Tibetan
དས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་སོགས་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་གསུངས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་སློབ་ཀྱི་ཁ་ཅིག་འདི་ལ་སློབ་ཀྱང་ཁ་ཅིག་གཞན་ལ་སློབ་པ་ལྟ་བུ་མིན་པས་བྱང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སློབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་དུ་བསྟན་པས་ལམ་ལ་ཡིད་གཉིས་སེལ་བའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བསླབ་པའི་ཚུལ་ཏེ་ཕར་ཕྱིན་ལྷག་མ་དང་བསྡུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལ་སློབ་པའི་ཚུལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱས་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བསླབ་ན་དེའི་ཚེ་བསླབ་བྱ་གཞན་ལ་སློབ་པར་མ་ནུས་པ་ལ་ཉེས་མེད་དུ་གསུངས་ཏེ། འོན་ཀྱང་བསླབ་བྱ་ལྷག་མ་ལ་སློབ་པའི་ཁུར་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདོར་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་བྱང་སེམས་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཐོག་མར་གལ་ཆེ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེའུ་འདི་གཞུང་རྫོགས་པར་དྲངས་ནས་བཀྲལ་ན་ཚིག་ཧ་ཅང་མངས་པར་མཐོང་ནས་དོན་ཙམ་ཞིག་བྱང་སའི་འགྲེལ་པ་གཉིས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལེའུའི་འགྲེལ་པ་གཉིས་དང་གཞན་ཡང་བསླབ་བཏུས་དང༌། སྤྱོད་འཇུག་རྩ་འགྲེལ་སོགས་བརྗོད་བྱ་མཐུན་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམ་པར་དག་པ་མང་པོ་དང་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྟེན་ནས་ལེན་པ་དང་བསྲུང་བ་དང་ཕྱིར་བཅོས་པའི་དཀའ་གནས་རྣམས་རྒྱས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ཡིན་ནོ། །ས་མུ་དྲ་མེ་གྷས་བྱས་ཟེར་བའི་འགྲེལ་པ་ནི་བྱང་སའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩོམ་པ་པོ་རྒྱ་མཚོ་སྤྲིན་དང་མིང་མཐུན་པ་ཞིག་ཏུ་སྣང་གི་སློབ་དཔོན་དེ་མིན་ནོ། སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། །གང་དུ་འཇུག་ཀྱང་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པ། །ཐེག་ཆེན་ལམ་གྱི་གཞུང་ཤིང་སྨོན་འཇུག་གཉིས། །ལེགས་པར་བཟུང་ནས་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་བཞིན། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་ལ་སློབ་པ་འདི་མེད་པར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡོད་པ། །རྒྱལ་དང་དེ་སྲས་མཁས་རྣམས་མི་བཞེད་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །གནང་བཀག་མི་འདྲ་འགའ་རེ་གསུངས་པ་ལ། །ཆེས་ཆེར་འཁྲུལ་ཞིང་མངོན་རློམ་གྱིས་མཐོ་བའི། །སྐལ་དམན་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་སྤྱི་ཡི་གཞུང༌། །དྲི་མ་མེད་པའི་ལམ་བཟང་ནུབ་པར་བྱས། །དེ་ཕྱིར་ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་འཇུག་ན་ཡང༌། །དྲི་མ་མེད་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དོན། །བྱམས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་བཤད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་བཟུང་ནས་ནི། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་སློབ་པ་གཞིར་ཟུང་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་སྣོན་པ་ཐོབ། །དེ་ནི་མ་ཚང་མེད་པའི་ཐེག་མཆོག་ལམ། །དེ་ལས་གཞན་རྣམས་བྱིས་པ་དགའ་སྐྱེད་ཡིན། །དེ
Chinese
