Tibetan
ཆོས་དང་མཐུན་པས་ཚར་གཅད་པར་བྱའོ། ། ༈ མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བའི་ཚུལ་ལ་རྣམ་འབྱེད་ནས་འབྱུང་བའི་ཉེས་པ་ལས་བསྲུང་བའི་ཚུལ་དང༌། གཞི་ལྷག་མ་ནས་འབྱུང་བའི་ཉེས་པ་ལས་བསྲུང་བའི་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔའི་དང་པོ་ཕམ་པའི་སྡེ་ལ་བཞི་ལས་དང་པོ་མི་ཚངས་སྤྱོད་ལ་ལྟུང་བ་ངོས་གཟུང་བ་དང༌། དེ་ལས་སེམས་བསྲུང་བའི་ཚུལ་གཉིས། དང་པོ་ལ་ལྟུང་བ་རྣམ་གཞག་དང༌། བསླབ་བྱའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་ལས་དང་པོ་གཞིའི་ཡན་ལག་ལ་གང་ལ་བརྩལ་བའི་ཡུལ་དང༌། གང་གིས་ རྩོལ་བའི་རྟེན་གཉིས། དང་པོ་ལ་ལམ་གསུམ་དང༌། དེ་གང་ལ་གནས་པའི་ལུས་གཉིས། དང་པོ་ནི་ཁ་དང་བཤང་ལམ་དང་མོའི་ཟག་བྱེད་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་དང་པོ་ཡན་ཆད་ནད་ལ་སོགས་པས་མ་ཉམས་པའོ། །དེ་གང་ལ་གནས་པའི་ལུས་ནི་ལུས་ཚང་བའམ་ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་གང་རུང་ཚང་བ་བསྟེན་དུ་རུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤི་བ་དང་གསོན་པོའི་ལུས་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་ལུས་ཀྱི་རྨའི་སྒོ་གང་ཡིན་ཡང་ཕམ་པར་འགྱུར་པ་ལ་འདྲའོ། །རྩོལ་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་ནི་ནོར་བུ་ཡིན་པ། རང་གི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བ། ལས་སུ་རུང་བ། ནད་དང་བྲལ་བའོ། །བསམ་པ་ལ་གཉིས་ལས་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་མ་འཁྲུལ་འདྲ་ཞིང༌། ཀུན་སློང་ནི་ལམ་དང་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་སྤྲད་པའི་རེག་པ་བདག་གིར་བྱེད་འདོད་རྒྱུན་མ་ཆད་པའོ། །སྦྱོར་བ་བསམས་པའི་དོན་ལ་དེ་ལྟར་རྩོལ་པའོ། །མཐར་ཐུག་གི་ཡན་ལག་ནི་བཅུག་པའི་རེག་བྱ་ལུས་ཤེས་ཀྱིས་མྱོང་ཞིང་ཡིད་ཤེས་ཀྱིས་བདག་གིར་བྱས་པའོ། །འདི་ལ་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་སློབ་མ་དང་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་ཚུལ་མས་ཡུལ་བྱས་ན་དེ་དག་གིས་ཕོའི་དབང་རྟེན་གྱི་རེག་པ་བདག་གིར་བྱས་ན་དེ་དག་ལ་ཕམ་པ་དང་ཕམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་སྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། ཀུན་སློང་དེ་སྐྱེས་ནས་ལུས་ངག་ཏུ་མ་ཐོན་ན་བསྡམ་བྱ་ཡིན་ལ་ཐོན་པ་ནས་ཕམ་པ་མ་ གཏོགས་པ་ནི་བཤགས་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཁྲིག་པའི་ཕྱིར་དུ་འགྲོ་བར་རྩོམ་པ་ནས་ལམ་དང་ཡན་ལག་མ་ཕྲད་ཀྱི་བར་དུ་ཉེས་བྱས་དང༌། ཕྲད་ནས་དང་པོའི་མཚམས་མ་འདས་ཚུན་ཆད་དུ་སྦོམ་པའོ། །འོན་ཀྱང་རང་གིས་འཁྲིག་པ་བསྟེན་པར་གཞན་ལ་ཁས་སླངས་པ་དང༌། གཞན་ལ་བསྒོས་པ་ནི་དེ་ཙམ་ནས་སྦོམ་པོའོ། །འཁྲིག་པའི་བསམ་པས་བརྩལ་དུ་ཟིན་ཀྱང་ལམ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ལས་གཞན་པའི་ལུས་ཀྱི་བུ་ག་དང༌། འཛག་སྣོད་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དང༌། ལམ་དུ་འདུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་ལ
Chinese
应当以符合佛法的方式来制裁。 ༈ 关于守护不失坏之理，有两种：从区分所生之过患中守护之理，以及从根本残余所生之过患中守护之理。 第一种，在五种堕罪中的第一种，属于断头罪的四种情况中，第一种是确定犯了非梵行罪，以及从中守护心意之理。 第一种包括堕罪的分类和应学之处。 第一种的四种情况中，第一种是根本支分，包括所勤奋之处的对境，以及凭借什么 勤奋的所依。 第一种包括三道，以及其所处的身体两种。 第一种是指口和排泄道以及女性的排泄器官这三者的方向，直到第一个部位都没有被疾病等损坏。 其所处的身体是指身体完整，或者身体的上半部分或下半部分完整，可以作为依靠，也就是指死亡和活着的身体，人和非人，男性和女性以及人妖，自己和他人的身体的伤口，无论哪个都是和断头罪相似的。 勤奋的所依是指是宝珠，和自己的相续相连，可以作为行为的对象，没有疾病。 意乐有两种，分别是认识错与不错相同，动机是指以道路和支分的形象交合的触觉，想要占为己有，持续不断。 加行是指按照所想的那样去勤奋。 究竟的支分是指进入的所触，被身体的意识所感受，并且被意识所占为己有。 在这里，如果比丘和比丘尼，沙弥尼和沙弥以及沙弥尼以男性的性器官的触觉作为对境并占为己有，那么他们会犯断头罪和与断头罪相似的罪过。 产生堕罪的次第是：产生那个动机后，如果没有表现在身语上，就是应遮止的，如果表现在身语上，除了断头罪以外，都是应忏悔的。 也就是，为了行淫而开始行动，从道路和支分没有相遇之间是小罪，相遇后到没有超过第一个界限为止是大罪。 然而，自己承诺要行淫，或者劝诱他人，仅此而已就是大罪。 即使以行淫的意念而勤奋，但是对于和三道的形象不同的身体的孔穴，以及排泄器官等容器，以认为是道路的方式来行
