Chinese
此外，未经考察就取走他人持有之物，或者确定无人持有，但未在众人面前取走，以及身体僵硬，阴囊肿大，在比丘住所破坏无蛋之鸟巢等，不住在该处却取走其所得，从不为人知的盗贼处取物，从为人所知的盗贼处取物，却不进行转手等行为而持有，即使如此，最初的物主索要时也不给予，猎人追逐的野兽进入住所死亡时，也不交给猎人等等。偷窃赌注物，如果拿走必须偿还赌注的物品，超出赌注的范围就会失败。如果到达边界，在空中拿走，则犯粗罪。劝他人“掷赌注”，以及指示无需偿还赌注的其他道路，都会构成违犯。与此相关的 戒律是：拿着必须偿还赌注的物品离开，以及通过给他人贿赂等方式不偿还赌注等等。因为关联较小，所以没有详细说明。以赌注为代表的船只租赁等必须支付而不支付，也会构成不予取和违犯戒律的罪过。第二，从那之中守护心的方法，从堕罪分类中守护心的方法是：想要夺取他人不给予的物品，想要毫无节制地使用借来的物品，想要将偷来的东西据为己有，想要支配无权支配之物，以及对有主之物产生无主的错觉，这两种情况都要阻止。阻止错觉，就是在拿取他人遗失之物时，仔细考察是否有主人等。从戒律的违犯中守护心的方法，应如前所述了解。第三，杀生之堕罪的定义。以及从中守护心的方法有两种。第一种是堕罪分类。第二种是违犯戒律。第一种有四点：所依之支分是人，且与自身相异。意乐有二，其中想是不混淆总体和个别。动机是即使是出于有益的想法，想要杀生的念头也从未中断。 行为是使用武器和
English
Furthermore, taking things that are held by others without examination, or taking them when it is certain that no one holds them, but not in front of a crowd, as well as stiffening the body, enlarging the scrotum, destroying bird nests without eggs in the dwelling of a bhikkhu, etc., taking what is obtained without dwelling in that place, taking things from unknown thieves, taking things from known thieves, but holding them without transferring them, etc., even if this is done, not giving them when the original owner of the thing asks for them, and not giving the hunted animal that has entered the dwelling and died to the hunter, etc. Stealing gambling stakes, if one takes an item that must be repaid as a stake, one will fail if one exceeds the scope of the stake. If one reaches the boundary and takes it into the air, one commits a gross offense. Advising others to "throw a stake," and indicating other ways to avoid repaying the stake, constitutes a transgression. Related to this, the precepts are: taking items that must be repaid as stakes and leaving, and not repaying stakes by giving bribes to others, etc. Because the connection is small, it is not explained in detail. Not paying for things that must be paid for, such as boat rentals represented by gambling stakes, also constitutes the offense of taking what is not given and violating the precepts. Second, the method of guarding the mind from that, the method of guarding the mind from the classification of offenses is: wanting to seize things that others do not give, wanting to use borrowed things without restraint, wanting to take stolen things as one's own, wanting to dominate what one has no right to dominate, and preventing the two cases of having the illusion of ownerlessness towards things that have owners. Preventing illusions is to carefully examine whether there is an owner, etc. when taking things lost by others. The method of guarding the mind from violations of the precepts should be understood as explained earlier. Third, the definition of the offense of killing. And there are two ways to guard the mind from it. The first is the classification of offenses. The second is violating the precepts. The first has four points: the limb of the basis is a person, and different from oneself. There are two kinds of intention, of which the thought is not confusing the general and the particular. The motivation is that even with a beneficial thought, the desire to kill has never ceased. The action is using weapons and
