Tibetan
ས་མི་གླན་པར་ལྷན་རིངས་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ས་ལས་བྱས་པའི་ལྷུང་བཟེད་ལ་འཇིམ་པ་སོགས་ཀྱིས་གླན་ནོ། །གཉིས་པ་བསྲེག་པའི་ཚུལ་ནི། ལྷུང་བཟེད་ཟས་ལ་ནར་མར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ན་ལྕགས་ལས་བྱས་པ་ཟླ་བ་དྲུག་ན་བསྲེག་པར་བྱ་ཞིང་ས་ལས་བྱས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་བསྲེག་པར་བྱའོ། །ལྷུང་བཟེད་བསྲེག་པ་དང་དབྱར་འདོམ་ན་ཉིན་རེ་ཞིང་ཟས་ཟོས་ནས་འབྲུ་མར་ལ་སོགས་པས་བསྐུས་ཏེ་གཞག་ཅིང༌། ཕྱི་དེ་ཉིན་ཟས་ལ་སྤྱོད་པའི་གོང་དུ་ལྕི་སྐམ་ལ་སོགས་པས་རྩུབ་བཀྲུས་བྱ་བ་དང༌། བསྲེག་པའི་སྔོན་དུ་སྲོག་ཆགས་ལ་གནོད་པ་སྤང་པའི་ཕྱིར་ཉེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཆག་ཆག་དང་ཕྱག་བདར་བྱའོ། །གླན་པ་དང་བསྲེག་པའི་ཚུལ་རྒྱས་པ་རྣམས་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །གཉིས་པ་གོས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྣམ་སྦྱར་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གོས་རང་གི་པགས་པ་དང་འདྲ་བར་བསྐྱང་པ་དང༌། བཀྲུ་བ་དང་ཁ་སྒྱུར་བ་དང་དྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་བཅོས་ལེགས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བཞི་པ་ནད་པ་དང་ནད་གཡོག་གི་བྱ་བ་ལ་ནད་གཡོག་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། སྨན་དཔྱད་དང་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ཚུལ། ནད་པའི་བྱ་བ་དང་གསུམ། དང་པོ་ནི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང་ཉེ་གནས་དང༌། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་དང༌། མཁན་པོ་གཅིག་པ་དང་སློབ་དཔོན་གཅིག་པ་དང༌། གཏམ་འདྲེས་པ་དང་ ཕེབས་པར་སྨྲ་བ་དང་སྨོན་འདྲིན་དང་འགྲོགས་བཤེས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཆོས་འདི་པའི་རྟགས་ཙམ་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ནད་གཡོག་བྱ་ལ། དེ་དག་ཀྱང་སྔ་མ་སྔ་མས་བྱ་ཞིང་སྔ་མ་མེད་ན་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ནད་གཡོག་བྱེད་དགོས་དུ་མ་ཡོད་ན་གནས་ཀྱི་ནད་གཡོག་བྱ་ཞིང༌། གནས་ཀྱང་དུ་མ་ན་བའི་ཚེ་གང་ལ་གནས་ཤིང་བྱ་བ་ཞུ་བ་དེའི་ནད་གཡོག་བྱ་བ་དང༌། གནས་ཀྱི་བླ་མ་ནད་ཚབས་ཆུང་ཞིང་ནད་པ་གཞན་ཉམ་ཐག་པ་ཡོད་ན་དེའི་ནད་གཡོག་བྱའོ། །གོང་དུ་སྨོས་པའི་ནད་གཡོག་དེ་རྣམས་མེད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་ནད་གཡོག་ཅི་ཙམ་དགོས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །ནད་གཡོག་དེས་ནད་བ་ལ་བསྙེན་བཀུར་ལེགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ནད་པ་དེའི་ཚིག་དོན་དང་ལྡན་པ་དང་ཆོས་དང་ལྡན་པ་མི་བཅག་པ་དང༌། ནད་པ་དེས་ལྷག་པར་ཆགས་པའི་དངོས་པོ་འགུགས་ན་བསྟན་ཅིང་ནད་པ་དེ་ལ་གདམས་ངག་སྦྱིན་པ་དང༌། གལ་ཏེ་དེ་འཆིར་དོགས་ན་སྐུ་མཉེ་དང་ཁྲུས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟན་ལས་བླངས་ཏེ་གང་ཟག་གི་ལ་གཞག་པ་དང༌། དེའི་ལུས་ལ་འཆི་ལྟས་ལ་སོགས་པ་བྱུང་མ་བྱུང་བརྟག་པ་དང༌། ནད་པ་དེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་དེའི་གོས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྨན་དཔྱད་དང་རིམ་
Chinese
