་དང་གདིང་བ་”གསར་་པ་ལ་ཉིས་རིམ་དང་བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་ཆིག་རྐྱང་དུ་མ་བྱས་པ་དང༌། དུས་ཚིགས་སུ་སྤྱད་པ་ལ་རིམ་པ་དེ་རྣམས་ལས་ཉིས་འགྱུར་དུ་མ་བྱས་པ་དང༌། རིམ་པ་དེ་དག་ལས་ལྷག་པར་བྱས་པ་དང༌། རིམ་པ་དེ་དག་ལ་བྱི་དོར་སོགས་བྱེད་པའི་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བློ་མ་བསྐྱེད་པར་ཕོག་པ་དང༌། སྣམ་སྦྱར་གྱི་སྣམ་ཕྲན་དགུ་མ་ལོངས་པ་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས་ལྷག་པ་དང༌། སྣམ་ཕྲན་བཅུ་པ་སོགས་སུ་བྱས་པ་དང༌། སྣམ་ཕྲན་དགུ་པ་བཅུ་གཅིག་པ་བཅུ་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པ་དང༌། སྣམ་ཕྲན་བཅོ་ལྔ་པ་བཅུ་བདུན་པ་བཅུ་དགུ་པ་རྣམས་ལ་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་བཞི་པ་དང༌། སྣམ་ཕྲན་ཉེར་གཅིག་པ་ཉེར་གསུམ་པ་ཉེར་ལྔ་པ་རྣམས་ལ་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་ལྔ་པ་རྣམས་མ་བྱས་པ་དང༌། སྣམ་ཕྲན་གླེགས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་གོས་ གསུམ་ལ་སྲིད་དུ་ཁྲུ་ལྔ་ཞེང་དུ་ཁྲུ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་བྱས་པ་དང༌། ཕྱེད་དང་ལྔ་དང་ཕྱེད་དང་གསུམ་ལས་ཆུང་བ་བྱས་པ་དང༌། སྣམ་ཕྲན་གླེགས་བུ་མེད་པའི་བླ་གོས་ལ་སྲིད་དུ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་དང་ཞེང་དུ་ཁྲུ་གསུམ་ལས་ལྷག་པ་དང༌། ཕྱེད་དང་གསུམ་ལས་ཆུང་བ་དང༌། སྣམ་ཕྲན་མེད་པའི་མཐང་གོས་ལ་སྲིད་དུ་ཁྲུ་བདུན་ཞེང་དུ་ཁྲུ་དོ་ལས་ལྷག་པ་དང་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པའི་ཚད་ལས་ཆུང་བ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་ལ་མ་དྲས་པ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་ལ་བྱེད་ན་བླ་གོས་ལ་སྣམ་ཕྲན་བདུན་པ་གླེགས་པུ་ཕྱེད་དང་གསུམ་པ་དང༌། མཐང་གོས་ལ་སྣམ་ཕྲན་ལྔ་པ་དང་གླེགས་བུ་ཕྱེད་དང་གཉིས་པ་བྱའོ། །གསུམ་པ་འབྲལ་བའི་སྤང་བ་ལ་ལྟུང་བ་རྣམ་གཞག་དང་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་གཉིས། དང་པོ་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་དང་འབྲལ་བའི་དངོས་པོ་ནི་ཆོས་གོས་གསུམ་གང་རུང་ཚད་ལྡན་དངོས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ། དགོན་པ་པས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཚེ་གནས་གཞན་དུ་བཞག་པའི་སྣམ་སྦྱར་མ་ཡིན་པའོ། །གནས་ནི་ཆོས་གོས་ཀྱི་གནས་ཉེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལས་གཞན་ཡིན་པའོ། །གང་གིས་འབྲལ་བའི་རྟེན་ནི་སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་བ་སྣམ་སྦྱར་གྱི་ཆ་ནས
Chinese
我想要持续不断地持有（袈裟）。试图自己或借助他人之力，持续不断地持有三十天。最终，由于那个原因，自己或借助他人之力，超过了三十天。如果小于一搩（khru gang），并且可以期待，带着期待持有，超过一个月时，犯了堕罪。第二，关于学处的堕罪：新的僧裙和坐垫没有做成双层，上衣和下裙没有做成单层；在时节使用时，没有比那些层数多一倍；超过了那些层数；在对那些层数进行清洁等时，没有生起“应该在这里缝补”的想法而丢弃；僧裙的布片不足九块；超过了二十五块；做成了十块布片等；九块、十一块、十三块布片的僧裙，没有做成三又二分之一块垫布；十五块、十七块、十九块布片的僧裙，没有做成四又二分之一块垫布；二十一块、二十三块、二十五块布片的僧裙，没有做成五又二分之一块垫布；带有布片的袈裟三件套，长度超过五搩，宽度超过三搩；做成小于五又二分之一和三又二分之一；没有布片的上衣，长度超过十二搩，宽度超过三搩；小于三又二分之一；没有布片的下裙，长度超过七搩，宽度超过两搩，以及做成小于覆盖三圈的尺寸，这些都犯了堕罪。上衣和下裙如果没有缝制，就没有罪过，如果要做，上衣要做成七块布片和三又二分之一块垫布；下裙要做成五块布片和二又二分之一块垫布。第三，关于离衣的舍堕，有堕罪的分类和学处的堕罪两种。第一种有四点，从根本支分来说，所要分离的物品是三件袈裟中的任何一件，具有符合标准的实物加持，是寺院僧人在恐惧时放置在其他地方的僧裙。地点是袈裟的地点之外的附近地方。分离的所依是未铺设硬物的僧裙部分。