English
It should be sanctioned in a way that is in accordance with the Dharma. ༈ Regarding the way to protect without loss, there are two ways: the way to protect from the faults arising from discrimination, and the way to protect from the faults arising from the remaining basis. The first is the first of the five categories of transgressions, the first of the four categories of Pārājika, the first is the identification of the transgression of unchaste conduct, and the way to protect the mind from it. The first includes the classification of transgressions and what should be learned. The first of the four is the first branch of the basis, including the object of diligence and what the basis of diligence. The first includes the three paths and the two bodies in which they reside. The first refers to the direction of the mouth, the excretory path, and the female excretory organ, up to the first part that has not been damaged by diseases, etc. The body in which it resides is a complete body, or the upper or lower part of the body is complete and can be relied upon, that is, the body of the dead and the living, human and non-human, male and female, hermaphrodite, and the wound of one's own and another's body, whichever is similar to Pārājika. The basis of diligence is that it is a jewel, connected to one's own continuum, can be used as an object of action, and is free from disease. There are two kinds of intention, the same as whether the perception is mistaken or not, and the motivation is the touch of the path and the limbs combined, wanting to take possession of it, and continuing without interruption. The application is to strive in that way according to what is thought. The ultimate limb is the touch of entry, which is felt by the body's consciousness and possessed by the mind's consciousness. Here, if a bhikṣu and a bhikṣuṇī, a śikṣamāṇā and a śrāmaṇera, and a śrāmaṇerikā take the touch of the male organ as an object and take possession of it, then they will commit Pārājika and offenses similar to Pārājika. The order of generating transgressions is: after that motivation arises, if it does not appear in body and speech, it should be restrained, and if it appears, except for Pārājika, it should be confessed. That is, from the time of starting to go for sexual intercourse until the path and limbs do not meet is a minor offense, and from the time of meeting until not exceeding the first limit is a major offense. However, promising to engage in sexual intercourse oneself, or persuading others, is a major offense from that point on. Even if diligence is done with the intention of sexual intercourse, but for the holes in the body that are different from the image of the three paths, and the containers such as excretory organs, acting in a way that is considered a path
Tibetan