对于不修补的，应使用缝纫等方法。对于泥土制成的钵，用粘土等修补。第二，焚烧的方法是：如果钵是经常用于食物的，铁制的钵应在六个月后焚烧，泥土制成的则在半个月后焚烧。焚烧钵和夏季结束时，每天吃饭后用油等涂抹并放置。第二天，在用于食物之前，用干牛粪等粗糙擦拭。在焚烧之前，为了避免伤害生物，应清理周围环境。关于修补和焚烧的详细方法，这里不再赘述。第二，关于衣服的处理，应像对待自己的皮肤一样爱护袈裟等法衣，并按照正确的方法进行清洗、翻面和缝补等处理。第四，关于病人和照顾病人的事务，包括如何照顾病人，医疗和仪轨的方法，以及病人的事务，共有三个方面。第一方面是：共同居住者、近侍、堪布、阿阇黎、同一堪布、同一阿阇黎、交谈者、 说“请来”、祈求者和同伴等，应对出家者，乃至仅有佛教徒标志的人，都应予以照顾。这些人也应由前者优先照顾，如果没有前者，则由后者照顾。如果有许多需要照顾的人，应照顾寺院的病人。如果寺院里也有许多病人，则应照顾居住并提供服务的人。如果寺院的住持病情较轻，而有其他病人情况危急，则应照顾后者。如果以上提到的照顾者都不在，僧团应决定需要多少人来照顾病人。照顾者应好好照顾病人，不应违背病人合理且符合佛法的要求。如果病人特别依恋某物，应告知，并给予病人指导。如果病人有死亡的危险，应使用按摩和沐浴等方法，将其从僧团的床垫上移到个人的地方。检查其身体是否出现死亡的征兆。病人死后，应清洗其衣物。第二，医疗和仪轨
English
For those that are not repaired, sewing and other methods should be used. For earthen bowls, repair with clay and the like. Second, the method of burning: If the bowl is regularly used for food, iron bowls should be burned after six months, while earthen ones should be burned after half a month. When burning the bowl and at the end of summer, after eating each day, it should be smeared with oil and the like and left. The next day, before using it for food, it should be roughly scrubbed with dry cow dung and the like. Before burning, to avoid harming living beings, the surrounding area should be cleaned. Detailed methods of repairing and burning are not elaborated here. Second, regarding the handling of clothes, robes and other Dharma garments should be cared for like one's own skin, and treatments such as washing, turning inside out, and sewing should be done properly. Fourth, regarding the affairs of the sick and those who care for them, including how to care for the sick, methods of medical treatment and rituals, and the affairs of the sick, there are three aspects. The first aspect is: cohabitants, attendants, Khenpos, Acharyas, those with the same Khenpo, those with the same Acharya, those who converse, saying "please come," petitioners, and companions, should care for ordained individuals, even those who merely have the marks of Buddhists. These should be cared for by the former first, and if there are no former, then by the latter. If there are many who need care, the sick of the monastery should be cared for. If there are many sick in the monastery, then the one who resides and provides service should be cared for. If the abbot of the monastery has a minor illness, and there are other patients in critical condition, then the latter should be cared for. If none of the caregivers mentioned above are present, the Sangha should decide how many people are needed to care for the sick. The caregiver should take good care of the patient, and should not violate the patient's reasonable and Dharma-compliant requests. If the patient is particularly attached to something, it should be informed, and guidance should be given to the patient. If the patient is in danger of death, methods such as massage and bathing should be used to move them from the Sangha's bedding to a personal place. Check whether signs of death have appeared on their body. After the patient dies, their clothes should be washed. Second, medical treatment and rituals
