Tibetan
་ལྷག་མར་འགྱུར་ལ། སྤྲད་བྱ་དུ་མ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་སྤྲོད་པ་ལ་སྤྲད་བྱ་ཟུང་དེ་སྙེད་ལ་ལྟོས་པའི་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ཆུང་མ་དམ་པ་གསུམ་རྡེའུ་གསུམ་གཏོར་བ་དང་ཆོ་ག་བཏང་བ་གང་རུང་གིས་འཐབ་མོ་བྱས་པ་དང༌། མངལ་དུ་མ་ཞུགས་པ་དང༌། ཞུགས་པ་ཙམ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པས་འཁྲིག་པ་མི་བསྟེན་པར་ངེས་པ་དང༌། མོའི་དབང་པོ་མེད་པས་བསྟེན་མི་རུང་དང༌། རིན་གྱིས་ཉོས་ཟིན་པ་དང༌། མཐུན་པ་ཐོབ་ཟིན་པ་དང༌། སྔར་ཆུང་མར་བྱིན་པ་ལས་ཕྱིས་མི་སྟེར་པ་སྤྲད་པ་དང༌། རང་གི་ཆེད་དུ་སྨྱན་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་སློང་གི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་དགེ་འདུན་གྱི་ཆོས་སྟོན་དང༌། ཁྱིམ་དང་ནོར་གྱི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་འཕྲིན་བྱ་ཏེ་བོས་པའི་དབང་གིས་ཕྲད་པ་དང༌། སྦྱོར་བའི་ཡན་ ལག་མ་ཚང་བ་འཁྲིག་པ་སྤྲད་པའི་ཕྱིར་དུས་བྱས་པ་སྟོན་པ་དང༌། འཐབ་ཀྲོལ་གྱིས་བུད་མེད་འཕྲོག་པའི་འཕྲིན་བྱེད་པ་དང༌། ཆུང་མའམ་བུད་མེད་ཆེ་གེ་མོ་་ཉོས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་རྣམས་ལ་སྦོམ་པོའོ། །སྤྲད་བྱ་དང་དེ་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་ལས་གཞན་ལ་འཕྲིན་ནོད་པ་དང་སྐྱེལ་བ་སོགས་བྱེད་པ་དང༌། ཆུང་མ་དམ་པ་གསུམ་ཚིག་རྩུབ་པོ་སྨྲ་བ་སོགས་ཀྱིས་འཐབ་མོ་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། འཐབ་མོ་བྱས་མ་ཐག་དང༌། དུམ་པ་བཅད་པའི་འཐབ་མོ་བྱས་པ་སྤྲོད་པ་དང༌། ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱིའུ་འདི་དང་བུ་མོ་འདི་མི་སྤྲད་ཅེས་སོགས་ཟེར་བ་དང༌། མིང་མ་སྨོས་པར་བུད་མེད་ཉོས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་བ་ཙམ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་བརྡ་བྱས་པ་དྲིས་པ་ན་རྙེད་མོད་ཅེས་ཟེར་བ་རྣམས་ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་ལས་སེམས་སྲུང་ཚུལ་ནི་མི་ཚངས་སྤྱོད་སྲུང་ཚུལ་དུ་འདུས་སོ། །གཉིས་པ་ཕྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པའི་ལྷག་མ་ལ་ལྟུང་བ་ངོས་གཟུང༌། དེ་ལས་སེམས་སྲུང་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་ལྟུང་བ་རྣམ་གཞག་དང༌། བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་གཉིས་དང་པོ་ལ་ཁང་པ་དང་ཁང་ཆེན་གཉིས་ལས་ཁང་པའི་ལྷག་མ་ལ་བཞི་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་དུ་བརྩིག་པའི་གནས་ནི་རང་ངམ་བསྐོས་པས་ངག་མཚན་ཉིད་ལྔ་ལྡན་གྱིས་གཞན་ལས་བཙལ་བ་དང༌། གྲོག་སྦུར་སོགས་ལ་གནོད་པའི་གཞི་མི་རུང་བ་དང༌། གཞན་དང་རྩོད་པ་དང་བཅས་པའི་གནས་དང༌། རྩིག་པའི་ཕྱི་རོལ་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་དུ་ཆུ་ཀླུང་ངམ་ངམ་གྲོག་གམ། ཁྲོན་ པ་སོགས་ཡོད་པས་བརྩམ་དུ་མི་རུང་བ་སྟེ་དེ་གསུམ་ཚང་བའི་གཞི་མ་དག་པ་དགེ་འདུན་ལ་མ་བསྟན་པའོ། །གང་གིས་བརྩིག་པའི་ཡོ་བྱད་ནི་རང་ངམ་རང་གིས་འཚོལ་བར་རྗེས་སུ་གནང་བའི
Chinese