Tibetan
དུག་དང་མཐུ་དང་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་འཆི་བའི་སར་གཏོང་བ་དང༌། གསོད་སེམས་ཀྱིས་གསད་བྱ་སྟོན་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་གསོད་པའི་གནང་བ་གསོལ་བ་སྟེར་བ་ལ་སོགས་པ་རང་ངམ་བསྐོས་པས་ལུས་ངག་ཏུ་གྲུབ་ཅིང་མ་འཁྱོགས་པས་གསོད་པར་རྩོམ་པའོ། །མཐར་ཐུག་སྦྱོར་བ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་དུས་དེའི་ཚེའམ་གཞན་གྱི་ཚེ་ཤི་བའོ། །ལྟུང་བ་སྐྱེད་པའི་གོ་རིམ་ནི་གསོད་སེམས་སྐྱེས་ནས་ལུས་ངག་ཏུ་མ་ཐོན་པའི་བར་བསྡམ་བྱ་ཡིན་ལ། ལུས་ངག་ཏུ་ཐོན་ནས་གསོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་དངོས་སུ་མ་ཞུགས་པའི་བར་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བའི་ཉེས་བྱས་དང༌། དངོས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་སྦོམ་པོ་དང༌། སྲོག་འགགས་པའི་ཚེ་ཕམ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་ཤི་བའི་སྔ་རོལ་ཏུ་འདུན་པ་ལོག་པ་དང༌། གསད་བྱའི་སྔ་རོལ་དང་དུས་མཉམ་དུ་རང་ཉིད་ཤི་བ་ལ་མཐར་ཐུག་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ལས་གཞིའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་དུད་འགྲོ་ལས་གཞན་པའི་མི་མ་ཡིན་གཟུགས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་མ་བསྒྱུར་གང་ཡང་རུང་བ་བསད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་གསོད་པའི་དོན་དུ་གཡང་ས་ནས་མཆོང་བ་སོགས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་སྦོམ་པོའོ། །ཀུན་སློང་གི་ཡན་ལག་མ་ཚང་པ་མ་དང་མངལ་ན་གནས་པ་གང་རུང་གཅིག་གསོད་པར་བསམས་པ་ལས་མ་བསམས་པ་ཤི་བ་དང༌། དེས་མཚོན་པ་གསད་བྱ་དུ་མའི་ནང་ནས་གང་རུང་གཅིག་གསོད་པར་བསམས་ཏེ་གསོད་བྱེད་ལ་བསྟན་པ་ལས་མ་བསམས་པ་བསད་པ་དང༌། གསོད་སེམས་མེད་པར་མིའི་ཡན་ལག་གཅོད་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་མང་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་པའམ་དོགས་པའི་ནགས་མེས་གཏོང་བ་དང༌། མིའི་འགྲོ་བ་པ་འཚོང་བ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བའི་གྲལ་འབུལ་པ་དང༌། ནད་པ་སྐྱོད་པ་སོགས་བྱས་ན་འཆིར་འོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པས་སྐྱོད་པ་སོགས་བྱེད་པ་དང༌། ནད་པ་ཤི་བླའོ་ཞེས་གཡོག་མི་བྱེད་པ་དང༌། མི་འཕྲོད་པའི་ཟས་སྦྱིན་པ་དང༌།འབྲས་ལ་སོགས་པ་མ་སྨིན་པ་བརྟོལ་བ་དང༌། དོང་དུ་འཇུག་པ་དང་སྒོ་གླེགས་ཀྱིས་འཚིར་བ་ལ་སོགས་པས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་ལ། སྲོག་ཆགས་ཉུང་ངུ་ཡོད་པར་ཤེས་པའམ་དོགས་པའི་ནགས་མེས་གཏོང་བ་དང༌། གནོད་སེམས་མེད་ཀྱང་གསད་བྱ་སྟོན་པ་སོགས་བྱེད་པ་ལ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་རང་ཉིད་ལ་རག་མ་ལས་པར་གཞན་གྱིས་རང་དགར་གསོད་པ་ལ་འཇུག་པ་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་ན་སྦོམ་པོའོ། །གཉིས་པ་བསླབ་བྱ་ལ་ལྔ་ལས་ནད་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བསླབ་བྱ་ནི། ནད་པ་དང་མིན་པ་ཡང་རུང་སྟེ་འཆི་བ་དང་མཐུན་པའི་གཏམ་སྨྲས་པ་དང༌། ནད་གཡོག་མཁས་པ་ཡོད་བཞིན་དུ
Chinese