English
I want to hold (the robe) continuously. Attempting to hold it continuously for thirty days, either by oneself or with the help of others. Ultimately, due to that reason, either by oneself or with the help of others, more than thirty days have passed. If it is less than one cubit (khru gang), and there is hope, holding it with hope, if more than one month has passed, a downfall is committed. Second, regarding the downfalls of the precepts: New monastic robes and cushions are not made in double layers, and the upper and lower robes are not made in single layers; when used seasonally, they are not made twice as many as those layers; exceeding those layers; when cleaning those layers, etc., discarding them without generating the thought that 'they should be sewn here'; the cloth pieces of the monastic robe are less than nine pieces; exceeding twenty-five pieces; making it into ten pieces, etc.; monastic robes with nine, eleven, and thirteen pieces of cloth are not made with three and a half pieces of padding; monastic robes with fifteen, seventeen, and nineteen pieces of cloth are not made with four and a half pieces of padding; monastic robes with twenty-one, twenty-three, and twenty-five pieces of cloth are not made with five and a half pieces of padding; the three sets of robes with cloth pieces, the length exceeds five cubits and the width exceeds three cubits; making it smaller than five and a half and three and a half; the upper robe without cloth pieces, the length exceeds twelve cubits and the width exceeds three cubits; smaller than three and a half; the lower robe without cloth pieces, the length exceeds seven cubits and the width exceeds two cubits, and making it smaller than the size covering three circles, all of these are downfalls. If the upper and lower robes are not sewn, there is no fault, but if they are to be made, the upper robe should be made with seven pieces of cloth and three and a half pieces of padding; the lower robe should be made with five pieces of cloth and two and a half pieces of padding. Third, regarding the relinquishment of separation, there are two types: the classification of downfalls and the downfalls of the precepts. The first has four points, from the fundamental branch, the object to be separated is any of the three robes, possessing the blessing of a standard object, which is a monastic robe that a monastic person in a monastery has placed in another place due to fear. The place is a place near the place of the robe, other than the place itself. The basis of separation is the part of the monastic robe that has not been laid with a hard object.
