Tibetan
ར་བུ་དང་སྐྲ་ལས་བྱས་པ་དང་འུག་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཆང་བ་དང༌། མི་འཆགས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དབྱེན་དང་གནས་དབྱུང་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་གྱིས་ཤེས་པ་དང་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་དང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་དང་ཐོས་པ་དང་ཕྱོགས་དང་འཁོར་ མང་བ་རྣམས་ལ་ནན་ཏུར་བྱེད་པ་དང༌། རིག་སྡགས་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཤ་རློན་པ་ཟ་བ་རྣམས་ལ་དབྱེན་དུ་གཏོགས་པའི་སྦོམ་པོ་དང༌། དབྱེན་བྱེད་པ་སོགས་བཞི་ལ་ཞུགས་པ་ཙམ་དང༌། ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་དང་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ལ་བསྐྲད་པ་དང་གླེང་དྲན་མ་བྱས་པའི་སྔ་རོལ་ཏུ་དགེ་འདུན་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དང་དེའི་གྲོགས་བྱེད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་གླེང་དྲན་བྱས་ནས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ་རྣམས་ལ་བཞམས་བསྒོ་དང་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་མ་བཟློག་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་དང་གླེང་དྲན་མ་བྱས་པར་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ལ་བཞམས་བསྒོ་སོགས་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་སེམས་སྲུང་ཚུལ་ནི། གཞི་མེད་བག་ཙམ་གཉིས་བསྒོ་གྱུར་དང་པོ་གསུམ་རྣམས་ནི་མི་ཆོས་བླ་མའི་སྲུང་ཚུལ་དུ་འདུས་སོ། །བཀའ་བློ་མི་བདེ་བ་ལས་སེམས་སྲུང་ཚུལ་ནི། ལྟུང་བ་གླེང་དྲན་བྱས་པ་དང་དུ་མི་ལེན་པར་འདོད་པ་འགོག་པའོ། ། ༈ ལྟུང་བྱེད་ལ་ཞག་གི་ཆད་ལས་དང་འབྲེལ་བ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དང༌། བཤགས་པ་ཙམ་དང་འབྲེལ་པ་ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པ་གཉིས། དང་པོ་ལ་གོས་ལ་བརྟེན་པ། ནོར་ལ་བརྟེན་པ། སྣོད་སྤྱད་ལ་བརྟེན་པ། ཟས་ལ་བརྟེན་པ་དང་བཞི། དང་པོ་ལ་གོས་དངོས་ལ་བརྟེན་པ། སྟན་ལ་བརྟེན་པ། བལ་ལ་བརྟེན་པ་ གསུམ། དང་པོ་ལ་གོས་ཡོད་པ་ལ་ལོག་སྒྲུབ་དང༌། མེད་པ་ཚོལ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ་འཆང་བ་འཇོག་པ་འབྲལ་བ་གཉིས་འཁྲུར་འཇུག་མཐོ་གང་གི་སྤང་བ་སྟེ་དྲུག་ལས་དང་པོ་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་འཆང་བའི་དངོས་པོ་ནི་གོས་ཡིན་པ། རྒྱུའི་སྒོ་ནས་རུང་བ། ཚད་ལྡན༌། རང་དབང་ཞིང་གནས་སྐབས་དབང་བྱར་ཡོད་པ། ཁ་སྐོང་གི་གོས་ལ་རེ་བ་བྱེད་དུ་མི་རུང་བའམ་རུང་ཡང་རེ་བ་མེད་པ། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའམ་བརླབས་ཀྱང་ཤན་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའོ། །རྟེན་ནི་སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་བའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དགར་འཆང་འདོད་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་རང་སྟོབས་སམ་ཤན་སྟོབས་གང་རུང་གིས་ཞག་བཅུ་
Chinese
持有兔皮和毛发制成的物品，以及猫头鹰的旗帜；明知不会和合却制造分裂和驱逐；对众所周知、有大福德、持有法藏、博学多闻、拥有众多眷属者进行严厉斥责；以及对于修持明咒等事宜，食用生肉者，犯有属于分裂的粗罪；仅仅是参与制造分裂等四事；破坏家庭和谐，因不悦而驱逐，在未进行忆念之前，就对僧团进行诽谤，以及说出令人不悦的话语，这些都属于轻罪。应学处的轻罪是：制造僧团分裂，以及做其帮凶，驱逐，在进行忆念之后进行诽谤，以及说出令人不悦的话语，对于这些，没有通过劝诫和四羯磨来阻止；在未进行驱逐和忆念之前进行诽谤；以及对说出令人不悦的话语者进行劝诫等。从这些中守护心的方法是：无根据的少许二者劝诫转变，最初的三者都包含在人法上师的守护方法中。从不悦中守护心的方法是：阻止不接受已忆念的堕罪。༈ 堕罪中，与时限的处罚相关的应舍堕，以及仅仅与忏悔相关的单纯堕罪两种。第一种包括依赖衣服、依赖财物、依赖器皿用具、依赖食物四种。第一种包括依赖衣服本身、依赖坐垫、依赖羊毛三种。第一种包括有衣服却进行邪命，以及没有衣服而去寻找两种。第一种包括持有、放置、分离两种，以及缝纫、染色的应舍堕，共六种，其中第一种有四种，从所依的支分来说，所持有的物品是衣服。从原因的角度来说，是允许的，符合标准，自主，并且暂时拥有支配权，不允许期望额外的衣服，或者允许也不期望，没有加持，或者加持了但痕迹仍然存在。依靠物是坚硬且未铺设的。意乐方面，认知没有错乱，并且动机是自愿持有，没有中断。行为方面，无论是依靠自身的力量还是他人的力量，十天。