用毒药、咒语和幻术送入死亡之地，以杀心指示所杀对象，给予他人杀害的许可等，自己或指使他人，以身语实现且不虚假地开始杀戮。最终，由于该行为，在那时或在其他时候死亡。产生堕落的顺序是，从产生杀心到未表现在身语之间是应守护的，从表现在身语到未实际参与杀戮行为之间是行为的行为的轻罪，实际参与时是粗罪，断绝生命时是失败。而且，在死亡之前改变意愿，以及在所杀对象之前和同时自己死亡，最终不会发生。那些之中，基础的支分不完整，杀害家畜以外的非人，无论是否改变形体，以及为了自己被杀而跳崖等行为，都是粗罪。动机的支分不完整，原本想杀母亲或胎儿其中之一，结果没想到的死了，以及以此类推，在多个所杀对象中，原本想杀其中之一，指示杀手，结果杀了没想到的， 没有杀心而砍断人的肢体，知道或怀疑有很多生物而放火烧林，贩卖人口，将强盗等列入胜利者的行列，对病人说做了放血等就会死，但不相信而做放血等，病人死了啊而不做护理，给予不适合的食物，刺破未成熟的果实等，放入坑中或用门板挤压等使之烦恼，这些都变成粗罪。知道或怀疑有少量生物而放火烧林，即使没有害心也指示所杀对象等，则是轻罪。行为的支分不完整，不由自主地被他人擅自杀害而参与和接受，则是粗罪。第二，在五种应学处中，与病人相关的应学处是，无论是病人还是非病人，说与死亡相关的话，以及明明有精通护理的人却...
English
Sending to the place of death with poison, spells, and illusions, indicating the object to be killed with murderous intent, granting permission for others to kill, etc., oneself or through instruction, accomplishing through body and speech and without falsehood, initiating the act of killing. Ultimately, due to that action, death occurs at that time or at another time. The sequence of generating downfall is that from the arising of murderous intent to its non-manifestation in body and speech is what should be guarded. From its manifestation in body and speech to not actually engaging in the act of killing is a minor offense of the action of action. Upon actual engagement, it is a gross offense, and upon the cessation of life, it becomes a defeat. Moreover, changing one's intention before death, and one's own death before and simultaneously with the object to be killed, ultimately do not occur. Among those, lacking the complete foundational elements, killing non-humans other than livestock, whether or not they have transformed their form, and performing acts such as jumping off a cliff for the purpose of being killed oneself, are all gross offenses. Lacking the complete elements of motivation, intending to kill either the mother or the fetus, but the one not intended dies, and similarly, among multiple objects to be killed, intending to kill one of them, pointing out the killer, but the one not intended is killed, Cutting off a person's limb without murderous intent, setting fire to a forest knowing or suspecting that there are many living beings, selling human beings, including robbers etc. in the ranks of the victorious, saying that doing bloodletting etc. will lead to death, but doing bloodletting etc. without believing it, not providing care saying the patient will die anyway, giving unsuitable food, piercing unripe fruits etc., putting them in a pit or squeezing them with a door panel etc. causing them distress, all these become gross offenses. Setting fire to a forest knowing or suspecting that there are few living beings, and indicating the object to be killed even without harmful intent, are minor offenses. Lacking the complete elements of action, being involved in and accepting being killed arbitrarily by others without one's own control, is a gross offense. Second, among the five objects of training, the object of training related to the sick is, whether it is a sick person or not, speaking words related to death, and although there are skilled nurses...