成为剩余。如果一个比丘给予多个给予物，则相对于所给予的成对之物，会成为剩余。其中，地基的支分不完整，三种贞洁的妻子，以扔三颗石子或举行仪式等任何方式争吵；未怀孕；仅仅是怀孕；安住于苦行，必定不亲近性行为；因为她没有女性生殖器，所以不应亲近；已经用钱买来的；已经获得同意的；先前已给予为妻子，但后来不给予的给予；为了自己而做媒；发心的支分不完整，为僧团说法；为了房屋和财产的主人等，因为被召唤而相遇；结合的支分不完整，为了给予性行为而显示死亡的时间；做以争斗抢夺妇女的使者；说“买某个妻子或妇女”等，这些都是粗罪。向给予物和那两者的主人之外的人索取、运送等，以及三种贞洁的妻子以说粗暴的话等方式争吵的情况；刚争吵完；给予分割的争吵；说“为什么不给这个小狗和这个女孩”等；仅仅说“买个女人”，而不说名字；询问男女是否约定，回答“找到了”，这些都是恶作罪。其中，守护心的方法包含在守护非梵行的方法中。第二，对外在享受产生贪恋的剩余，其堕罪的确定。其中，守护心的方法有两种。第一，堕罪的分类，以及应学的恶作罪两种。第一种，房屋和大房屋两种，其中房屋的剩余有四种，地基的支分中，在哪里建造的地点，是自己或被委派者，以具备五种特征的语言从他人处寻找，以及对蚂蚁等造成损害的地基是不允许的，以及与他人争论的地点，以及在墙外一肘之内有河流或悬崖，或井等，因此不允许建造，即具备这三种情况的不清净地基，没有告知僧团。用什么建造的器具，是自己或允许自己寻找的
English
it becomes a remainder. If a bhikkhu gives multiple givings, it becomes a remainder relative to the pair of things given. Among these, the basis of incomplete branches, three chaste wives who quarrel by throwing three stones or performing rituals, etc.; not pregnant; merely pregnant; abiding in asceticism, definitely not engaging in sexual intercourse; because she has no female genitalia, it is not permissible to engage in it; already bought with money; already obtained consent; previously given as a wife, but later not given; acting as a matchmaker for oneself; the branch of intention is incomplete, teaching the Dharma to the Sangha; for the sake of the owner of the house and property, etc., meeting because of being summoned; the branch of union is incomplete, showing the time of death in order to give sexual intercourse; acting as a messenger to seize women by fighting; saying "buy a certain wife or woman," etc., these are all gross offenses. Soliciting and transporting things from someone other than the giver and the owner of those two, and the situation where three chaste wives quarrel by speaking harsh words, etc.; immediately after quarreling; giving a divided quarrel; saying "why not give this puppy and this girl," etc.; merely saying "buy a woman" without mentioning the name; asking if men and women have made an agreement, answering "found it," these are all offenses. Among these, the method of guarding the mind is included in the method of guarding against non-brahmacharya. Second, the determination of the downfall of the remainder of attachment to external enjoyment. Among these, there are two methods of guarding the mind. First, the classification of downfalls, and the two kinds of offenses to be learned. The first kind, there are two kinds of houses and large houses, among which there are four kinds of remainders of houses, in the branch of the foundation, the place where it is built, is sought from others by oneself or by an appointed person with five characteristics of speech, and the foundation that harms ants, etc., is not allowed, and the place of arguing with others, and within one cubit outside the wall there is a river or cliff, or a well, etc., therefore it is not allowed to build, that is, the impure foundation that has these three conditions is not reported to the Sangha. The tools for building are oneself or allowed to be sought by oneself.