English
Holding items made of rabbit skin and hair, and banners of owls; knowingly creating division and expulsion when there is no harmony; severely rebuking those who are well-known, have great merit, hold the Dharma treasury, are learned, and have many followers; and for matters such as practicing mantras, those who eat raw meat, commit gross offenses belonging to division; merely participating in the four things such as creating division; disrupting family harmony, expelling due to displeasure, slandering the Sangha before recollection, and speaking unpleasant words, these all belong to minor offenses. The minor offenses of the training are: creating division in the Sangha, and being an accomplice to it, expelling, slandering after recollection, and speaking unpleasant words, for these, not preventing through admonition and the four karmas; slandering before expulsion and recollection; and admonishing those who speak unpleasant words, etc. The method of guarding the mind from these is: the two baseless and slight admonitions transforming, the first three are all included in the method of guarding the human Dharma master. The method of guarding the mind from displeasure is: preventing the desire to not accept the recalled downfall. ༈ Among the downfalls, there are two types: the downfall to be abandoned related to the time-limited penalty, and the simple downfall related only to confession. The first includes four types: relying on clothes, relying on wealth, relying on utensils, and relying on food. The first includes three types: relying on the clothes themselves, relying on the seat, and relying on wool. The first includes two types: having clothes but engaging in wrong livelihood, and not having clothes and going to search for them. The first includes two types: holding, placing, and separating, as well as sewing and dyeing, which are to be abandoned, totaling six types, of which the first has four types, from the perspective of the supporting limb, the object held is clothing. From the perspective of the cause, it is permissible, meets the standard, is autonomous, and temporarily has dominion, it is not permissible to expect additional clothing, or it is permissible but not expected, it is not blessed, or it is blessed but the traces still remain. The support is hard and not laid out. In terms of intention, the cognition is not confused, and the motivation is to voluntarily hold, without interruption. In terms of action, whether relying on one's own strength or the strength of others, ten days.