Tibetan
་མི་མཁས་པ་བཞག་པ་དང༌། མེད་པའི་ཚེ་མི་མཁས་པ་ལ་མི་འཆི་བའི་ཐབས་མ་སྨྲས་པར་ནད་གཡོག་ཏུ་བཞག་པ་དང༌། ནད་གཡོག་གིས་ནད་པའི་ཉེ་འཁོར་དུ་མཚོན་ཆ་སོགས་བཞག་པ་དང༌། ནད་པ་འཆི་བའི་ཐབས་སྒྲུབ་པ་ནད་གཡོག་གིས་མ་བཟློག་པ་དང༌། ནད་པ་ལ་ མཚོན་ཆ་སོགས་མ་བརྟགས་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། སྨན་པ་སོགས་ལ་མ་དྲིས་པར་ནད་པ་ལ་གྱ་ཚོམ་དུ་སྨན་སྦྱིན་པ་དང༌། ལེགས་པར་མ་བསླབས་པར་མཚོན་གྱི་དཔྱད་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དང༌། ནད་པ་འགྲོ་མི་ནུས་པ་ལམ་དུ་འཁྲིད་པ་རྣམས་སོ། །ལག་གི་བླ་དང་འབྲེལ་བའི་བསླབ་བྱ་ནི་ཤེས་བཞིན་མེད་པར་ལག་དཔོན་གྱིས་ལས་བྱས་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་ལ་གནོད་མི་གནོད་མ་བརྟགས་པར་ཤིང་ལ་སོགས་པ་སྒྲིལ་པ་དང༌། འདེགས་བྱེད་ཉུང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཁུར་ལྕི་བ་འདེགས་པ་དང༌། ལས་བྱེད་པའི་ཚེ་སོ་ཕག་མི་འབྲིམ་པར་འཕང་བ་དང༌། འབྲིམ་པའི་ཚེ་བྱེ་བ་དང་གས་པ་མ་བརྗོད་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། ཁུར་འདེབས་པར་མི་ནུས་པའི་གྲོགས་བྱེད་པ་དང༌། འདེགས་པ་དང་གཞག་དགོས་པའི་ཚེ་ཡང་ཁྱིམ་པ་དག་ལ་སྐད་སྦྱར་ཏེ་ཅིག་ཅར་མ་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །ལམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་འབྲེལ་བ་ནི། ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་ངལ་བ་དང་ངལ་བ་མ་ཡིན་པའི་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པ་འཕུལ་བ་དང༌། དེ་ངལ་སོར་མ་གཅུག་པ་དང༌། སྣོད་སྤྱད་མ་བླངས་པ་དང༌། སྔར་ཕྱིན་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུ་བ་དང་བྱུག་རིས་དང་བྱིན་ལེན་དང་འོངས་མ་འོངས་བརྟག་པ་རྣམས་མ་བྱས་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་དུས་སུ་མི་སླེབ་ན་ཟས་ཁྱེར་ཏེ་བསུ་བ་ལ་སོགས་པའི་གྲོགས་མི་བྱེད་པ་རྣམས་སོ། །བཞི་པ་བསམ་ངན་བཟློག་པ་དང་འབྲེལ་བ་ནི། རྫས་ཀྱི་ཕྱིར་གཞན་འཆི་བར་འདོད་པ་དང༌། བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་བྱེད་པ་ལ་སེམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་པའོ། །ལྔ་པ་ བག་མེད་དང་འབྲེལ་བའི་ཉེས་པ་ནི། ཤེས་བཞིན་མེད་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐལ་ལྕག་བྱེད་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་མེད་པར་མགུལ་པར་ཟས་ཐོགས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་བསྣུན་པ་དང༌། སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། མཚོན་ལ་སོགས་པ་འཕོངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་དེ་ལས་སེམས་སྲུང་ཚུལ་ལ་ལྟུང་བ་རྣམ་གཞག་ལས་སེམས་སྲུང་ཚུལ་ནི། རང་གཞན་གྱི་ལུས་སྲོག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་འདོད་དང༌། གཞན་གྱིས་དེའི་གནང་བ་གསོལ་བ་དང་དུ་ལེན་འདོད་དང༌། གནོད་པར་མཐོང་ཡང་ལྟོས་པ་མེད་པར་འཇུག་འདོད་དང༌། གནོད་པའི་དགག་བྱ་ཉེ་བར་གནས་པ་ན་ཤེས་བཞིན་མ་བསྟེན་པ་དང༌། མིའི་འགྲོ་བ་པ་འཚོང་འདོད་རྣམས་འགོག་པའོ། །བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་ལས་སེམས་སྲུང་བ་ནི་སྔར་
Chinese