Tibetan
་གང་ཟག་གིས་གཞན་ལ་བསླངས་པའོ། །གང་བརྩིག་པའི་གནས་ནི་གནས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྲུབ་པ། སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཤོང་བ། ནང་གི་སྲིད་དུ་ཁྲུ་བཅོ་བརྒྱད་ཞེང་དུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་བཅུ་གཅིག་ལས་ཁྲུ་ཕྱེད་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ལྷག་པ། སྔར་ཚད་ལ་གནོད་པའི་བཟོའི་རྩོམ་པ་མ་བྱས་པའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང་ཀུན་སློང་ནི་དཀོན་མཆོག་གི་དོན་མ་ཡིན་ཞིང་བདག་པོ་གཅིག་གི་དོན་དུ་རྩིག་འདོད་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་རང་དགའ་འམ་གཞན་གྱིས་བསྐོས་པ་གང་རུང་གིས་རང་གིས་རྩིག་པའམ་གཞན་རྩིག་ཏུ་འཇུག་པར་རྩོམ་པའོ། །བསྐོས་པ་དེས་བརྩིག་པའི་གནས་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་མི་བྱེད་པ་ལ་ལུས་ངག་གིས་དང་དུ་ལེན་པ་དེས་ཀྱང་ལྷག་མར་འགྱུར་རོ། །མཐར་ཐུག་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐོག་བཀབ་ཅིང་བསྐོར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་དག་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་གང་ཟག་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་རྩིག་པ་དང༌། གཞན་དབང་བའི་སར་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་ལ་མ་དྲིས་པར་རྩིག་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་ཁང་པ་བྱས་པའི་འཕྲོ་ཟིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་མ་བཙལ་བར་རྩིག་པ་དང༌། གཞི་མ་དག་པ་གསུམ་གའམ་གང་རུང་མ་ཚང་བ་དང༌། དགེ་འདུན་ལས་གནང་བ་མ་ཐོབ་པར་རྩིག་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་གི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ཐོག་མེད་པའི་གནས་རྩིག་པ་རྣམས་ལ་དཀོན་ མཆོག་དང་བདག་པོ་བཞིར་ལོངས་ཀྱི་དོན་མ་ཡིན་ཞིང་བཙལ་བ་དང་ཚད་ལྷག་པ་གཉི་གའམ་གང་རུང་ཚང་ན་སྦོམ་པོ་དང༌། ཡན་ལག་གཞན་ཐམས་ཅད་མེད་ཀྱང་བཙལ་བ་དང་ཚད་ལྷག་གང་རུང་གཅིག་ཚང་བ་ལ་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །བཙལ་བ་དང་ཚད་ལྷག་གང་ཡང་མེད་ན་ཡན་ལག་གཞན་ཐམས་ཅད་ཚང་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །གཉིས་པ་ཁང་ཆེན་གྱི་ལྷག་མ་ལ་བཞི་ལས། གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་དུ་བརྩིག་པའི་གཞི་ནི་གཞི་མ་དག་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །གང་བརྩིག་པའི་གནས་ནི་ཚད་ལྷག་མ་གཏོགས་པ་ཁང་པ་དང་འདྲའོ། །བསམ་པ་ལ་འདུ་ཤེས་མ་འཁྲུལ་ཞིང༌། ཀུན་སློང་ནི་དཀོན་མཆོག་དང་བདག་པོ་བཞིར་ལོངས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱེད་འདོད་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་དང་མཐར་ཐུག་ཁང་པའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་དཀོན་མཆོག་དང་བདག་པོ་བཞིར་ལོངས་གང་རུང་གི་དོན་དུ་གཞན་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་བྱས་པའི་འཕྲོ་ཟིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཀུན་སློང་གི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་དཀོན་མཆོག་དང་བདག་པོ་གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་རྩིག་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གི་དོན་མ་ཡིན་པར་བདག་པོ་བཞིར་ལོངས་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་པོ་དེ་ཉིད་དབང་བའི་སར་དེ་ལ་མ་དྲིས་པར་རྩིག་པ་
Chinese