Tibetan
བར་མ་ཆད་དུ་འཆང་བར་རྩོམ་པའོ། །མཐར་ཐུག་རང་ངམ་ཤན་སྟོབས་ཀྱིས་ཞག་བཅུ་འདས་པའོ། །ལྟུང་བར་འགྱུར་ཚུལ་ནི་འཆང་འབྲལ་ཇོག་པ་གསུམ་དང་ལྷུང་བཟེད་འཆང་བ་དགོན་པ་པའི་འབྲལ་བ་རས་ཆེན་དང་དབྱར་རྙེད་བཞག་འཕྱིས་གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བ་སྟེ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་གནང་ལ་ཚད་བཟུང་ཡིན་པས་སྦྱོར་ལྟུང་མེད་ལ། གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཞག་བཅུ་འཆང་བ་ཞག་བདུན་པའི་གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བ་རྣམས་ལ་ཤན་སྟོབས་ཀྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཚུལ་ནི། འཆང་བ་ལ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་སྤང་བ་སྐྱེད་པའི་དངོས་པོ་དེ་རྙེད་ནས་ཞག་བཅུའི་ནང་རོལ་ཏུ་གོས་སམ་ལྷུང་བཟེད་དུ་རིགས་མཐུན་པ་གཞན་ཞིག་རྙེད་པ་ལས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའམ་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དང་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ བྱས་ཀྱང་གཞན་ལ་བསྔོ་བ་དང༌། རྣམ་བརྟག་མ་བྱས་པར་འཆང་ན་སྔ་མས་ཞག་བཅུ་འདས་པ་ན་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ཤན་སྟོབས་ཀྱིས་སྤང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ལ་ཤན་འབྱུང་བ་ལ་ནི་ཤན་རྡེག་བྱེད་ལས་ཞག་གཅིག་གི་འོག་ཏུ་རྙེད་པ་དགོས་ལ། བྱིན་རླབས་ཅན་ནི་རྡེག་བྱེད་དང་མཉམ་དུ་རྙེད་པ་ལ་ཡང་ཤན་འབྱུང་ངོ༌། །ཟླ་བར་འཇོག་པ་ལ་ནི་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པས་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་ཉིད་ལ་རྡེག་པའི་ཚུལ་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞག་བདུན་པའི་གསོག་འཇོག་གི་སྤང་བ་ལ་ནི་བརྡེག་བྱ་རྡེག་བྱེད་གཉི་ག་ཞག་བདུན་པའི་བྱིན་རླབས་ཅན་དང་བརྡེག་བྱ་ཞག་གཅིག་གིས་ཕྱིས་རྙེད་པ་དགོས་ཤིང་རྡེག་བྱེད་བུ་རམ་ཡིན་ན་བརྡེག་བྱ་ཡང་བུ་རམ་ལྟ་བུ་ནང་ཚན་གྱི་རིགས་མཐུན་པ་དགོས་སོ། །དེ་དག་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ཁྲུ་གང་དུ་མ་ལོངས་པ་རེ་བ་མེད་པར་འཆང་བ་དང༌། འཁོར་གསུམ་གྱི་ཕྱེད་མི་ཁེབས་པ་དང་རྒྱུ་མི་རུང་བ་རྔ་བ་ལས་བྱས་པ་སོགས་ལ་རེ་བ་མི་འཆགས་པས་རེ་བ་དང་བཅས་ཏེ་འཆང་བ་ལ་ཡང་ཞག་བཅུ་འཆང་བའི་ཉེས་བྱས་སོ། །དྲེའུ་རྔོག་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་རེ་བ་མི་འཆགས་པས་ཞག་བཅུ་འཆང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཟླ་བར་འཇོག་པའི་སྤང་བ་ལ་ལྟུང་བ་རྣམ་གཞག་དང་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་གཉིས། དང་པོ་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་འཇོག་པའི་དངོས་པོ་ནི་གོས་ཡིན་པ། རྒྱུའི་སྒོ་ནས་རུང་བ། ཁྲུ་གང་དུ་ལོངས་ཤིང་འཁོར་གསུམ་ཁེབས་པ་ལས་ ཆུང་བ། རང་དབང་ཞིང་གནས་སྐབས་དབང་བྱར་ཡོད་པ། ཁ་བསྐང་གི་གོས་ལ་རེ་བ་དང་བཅས་པ། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའོ། །རྟེན་ནི་སྲ་བརྐྱང་མ་བཏིང་བ་ཆོས་གོས་མ་ཚང་བའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་རང་དགར་ར
Chinese
致力于不间断地持有。最终是由于自身或相互作用的力量而超过十天。堕落的方式是持有、分离、缝补这三种，以及持有钵、离开寺院的人、粗布、夏季所得之物的延迟放置、积蓄这八种，因为这些都是允许且有规定的，所以没有结合的堕落。衣服和钵持有十天，七天的积蓄的放弃，这些通过相互作用的力量而导致堕落的方式是：在持有上，以自身的力量生起放弃之物，在获得该物后的十天内，获得另一件同类的衣服或钵，如果未经加持，或者对生活用品和必需品进行加持，却回向给他人，并且未经观察就持有，那么前者超过十天后，后者也会因相互作用的力量而导致放弃。其中，对于未经加持之物产生相互作用，需要从相互作用的施加者那里在一天之内获得。对于已加持之物，即使与施加者同时获得，也会产生相互作用。对于放置一个月的情况，应该将未经加持之物施加于未经加持之物的方式结合起来理解。对于七天的积蓄的放弃，施加者和被施加者都需要是七天的加持之物，并且被施加者需要晚一天获得。如果施加者是红糖，那么被施加者也需要是红糖之类的同类物品。在这些情况中，如果基础的组成部分不完整，不足一肘长，没有期望地持有，或者无法覆盖三围的一半，或者材料不合适，由皮革制成等，因为没有期望，所以即使带有期望地持有，也会犯下持有十天的罪过。对于骡子等，因为没有期望，所以会导致持有十天的堕落。第二，对于放置一个月的放弃，有堕落的分类和应学的罪过两种。第一种有四点，从基础的组成部分来说，放置的物品是衣服。从材料的角度来说是允许的。长度超过一肘，但小于覆盖三围。是自主的，并且暂时可以支配。对于补充的衣服带有期望。是未经加持的。所依据的是未铺设的硬物，不完整的法衣。从意乐来说，是认知不错误，并且动机是随意的。