如前所引“最初的发菩提心”等所说，是说三世的一切菩萨都像这样学习，不是说有些人学这个，有些人学那个，因此，菩萨如理如实地学习成佛之道，显示了一切菩萨的行进都是一条道路，从而消除了对道的犹豫。这是学习戒律的方法，也应该了解学习其余波罗蜜多和四摄等的方法，如果从内心深处学习，那么那时不能学习其他所学之处，这被认为是无过失的。 然而，学习其余所学之处的重任，在任何情况下都不能放弃。这样，对于最初的菩萨来说，最重要的是戒律这一品，如果完整地引用并解释这部论典，会觉得文字太多，因此只取其要义，参考了《菩萨地论》的两个注释、《戒律品》的两个注释，以及《学集》、《入行论》的根本和注释等，许多主题一致的清净论典和经部，详细地确定了取舍、守护和改正的难点。据说名为萨穆扎弥噶所著的注释，似乎与《菩萨地论》广释的作者海云同名，但不是那位论师。成就佛陀的伟大的乘：无论进入何处都必须确定，大乘道的支柱是愿和行二者，妥善掌握后如所承诺的那样。没有学习菩萨行，却有通往一切智智的道路，诸佛和佛子智者们不认可，虽然金刚乘和波罗蜜多乘中，说了一些允许和禁止的不同之处，但那些极度迷惑，以傲慢自居的，福薄之人，使大乘共同的论典，无垢的善道衰败了。因此，即使进入金刚乘，也要以慈氏、龙树、无著所说的，无垢的经部之义，受持菩提心戒为基础，以学习六波罗蜜多为基础，获得金刚乘道的增补，那是没有缺漏的殊胜乘道，除此之外的都是让孩童高兴的。
English
As stated earlier, such as "the initial arising of Bodhicitta," it is said that all Bodhisattvas of the three times learn in this way, not that some learn this and some learn that. Therefore, Bodhisattvas who properly and truly learn the path to Buddhahood are shown to have a single path of progression, thus eliminating doubts about the path. This is the method of learning ethics, and one should also understand the method of learning the remaining Paramitas and the Four Sangrahavastus, etc. If one learns from the depths of one's heart, then at that time, one is said to be without fault for not being able to learn other things to be learned. However, the burden of learning the remaining things to be learned must not be abandoned in any way. Thus, for the initial Bodhisattva, the most important thing is this chapter on ethics. If this treatise were fully quoted and explained, it would seem that there would be too many words. Therefore, only the essence is taken, referring to the two commentaries on the Bodhisattvabhumi, the two commentaries on the Ethics Chapter, and also the Sikshasamuccaya, the root and commentary of the Bodhicaryavatara, etc., many pure treatises with consistent themes, and also relying on the Sutras, the difficult points of taking, guarding, and correcting are extensively determined. The commentary said to be written by Samudra Megha seems to have the same name as the author of the extensive commentary on the Bodhisattvabhumi, Ocean Cloud, but is not that teacher. The Great Vehicle for attaining Buddhahood: Wherever one enters, one must be certain. The pillars of the Great Vehicle path are aspiration and practice. Having properly grasped them, as promised. Without learning the practice of the Bodhisattvas, there is a path to omniscience. The Buddhas and their sons, the wise ones, do not approve. Although some differences in permission and prohibition are spoken of in the Vajrayana and Paramitayana, those who are extremely confused and arrogant, those of little merit, have caused the common teachings of the Great Vehicle, the good path without defilement, to decline. Therefore, even if entering the Vajrayana, based on the meaning of the undefiled Sutras spoken by Maitreya, Nagarjuna, and Asanga, taking the Bodhicitta vows as the foundation, and learning the six Paramitas as the basis, obtain the supplement of the Vajrayana path. That is the supreme vehicle path without any deficiencies. Others besides that are just for making children happy.