Tibetan
་མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་མ་ཐོབ་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དགར་འབྲལ་འདོད་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་འབྲལ་བར་རྩོམ་པ། མཐར་ཐུག་ཞག་གཅིག་གི་མཚན་མོ་འདས་པའོ། །གཉིས་པ་བསླབ་བྱ་ནི་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་ ཕྱིར་འོང་པའི་བསམ་པ་མེད་པར་གདིང་བ་བཞག་སྟེ་འགྲོ་བ་དང༌། ཕྱིར་འོང་བར་བསམས་ཏེ་སོང་བ་ལས་མ་ནུས་ན་གདིང་པ་མ་གཡར་བར་གནས་པ་དང༌། མ་རྙེད་ན་བླ་གོས་ཀྱིས་གནས་མལ་ལ་མ་བསྐྱབས་པ་དང༌། དེར་ཡུན་རིང་དུ་ཉལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་དང་སྒོ་གླེགས་མེད་པའི་གནས་སུ་རས་ཆེན་འཇོག་པ་དང༌། ཆར་བབ་པ་དང་ཆུ་ཀླུང་གིས་ཆོད་པ་དང་དེ་གཉིས་འབྱུང་བར་དོགས་པ་རྣམས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་རས་ཆེན་མ་ཁྱེར་བ་དང༌། གཞག་པའི་གནས་སུ་དགེ་སློང་དང་སྒོ་གླེགས་ཡོད་པས་རླག་པའི་ཉེས་དམིགས་མེད་ཅིང་ཁྱེར་བའི་ཚེ་ཆར་འབབ་པ་སོགས་ཀྱིས་ཆུད་ཟ་བའི་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པའི་ཚེ་སྣམ་སྦྱར་ཁྱེར་བ་དང༌། གཞག་པའི་གནས་སུ་ཉེས་དམིགས་ཡོད་ཅིང་ཁྱེར་བའི་གནས་སུ་ཉེས་དམིགས་མེད་པའི་ཚེ་མ་ཁྱེར་བ་དང༌། གཉི་གར་ཉེས་དམིགས་ཡོད་པའི་ཚེ་མ་ཁྱེར་བ་དང༌། གཉི་གར་ཉེས་དམིགས་མེད་པའི་ཚེ་གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་དང་སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྣམ་སྦྱར་མ་ཁྱེར་བ་དང༌། སྣམ་སྦྱར་བཞག་སྟེ་ཉི་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱིར་མི་སླེབ་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། གནས་གཞན་དུ་སོང་ནས་སྣམ་སྦྱར་ཡོད་པའི་གནས་སུ་ལྡོག་མ་ནུས་པའི་ཚེ་སྣམ་སྦྱར་གྱི་བྱིན་རླབས་མ་ཕྱུང་པ་དང༌། རྒན་པོ་དང་ནད་པས་སྣམ་སྦྱར་དང་མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་གསོལ་བའི་ཚེ་མ་བྱིན་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བཞི་པ་དགོན་པ་པའི་འབྲལ་སྤང་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་དང་འབྲལ་བའི་དངོས་པོ་ནི་དགོན་པ་པའི་གནས་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་དུས་ཀྱི་ སྣམ་སྦྱར་བྱིན་རླབས་ཅན་ནོ། །གང་གིས་འབྲལ་བའི་རྟེན་ནི་དགོན་པ་པའི་ཡི་དམ་དང་ལྡན་ཞིང་སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་བ་དང༌། མི་འབྲལ་བའི་གནང་བ་མ་ཐོབ་པ་དང༌། དགོན་པ་པ་དང་ཆོས་གོས་ཀྱི་གནས་སུ་འོང་བའི་བར་ཆད་དང་མི་ལྡན་པའོ། །གང་དུ་འབྲལ་བའི་གནས་ནི་ཆོས་གོས་ཡོད་པའི་གནས་དང་དགོན་པ་ལས་གཞན་ཡིན་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དགར་འབྲལ་འདོད་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་འབྲལ་བར་རྩོམ་པ། མཐར་ཐུག་ཞག་དྲུག་པའི་མཚན་མོ་འདས་པའོ། །ལྔ་པ་འཁྲུར་འཇུག་པའི་སྤང་བ་ལ་ལྟུང་བ་རྣམ་གཞག་དང་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་གཉིས། དང་པོ་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་ལ་འཁྲུར་འཇུག་པའི་ཡུལ་ནི
Chinese
未获得不离之允许。心念上没有错乱的认知，以及意乐上自然而然想要分离的意愿没有中断。行为上开始着手分离。最终过了一夜。第二，应学是当天 没有返回的想法而放下卧具离去，以及想着返回而离去却未能做到，则不借用卧具而安住，以及没有找到则不以僧衣遮蔽住处，以及在那里长久地睡觉，以及在没有比丘和门闩的地方放置大布，以及下雨和被河流阻断以及怀疑这二者会发生时，离去的时候没有携带大布，以及放置的地方有比丘和门闩而没有遗失的过患，携带的时候有下雨等被冲走的过患时，携带坐垫，以及放置的地方有过患而携带的地方没有过患时，不携带，以及二者都有过患时，不携带，以及二者都没有过患时，未获得允许和未铺设草垫等而不携带坐垫，以及放置坐垫后前往当天不能返回的地方，以及前往其他地方后不能返回有坐垫的地方时，没有取出坐垫的加持，以及老年人和病人请求不离坐垫的允许时，没有给予，以上这些都是恶作。第四，关于阿兰若住者的离弃，四者中的基础支分，所离弃之事物是阿兰若住者处于有怖畏之时 具有加持的坐垫。以何而离弃之所依是阿兰若住者具有本尊且未铺设草垫，以及未获得不离之允许，以及阿兰若住者和僧衣的处所没有到来的障碍。于何处离弃之处所是有僧衣之处所且非阿兰若处。心念上没有错乱的认知，以及意乐上自然而然想要分离的意愿没有中断。行为上开始着手分离。最终过了第六夜。第五，关于使之争吵的舍弃，有堕罪的分类和应学的恶作两种。第一种，四者中的基础支分，使之争吵之对境是