是某人向他人乞求的。所建造之处，是具备处所之体性，能容纳四种行为，内部长度为十八肘，宽度为十一肘半，超过半肘以上，未曾进行过损害先前尺寸的制作。思维方面，没有错乱的念头，动机不是为了三宝，而是为了一个主人的缘故，持续不断地想要建造。行为方面，无论是自愿还是他人委派，自己建造或者让他人建造。被委派者没有按照所吩咐的建造处所等，身体和语言上接受了，也会变成剩余。最终，由于那个原因，屋顶被覆盖，周围完全完成。这些之中，地基的支分不完整，为了两个人或三个人的缘故而建造，在他人管辖的地方，为了他自己的缘故，没有询问他就建造，完成他人已建房屋的剩余部分，没有寻找资具就建造，地基不净的三者或任何一个不完整，没有获得僧团的允许就建造，最终的支分不完整，建造无顶之处等，不是为了三宝和四个主人享用，如果寻找和尺寸超标两者都具备，或者任何一个具备，就是粗罪，即使其他支分全部不具备，只要具备寻找和尺寸超标中的任何一个，也是粗罪。如果寻找和尺寸超标都不具备，即使其他支分全部具备，也是恶作罪。第二，大房屋的剩余部分有四种，地基的支分方面，所建造的地基具备地基不净的三者。所建造之处，除了尺寸超标之外，与房屋相同。思维方面，没有错乱的念头。动机是为了三宝和四个主人享用的缘故，持续不断地想要做。行为和最终与房屋的情况相同。这些之中，地基的支分不完整，为了三宝和四个主人享用中的任何一个缘故，完成他人已建寺庙的剩余部分，动机的支分不完整，为了三宝和两个或三个主人而建造，不是为了三宝的缘故，而是为了四个主人享用的缘故，在那个主人管辖的地方，没有询问他就建造。
English
It is something that someone has begged from another. The place to be built is that which is established as the nature of a place, capable of accommodating four kinds of conduct, with an interior length of eighteen cubits and a width of eleven and a half cubits, exceeding half a cubit or more, and without having made any construction that would harm the previous dimensions. In terms of thought, there is no mistaken notion, and the motivation is not for the sake of the Three Jewels, but for the sake of one owner, with a continuous desire to build. In terms of action, whether it is voluntary or assigned by others, one undertakes to build oneself or to have others build. If the one who is assigned does not act according to what is instructed regarding the place to be built, etc., even accepting it with body and speech will become a remainder. Finally, due to that cause, the roof is covered and the surrounding area is completely finished. Among these, if the branch of the foundation is incomplete, building for the sake of two or three people, building in a place under the control of another without asking him for his own sake, completing the remainder of a house built by another, building without seeking materials, if all three or any of the three impure foundations are incomplete, building without obtaining permission from the Sangha, if the final branch is incomplete, building a place without a roof, etc., not for the sake of enjoying the Three Jewels and the four owners, if both seeking and exceeding the dimensions are present, or if either is present, it is a gross offense, even if all other branches are absent, if either seeking or exceeding the dimensions is present, it is also a gross offense. If neither seeking nor exceeding the dimensions is present, even if all other branches are present, it is a minor offense. Secondly, the remainder of a large house has four parts. Regarding the branch of the foundation, the foundation on which it is built possesses the three impure foundations. The place to be built is the same as a house, except for exceeding the dimensions. In terms of thought, there is no mistaken notion. The motivation is a continuous desire to do it for the sake of enjoying the Three Jewels and the four owners. Action and finality are as in the case of a house. Among these, if the branch of the foundation is incomplete, completing the remainder of a monastery built by another for the sake of any of the Three Jewels and the four owners, if the branch of motivation is incomplete, building for the sake of the Three Jewels and two or three owners, not for the sake of the Three Jewels, but for the sake of enjoying the four owners, building in the place under the control of that owner without asking him.