Tibetan
གྲོ་བྱ་བའི་ཚུལ་ནི་རང་ལ་སྨན་མེད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་སྨན་ནས་སྤྱད་དུ་རུང་ལ། དགེ་འདུན་ལ་ཡང་མེད་ན་ནད་གཡོག་གིས་སྦྱིན་བདག་ཚོལ་དུ་གཞུག་ཅིང༌། དེས་ཀྱང་མ་རྙེད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་སྨན་གྱི་རིན་སྦྱིན་པ་དང་ དགེ་འདུན་ལ་མེད་ན་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྨན་ཉོས་ཏེ་ནད་པ་བསྐྱང་བ་དང༌། རིམ་གྲོའི་རྫས་ཀྱང་རང་ལ་མེད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་ལས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་སོགས་བྱ་ཞིང་དགེ་འདུན་ལ་མེད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫས་ལས་ཀྱང་ནད་པའི་རིམ་གྲོ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནད་པས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། ནད་གཡོག་གིས་གདམས་པ་ལས་མི་འདའ་བ་དང༌། ནད་སོས་པའི་ཚེ་དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་ལས་རྫས་བླངས་པ་དེ་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་བསབ་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་གཉུག་མར་གནས་པ་དང་གསར་བུའི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་གཉིས་ལས་གཉུག་མར་གནས་པའི་བྱ་བ་ནི་གནས་དེར་ཁྱིམ་པའམ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འགའ་ཞིག་འོངས་པ་ལ་འོངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་སྔར་བརྗོད་པ་དང༌། བཞིན་གྱི་མདངས་གསལ་ཞིང༌། ཁྲོ་གཉེར་མེད་པ་དང༌། ཡིད་ཙམ་འཛུམ་པར་བྱ་ཞིང༌། ཁྱིམ་པ་ཡིན་ན་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བྱ་བ་དང༌། གྲོང་མཐའ་པས་གནས་དེར་ཁྱིམ་པ་འོངས་ན་ཟས་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་པ་བསྟབ་པ་དང༌། དགོན་པ་པས་དེར་འོངས་པ་རྣམས་ལ་ཆུ་དང་སྟན་བསྟབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གསར་བུའི་བྱ་བ་ནི་གནས་ཁང་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་བདར་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཁང་པར་མལ་དང་སྟན་བཤམ་པ་དང་ཆུ་གཞག་པ་དང༌། ཤིང་ཐོག་སོགས་བྲིམ་པ་དང་ཟན་དྲང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དྲུག་པ་གཡོག་འཁོར་དང་གནས་བསྐྱང་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ལས་གཡོག་འཁོར་བསྐྱང་བའི་ཚུལ་ ནི་ལྷ་འབངས་ལ་སོགས་པ་འཁོར་འགའ་ཞིག་ལྷ་རྟེན་གཟུགས་པ་སོགས་བྱ་བ་མི་མཐུན་པ་བྱེད་པ་ན། དེས་དགེ་སློང་རང་དང་གཞན་ཡུལ་མི་སོགས་ལ་མི་གནད་ན་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག་པ་དང༌། གནད་པར་འགྱུར་ན་བྱ་བ་ངན་པ་རྒྱུན་བཅད་ལ་ཆོས་ལྡན་གྱི་གྲོས་གདབ་པ་དང༌། དེའི་ཚེ་གཡོག་འཁོར་མི་དགའ་བའམ་གཞན་དུ་འགྲོ་ན་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་བསྡུ་བ་དང༌། བྱ་བ་ངན་པ་རྒྱུན་བཅད་པར་མི་ནུས་ན་རང་ཉིད་གནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་དག་གི་རྐྱེན་གྱིས་གཡོག་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པར་མི་བྱའོ། །གཉིས་པ་གནས་བསྐྱང་བའི་ཚུལ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པ་བྱེད་ན་དེ་དག་འཛིན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་གཡོག་འཁོར་གཏང་བ་དང༌། མི་འགྲོ་ན་བབ་ཅོལ་དུ་སུ་ལ་ཡང་མི་བརྗོད་པར་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྐད་སྦྱར་ཏེ་
Chinese
治疗的方法是，如果自己没有药，可以用僧团的药。如果僧团也没有，就让侍者去寻找施主。如果还是找不到，僧团就捐献药费，如果僧团没有，就用佛像和佛塔的装饰品乃至衣服来买药，救治病人。如果连做法事的物品也没有，就用僧团的物品来供养三宝等，如果僧团没有，就用佛陀的物品来为病人做法事。第三，病人应该怎么做呢？不要违背侍者的嘱咐，病好后，如果富裕，就要偿还从三宝的财物中取用的物品。第五，关于老住和新来的行为，分为两种，首先是老住的行为：如果有一些在家或出家的人来到这个地方，要先说“欢迎光临”，面带笑容，没有怒容，稍微微笑，如果是居士，就谈论佛法。村边的人如果看到有居士来到这个地方，就尽力提供饮食等。寺院的人要为来到这里的人提供水和座位。第二，新来的行为是打扫住所等，在僧团的房间里铺设床和座位，放置水，分发水果等，以及分配食物等。第六，关于侍奉随从和守护住所的方法，分为两种，首先是侍奉随从的方法：如果一些随从，如神民等，做着塑造神像等不同的事情，如果他们没有妨碍比丘自己和其他地方的人，就保持中立。如果妨碍了，就断除恶行，给予符合佛法的建议。这时，如果随从不高兴或离开，就用布施等方式来挽留。如果不能断除恶行，自己就搬到其他地方去。不要因为这些原因和随从发生争吵。第二，守护住所的方法是，如果盗贼等人在僧团的寺院里作恶，为了逮捕他们，可以派遣随从。如果他们不去，就不要随便告诉任何人，而是与王子等联系。
English
The method of treatment is, if you don't have medicine yourself, you can use the Sangha's medicine. If the Sangha doesn't have it either, let the attendant go to find a benefactor. If it still can't be found, the Sangha will donate the cost of the medicine. If the Sangha doesn't have it, buy medicine with the decorations and clothes of Buddha statues and stupas to save the patient. If there are no items for performing rituals, use the Sangha's items to make offerings to the Three Jewels, etc. If the Sangha doesn't have it, use the Buddha's items to perform rituals for the patient. Third, what should the patient do? Do not disobey the attendant's instructions, and when the illness is cured, if you are wealthy, you must repay the items taken from the Three Jewels' property. Fifth, regarding the behavior of old residents and newcomers, there are two types. First, the behavior of old residents: if some lay or ordained people come to this place, first say "Welcome", with a smile, no anger, and a slight smile. If they are lay people, talk about Dharma. If villagers see lay people coming to this place, they should do their best to provide food and drink. Monks should provide water and seats for those who come here. Second, the behavior of newcomers is to clean the residence, etc., set up beds and seats in the Sangha's rooms, place water, distribute fruits, etc., and distribute food, etc. Sixth, regarding the method of serving attendants and guarding the residence, there are two types. First, the method of serving attendants: if some attendants, such as gods and people, are doing different things such as sculpting statues of gods, if they do not hinder the Bhikkhu himself and people from other places, remain neutral. If they hinder, cut off evil deeds and give advice in accordance with the Dharma. At this time, if the attendants are unhappy or leave, retain them by giving alms, etc. If you cannot cut off evil deeds, move to another place yourself. Do not quarrel with the attendants because of these reasons. Second, the method of guarding the residence is, if thieves, etc. are doing evil in the Sangha's monastery, in order to arrest them, attendants can be dispatched. If they do not go, do not tell anyone casually, but contact the prince, etc.