མ་མ་ཡིན་པར་བརྩལ་བ་རྣམས་ལ་སྦོམ་པོའོ། །ལམ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་ཡིན་ཡང་ནད་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པ་དང༌། བསྟེན་བྱ་དབུས་བྱེ་བའི་མཚམས་འབྱོར་པར་མངོན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཕྱེད་མ་ཚང་པའི་ལམ་གསུམ་དང༌། ཚང་ཡང་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲད་དུ་མི་རུང་བ་དང༌། ཕག་ལ་སོགས་པའི་ལུས་བཙོས་པའི་ལམ་གསུམ་དང༌། ཁའི་སོ་དྲུང་ཚུན་ཆད་དང༌། ཤིང་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་ལ་མི་མ་ཡིན་གྱི་མཐུས་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཙམ་དོད་པ་དང༌། གཞན་གྱི་མཐུས་བརྩལ་བ་ན་འཁྲིག་པའི་རོ་རྫོགས་པར་མ་མྱོང་ཞིང་ཡིད་གཡོ་བ་ཙམ་དང༌། མ་ནིང་མོ་སྦུབས་མེད་པའི་ཟག་བྱེད་རྣམས་སུ་རྩོལ་བ་དང༌། ལམ་དང་ཡན་ལག་མ་འཚམ་བས་མ་ཆུད་པ་དང༌། ཆུད་པའི་ཕྱིར་དུ་རྨ་ཉེད་པ་དང༌། སྤྲད་ཀྱང་སྐྲག་པ་དང༌། ངོ་ཚ་བས་འཁྲིག་པའི་རོ་མ་མྱོང་བ་དང༌། རྨའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཡན་ ལག་གི་རྣམ་པས་རེག་པ་ཙམ་ལ་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །ལམ་གསུམ་དུ་བརྩལ་ཀྱང་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་མ་ཡིན་པ་རྐང་པའི་མཐེ་བོ་སོགས་འཛུད་པ་དང༌། ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ཡིན་ཡང་ནད་ལ་སོགས་པས་ཉམས་པས་རོ་མ་མྱོང་བ་དང༌། ལས་སུ་མི་རུང་བ་དང་བལྟབ་པ་དང༌། གོས་ལ་སོགས་པས་གཡོགས་ཏེ་མི་རེག་པར་འཛུད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦོམ་པའོ། །ལམ་དང་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་སྤྲད་ཀྱང་བསྟེན་བྱ་སྟེན་བྱེད་གང་རུང་ལུས་ལས་ཐ་དད་དུ་བྱས་པ་དང༌། གཉི་ག་ཐ་དད་དུ་བྱས་པ་དང༌། གཞན་གྱི་བསྟེན་བྱ་སྟེན་བྱེད་གཉི་ག་ལུས་ལས་ཐ་དད་དུ་མ་བྱས་པ་རྣམས་སྤྲད་པ་ལ་ཡང་སྦོམ་པོའོ། །གཉིས་པ་བསླབ་བྱའི་ཉེས་བྱས་ནི། སྒོ་བཅད་ཅིང་བསྐོར་བ་དང་གྲོགས་དགེ་སློང་གིས་བསྲུངས་པ་དང་ཤམ་ཐབས་ཀྱི་མཐའ་བཅིངས་པ་སྟེ་སྲུང་མ་གསུམ་གང་རུང་གིས་མ་བསྲུངས་པར་ཉིན་མོ་གློས་ཕབ་སྟེ་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། བུད་མེད་ཀྱིས་བརྔོད་པའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། མི་མ་ཡིན་གྱིས་འཁྲིག་པ་སྟེན་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སྲོག་ལ་གནོད་པའི་གནས་སུ་གནས་པ་དང༌། ཁྱིའི་བདུན་དུ་ཟག་བྱེད་ཕྱུང་སྟེ་གཅི་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་འཛིན་པའི་འཇིགས་པ་ཡོད་པའི་ཆུ་ཀླུང་ལ་སྒྲེན་མོར་རྒོལ་བ་དང༌། གྲུ་རྒོལ་བ་དང་བ་ལང་གི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་དང་ཁྲོན་པ་བརྟག་པ་དང་གྲོང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ་བཞི་པོ་དེའི་ཚེ་ཤེས་བཞིན་མ་བཞག་པ་དང༌། སྐྱེས་ པ་དང་བུད་མེད་གང་ཡིན་ལེགས་པར་མ་བརྟགས་པར་རབ་བྱུང་བྱས་པ་དང༌། གཅིག་པུ་བླ་གབ་མེད་པར་གློས་ཕབ་པའི་ཉེས་བྱས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །འཛག་སྣོད་དང་འབྲེལ་བའི་བསླབ་བྱ་ནི
Chinese
对于非（女性）之处行淫，犯粗罪。即使是三种行淫之处，但因疾病等而衰败，以及所依（指女性）的中央和边缘相接之处显现，以及身体一半不完整的行淫之处，以及完整但手等不能交合之处，以及煮熟的猪等身体的行淫之处，以及直到嘴里的牙龈，以及在树等有情众生的身体上，因非人的力量而仅仅显现行淫之处的形状，以及在其他力量的作用下行淫时，没有完全体验到性爱的滋味而仅仅是心意动摇，以及在没有女性生殖器的双性人泄精之处努力，以及行淫之处和肢体不相合而没有进入，以及为了进入而摩擦伤口，以及即使交合也感到害怕，以及因羞耻而没有体验到性爱的滋味，以及仅仅用肢体的形状接触伤口三门之外，也犯粗罪。即使在三种行淫之处行淫，但不是肢体的形状，而是插入脚趾等，以及即使是肢体的形状，但因疾病等而衰败而没有体验到滋味，以及不能行淫和弯曲，以及用衣服等遮盖而不接触地插入，也犯粗罪。即使行淫之处和肢体的形状交合，但所依和能依任何一方与身体分离，以及双方都分离，以及他人的所依和能依双方都没有与身体分离，对于这些交合也犯粗罪。第二，应学处的恶作罪是：门已关闭并环绕，以及有道友比丘守护，以及系结裙子的边缘，即在没有三种守护中的任何一种守护的情况下，白天放下衣钵睡觉，以及去被妇女赞叹的家，以及通过非人让行淫等方式，处于危害戒律和生命的地方，以及在狗的粪便中取出泄精物后小便，以及在有抓住肢体的形状的恐惧的河流中裸体横渡，以及横渡船只，以及进入牛群中，以及检查水井，以及去村庄，即在这四种情况下没有保持正念，以及没有好好观察是男是女就剃度出家，以及独自一人没有遮盖地放下衣钵的恶作罪，总共十二条。关于与泄精物相关的应学处是：