安置不贤能的人，没有的时候，不对不贤能的人说不死的办法，而是安置为侍病者，侍病者在病人附近放置武器等，侍病者不阻止促使病人死亡的方法，不检查就给予病人武器等，不询问医生等，就随便给病人药，没有好好学习就进行武器的检查等，以及带不能行走的病人去道路上。与手的业相关应学的：没有理智，工匠就工作，不观察对众生是否有害就缠绕树木等，用少的支撑物举起重的负担，工作的时候不传递砖头就抛掷，传递的时候不说明有沙子和裂缝就给予，帮助不能承担负担的人，举起和放置的时候，也呼唤其他居家者，不要一起做这些。与道路行走相关的是：道路行走的时候，推挤疲劳和不疲劳的比丘等，不让他们休息，不拿取器皿用具，不先去清洗钵和涂油以及给予和接受，不观察来和不来，不这样做，以及不到吃饭的时候，不拿食物去迎接等，不做这些帮助。第四，与阻止恶念相关的是：为了财物希望他人死亡，以及对于做不应做的事情，心里随喜。第五，与放逸相关的过失是：没有理智地做秘密真言的弹指，没有理智地为了消除卡在喉咙里的食物而拍打，去妓院，以及吩咐把刀等放在臀部。第二，从那之中守护心的方法，从堕罪分别中守护心的方法是：想要对自他的身体性命做损害，想要接受他人请求给予那个允许，即使见到有害也想要不顾一切地去做，有害的禁忌靠近的时候不依靠理智，以及阻止想要卖人。从应学的罪行中守护心，是之前
English
Placing the unwise, and when there is none, not telling the unwise the way to not die, but placing them as attendants, the attendants placing weapons etc. near the patient, the attendants not preventing the means of causing the patient to die, giving weapons etc. to the patient without examination, giving medicine to the patient carelessly without asking the doctor etc., performing weapon inspections etc. without proper training, and leading patients who cannot walk on the road. The precepts related to the work of the hands are: without intelligence, the craftsman does the work, without examining whether it is harmful to living beings, wrapping trees etc., lifting heavy loads with few supports, throwing bricks instead of passing them when working, giving them without mentioning sand and cracks when passing them, helping those who cannot bear the burden, and when lifting and placing, also calling out to other householders, not doing these things all at once. Related to walking on the road: when walking on the road, pushing monks etc. who are tired and not tired, not letting them rest, not taking utensils, not going ahead to wash the bowl and apply oil, and giving and receiving, and not examining whether they are coming or not, and not doing these things, and not taking food to meet them when it is not mealtime, and not doing these kinds of help. Fourth, related to preventing evil thoughts: wanting others to die for the sake of wealth, and mentally rejoicing in doing what should not be done. Fifth, the faults related to carelessness are: making secret mantra finger snaps without intelligence, slapping to remove food stuck in the throat without intelligence, going to brothels, and instructing to put knives etc. on the buttocks. Second, the way to protect the mind from that, the way to protect the mind from the classification of transgressions is: wanting to harm the body and life of oneself and others, wanting to accept the request of others to give that permission, wanting to engage without regard even when seeing harm, not relying on intelligence when harmful prohibitions are near, and preventing wanting to sell people. Protecting the mind from the offenses of what should be learned is before