Tibetan
་ལྟར་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་བགྲོད་གཅིག་ལམ། །རྒྱལ་སྲས་སྡོམ་པ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ། །ཡིད་ཆེས་ལུང་དང་དྲི་མེད་རིགས་པ་ལས། །རྣམ་པར་བརྒལ་བའི་རང་བཟོའི་དྲི་མ་ཡིས། །མ་བསླད་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །གོ་སླའི་ཚིག་གིས་རྣམ་པར་བཀྲལ་བ་འདིས། །གང་ལ་རྒྱུན་དུ་གུས་པའི་མཐུས་བྱུང་བ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐེག་མཆོག་ལམ་ཟབ་བདག་བློ་བྱིས་པའི་ཚུལ། །དེ་ཕྱིར་ཚིག་དང་དོན་ལ་སྐྱོན་ཆགས་ན། །འཕགས་དང་མཁས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་འཆགས་ཀྱིས། །བརྩེ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ནོངས་དེ་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །ཐུབ་བསྟན་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཐེག་མཆོག་གི །ལམ་གྱི་སྲོག་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ནུབ་པ་ཡི། །ཚུལ་འདི་མཐོང་ནས་བསྟན་པ་གནས་བྱའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་འབད་ལས་དགེ་བ་གང་བསགས་པ། །དེ་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་ལམ་ལྟར་བཅོས་པ་ལ། །དགའ་བ་མེད་ཅིང་ཡང་དག་ལམ་གྱི་གནད། །རྫོགས་པར་མཐོང་ནས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པར་ཤོག །བདག་ཀྱང་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་འཇམ་པའི་དབྱངས། །དམ་པའི་མགོན་གྱིས་བཟུང་ནས་ཐེག་པ་མཆོག ། ཚུལ་བཞིན་རྟོགས་ནས་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཁུར། །ཁྱེར་ནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་བྱེད་ཤོག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་རྣམ་པར་བཤད་པ་བྱང་ཆུབ་གཞུང་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་པ་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བཟུང་ནས་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ར་སྒྲེང་རྒྱལ་བའི་དབེན་གནས་སུ་སྦྱར་བའོ།། །།སྭ་སྟི། རྒྱན་བསྟན་པད་ཚལ་སོགས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་བྱང་ཆུབ་གཞུང་ལམ།
Chinese
如是诸佛子，共趋唯一道， 菩萨戒律仪，清净之方便， 依信圣言及，无垢正理等， 不杂自造作，分别诸垢染， 如实宣说诸，佛陀之密意， 以易解之语，清晰阐释之， 恒常恭敬力，所感生起者， 文殊师利前，恒常敬顶礼。 甚深大乘道，我如稚童般， 是故词与义，若有诸过失， 祈请圣智前，我今诚忏悔， 恳请慈悲者，纠正诸错谬。 总的佛圣教，特别是大乘， 见其道命脉，多已渐衰微， 为令圣教住，如是勤精进， 以此所积善，愿诸有情众， 皆能修正道，无有诸喜乐， 圆满见正道，精进勤修持， 我亦生生世，为妙音怙主， 摄受永不舍，如理证大乘， 荷负度众责，弘扬佛圣教。 受持菩萨戒后，关于如何清净戒律之聚的解释，名为《菩提正道》，是略微生起对菩萨行有信心的释迦比丘洛桑扎巴贝（宗喀巴）为那些受持佛子戒后想要学习的人，在北拉格仁（北拉格仁）的静处所著。 །། 愿吉祥！ 以及庄严教法的莲苑等。 菩提萨埵戒律之释《菩提正道》。
English
Thus, the path traversed by all the Buddhas and their children, The means to purify the vows of a Bodhisattva, Based on faith, scriptures, and immaculate reasoning, Unstained by self-fabricated impurities that transcend, Just as the enlightened intent of the Buddhas, This explanation, clearly articulated in easy-to-understand words, Arises from the power of constant reverence, I perpetually prostrate to Manjushri. The profound path of the supreme vehicle, my intellect is like a child's, Therefore, if there are faults in words and meaning, Before the eyes of the noble and wise, I confess, I beseech the compassionate ones to correct these errors. Seeing that the lifeblood of the general teachings of the Buddha, and especially of the Great Vehicle, Is mostly declining, In order to establish the teachings, Whatever virtue is accumulated from such effort, May it transform all beings into the path, Without joy, and the essence of the correct path, Having fully seen, may I strive in practice. May I also, in all lifetimes, be held by Manjushri, The holy protector, and having properly realized the supreme vehicle, Holding the burden of liberating beings, May I expand the teachings of the Buddhas. This explanation on how to purify the aggregates of ethics after taking the Bodhisattva vows, called "Bodhi Path," was composed by the Shakya monk Lobsang Drakpa Pal, who has a slight inclination towards the conduct of a Bodhisattva, at the solitary place of Gyalwa in Jangra Dreng (北拉格仁), for the sake of those who have taken the vows of a Buddha-child and wish to learn the teachings. May there be auspiciousness! And the lotus garden of the adorned teachings, etc. A Commentary on the Ethics of a Bodhisattva: The Bodhi Path.