English
For engaging in non-(female) places for sexual activity, a gross offense is committed. Even if they are the three places for sexual activity, but they are deteriorated due to illness, etc., and the place where the center and edge of the object of reliance (referring to a female) appear to be connected, and the three places for sexual activity where half of the body is incomplete, and the places where they are complete but hands, etc., cannot be joined, and the places for sexual activity of cooked bodies such as pigs, and up to the gums in the mouth, and on the bodies of sentient beings such as trees, where only the shape of the place for sexual activity appears due to the power of non-humans, and when engaging in sexual activity under the influence of other powers, not fully experiencing the taste of sexual love but only the mind wavering, and striving in the seminal discharge places of hermaphrodites without female genitalia, and the place for sexual activity and the limb not matching and not entering, and rubbing the wound for the sake of entering, and even if they engage in sexual activity, they are afraid, and they do not experience the taste of sexual love due to shame, and even if they only touch the outside of the three doors of the wound with the shape of a limb, a gross offense is committed. Even if engaging in sexual activity in the three places for sexual activity, but not in the shape of a limb, but inserting toes, etc., and even if it is in the shape of a limb, but not experiencing the taste due to deterioration due to illness, etc., and not being able to engage in sexual activity and bending, and covering with clothes, etc., and inserting without touching, a gross offense is also committed. Even if the place for sexual activity and the shape of the limb are joined, but either the object of reliance or the agent of reliance is separated from the body, and both are separated, and both the object of reliance and the agent of reliance of others are not separated from the body, a gross offense is also committed for these unions. Secondly, the offenses of the precepts to be learned are: the door is closed and surrounded, and there is a fellow monk guarding, and the edge of the skirt is tied, that is, sleeping during the day with the robe lowered without being guarded by any of the three guards, and going to a house praised by women, and staying in a place that endangers discipline and life by means of non-humans allowing sexual activity, etc., and taking out the seminal discharge in the dung of dogs and urinating, and crossing a river naked where there is fear of grasping the shape of limbs, and crossing boats, and entering a herd of cows, and inspecting wells, and going to villages, that is, not maintaining mindfulness in these four situations, and ordaining someone without properly examining whether they are male or female, and the offense of lowering the robe alone without covering, a total of twelve. The precepts to be learned related to seminal discharge are: