Tibetan
གཉིས་པ་ནི་མི་བྱ་རྒྱུ་བྱས་པའི་ཉེས་པ་དང་གཞན་དྲུག་བྱ་རྒྱུ་མ་བྱས་པའི་ཉེས་པ་ཡིན་ལ་ཉེས་བྱས་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་ཡུལ་དང་དུས་དང་གྲོགས་ལ་སོགས་པའི་དབང་གིས་གང་འབྱུང་ཉེ་བ་རྣམས་ཟུར་དུ་བཀར་ཏེ་སྡོམ་སེམས་མང་དུ་བཏང་དགོས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉེས་བྱས་འདི་དགེ་བ་སྡུད་པ་དང་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལས་ཉམས་པར་འགྲེལ་པ་གསར་མས་བཤད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་གསུམ་གཞན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང་འགལ་བ། རང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང་འགལ་བ། གཉིས་ཀ་ཆ་མཉམ་པ་དང་འགལ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གཞན་གཙོ་ བོར་གྱུར་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་འགལ་བ་དངོས་དང༌། སོ་ཐར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་བཅས་པ་ལ་སློབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། ལྷག་པར་བརྩེ་བའི་ཡུལ་འདོར་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་རྣམས་ཡལ་བར་འདོར་ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་དེ་གཉིས་ཡིན་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་སེམས་གཉིས་ཀྱིས་ཡལ་བར་འདོར་རམ་ཁྱད་དུ་གསོད་ན་ཉོན་མོངས་ཅན་ནོ། །སེམས་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་ཡལ་བར་བོར་བ་དང་བརྗེད་པས་ཁྱད་དུ་གསོད་ན་ཉོན་མོངས་ཅན་མིན་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་བྱང་སེམས་ནི་མ་རུངས་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཞིང་བྱེད་འདོད་པས་གནས་པ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཞིང་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཞི་བ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་མིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མ་རུངས་པ་ནི་མཚམས་མེད་བྱེད་པ་སོགས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ནི་རྩ་ལྟུང་བྱུང་བའོ། །ས་མུ་དྲས་ཞེ་སྡང་ཅན་དང་བསླབ་པ་ལ་གཡེལ་བ་ལ་འཆད་དོ། །ཡལ་བར་བོར་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་དགོས་པའི་སྒོ་ནས། ཐབས་དེས་འདུལ་བ་དང་གཞན་མང་པོའི་སེམས་སྲུང་བ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་སྟེ་གསུམ་མོ། །བཅས་པ་ཐུན་མོང་བ་ལ་མི་སློབ་པ་ནི། ཕ་རོལ་དང་ཕྱིར་སློབ་མི་བྱེད། ཅེས་པ་སྟེ། བྱང་སེམས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་སེམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྩ་བའི་ལུང་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་དེ་རྣམ་པར་འགྲེལ་ པའི་རྣམ་འབྱེད་ལ་སོགས་པའི་འདུལ་བར་བསླབ་པ་བཅས་པའི་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རང་བཞིན་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་འདྲ་བར་སློབ་ཀྱི་དེ་དག་དང་ཐ་དད་པའི་མི་མཐུན་པར་མི་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟར་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་སྤོང་བ་དེ་ལྟར་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱི་སེམས་བསྲུང་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་མ་དད་པ་རྣམས་དད་པར
Chinese
第二是做了不该做的罪过，以及其他六种该做而未做的罪过，像第二种罪过一样，要根据处所、时间、朋友等情况，把容易发生的罪过单独列出来，多多守护誓言，这是必须全部了解的。新释论中说，这些罪过会使人从积累善根和利益有情的布施中退失。戒律的相违品有三种：以他为主而违背、以自己为主而违背、两者对等而违背。第一种又分两种：以他为主的戒律相违品，以及显示学习别解脱自性戒的差别。第一种又分三种，其中舍弃特别关爱之境是说：“舍弃破戒者”。意思是，对于恶劣有情和破戒者，以这二者为理由，以两种心态舍弃或轻蔑，则是有烦恼者。以另外两种心态舍弃，或者因遗忘而轻蔑，则不是有烦恼者。原因是，菩萨对于恶劣者、破戒者以及处于痛苦之因者，都心怀慈悲并想去利益他们，就像对待具有戒律、身语意三门行为寂静者不是这样一样。其中，恶劣者是指造作五无间罪等。破戒者是指犯了根本堕罪者。萨穆扎解释说，这是针对嗔恨者和懈怠于学习者而言的。对于舍弃也不会堕落的情况，从需要的角度来说，有三种：用那种方法调伏，守护许多其他人的心，以及守护僧团的内部戒律。不学习共同的戒条是说：“不与他人一起学习或返回学习”。意思是，为了守护他人的心，菩萨对于世尊在根本律藏中，以及在解释它的《分别》等律藏中所规定的，除了自性罪之外的其他戒条，会像声闻弟子一样学习，但不会与他们不同，不会有不一致之处，就像声闻弟子们舍弃的一样，菩萨也会舍弃。守护他人的心，是指让以前不信仰的在家众等生起信仰。
English
The second is the fault of doing what should not be done, and the other six are the faults of not doing what should be done. Like the second fault, depending on the place, time, friends, etc., those that are prone to occur should be listed separately, and the vows should be guarded more. This must be fully understood. The new commentary states that these faults will cause one to fall away from accumulating merit and the generosity of benefiting sentient beings. There are three opposing aspects of discipline: contradicting with others as the main focus, contradicting with oneself as the main focus, and contradicting with both equally. The first is divided into two: the opposing aspects of discipline with others as the main focus, and showing the difference in learning the nature of individual liberation vows. The first is divided into three, among which abandoning the object of special affection is saying: "Abandon the immoral." It means that for evil sentient beings and those who break their vows, abandoning or despising them with two minds for these two reasons is an afflicted person. Abandoning with two other minds, or despising due to forgetting, is not an afflicted person. The reason is that Bodhisattvas have compassion and want to benefit those who are evil, those who break their vows, and those who are in the cause of suffering, just as it is not the case for those who have discipline and whose body, speech, and mind are peaceful. Among them, the evil ones are those who commit the five heinous crimes, etc. Those who break their vows are those who have committed the root downfall. Samudra explains that this is for those who are hateful and negligent in learning. Regarding the situation where abandoning does not lead to a fall, from the perspective of need, there are three: subduing by that method, protecting the minds of many others, and protecting the internal discipline of the Sangha. Not learning common precepts is saying: "Do not study or return to study with others." It means that in order to protect the minds of others, Bodhisattvas, for the precepts prescribed by the Blessed One in the root Vinaya and in the Vinaya such as the Explanation of it, other than the sins by nature, will study like the Shravakas, but will not be different from them, and there will be no inconsistencies, just as the Shravakas abandon, so too will the Bodhisattvas abandon. Protecting the minds of others means causing faith in lay people who did not have faith before.