English
Not having received permission not to separate. In thought, there is no mistaken perception, and in intention, the desire to separate naturally and continuously persists. In action, one begins to separate. Ultimately, one night passes. Secondly, the training is that on the same day, without the intention to return, one leaves after placing the bedding, and if one leaves thinking to return but is unable to do so, one stays without borrowing bedding, and if one cannot find it, one does not cover the dwelling with the monastic robe, and one sleeps there for a long time, and one places a large cloth in a place without monks or a door latch, and when going where it is raining or obstructed by a river, or when one suspects that these two will occur, one does not carry the large cloth, and when the place of placement has monks and a door latch and there is no fault of losing it, and when carrying it there is the fault of being washed away by rain, etc., one carries the sitting cloth, and when the place of placement has faults and the place of carrying has no faults, one does not carry it, and when both have faults, one does not carry it, and when neither has faults, one does not carry the sitting cloth without having received permission and without having spread a grass mat, etc., and one goes to a place where one cannot return on the same day after placing the sitting cloth, and when one goes to another place and cannot return to the place where the sitting cloth is, one does not remove the blessing of the sitting cloth, and when an elderly person or a sick person requests permission not to separate from the sitting cloth, one does not give it, all of these are misdeeds. Fourth, regarding the abandonment of separation by a forest dweller, the basic branch of the four, the object to be abandoned is the blessed sitting cloth of a forest dweller at a time of fear. The basis for abandoning it is that the forest dweller has a tutelary deity and has not spread a grass mat, and has not received permission not to separate, and there is no obstacle to the forest dweller and the place of monastic robes coming. The place of abandonment is a place with monastic robes and not a forest dwelling. In thought, there is no mistaken perception, and in intention, the desire to separate naturally and continuously persists. In action, one begins to separate. Ultimately, the sixth night passes. Fifth, regarding the abandonment of causing strife, there are two types: the classification of offenses and the misdeeds of training. The first, the basic branch of the four, the object of causing strife is