English
One strives to hold without interruption. Ultimately, it is due to one's own or interactive forces that ten days pass. The way to fall is through holding, separating, and sewing these three, as well as holding a bowl, leaving the monastery, coarse cloth, delaying the placement of summer acquisitions, and accumulating these eight, because these are permitted and regulated, so there is no combined fall. The way to fall through interactive forces for holding clothes and bowls for ten days, and abandoning seven-day accumulations, is as follows: In holding, by one's own power, the object that generates abandonment is obtained, and within ten days of obtaining that object, another similar garment or bowl is obtained. If it is not blessed, or if blessings are performed on necessities and essential items but dedicated to others, and if it is held without examination, then after the former has passed ten days, the latter will also be abandoned due to interactive forces. Among these, for an unblessed object to produce interaction, it is necessary to obtain it from the source of interaction within one day. For a blessed object, interaction can occur even if it is obtained simultaneously with the source. For placing something for a month, the method of applying an unblessed object to an unblessed object should be combined and understood. For abandoning seven-day accumulations, both the applier and the applied need to be blessed for seven days, and the applied needs to be obtained one day later. If the applier is jaggery, then the applied also needs to be a similar type of item, such as jaggery. In these cases, if the basic components are incomplete, less than one cubit long, holding without expectation, or not covering half of the three robes, or if the material is unsuitable, made of leather, etc., because there is no expectation, even holding with expectation incurs the offense of holding for ten days. For mules and the like, because there is no expectation, it leads to the fall of holding for ten days. Secondly, for abandoning something for a month, there are two types: the classification of falls and the offenses of what should be learned. The first has four points. From the perspective of the basic components, the object being placed is clothing. From the perspective of material, it is permissible. It is longer than one cubit but smaller than covering the three robes. It is autonomous and can be temporarily controlled. There is expectation for the supplementary clothing. It is unblessed. The basis is a hard object that is not spread out, an incomplete Dharma robe. From the perspective of intention, the cognition is not mistaken, and the motivation is voluntary.