Tibetan
ས་ཀྱི་ཉེས་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་ལས། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པའི་གཙོ་བོ་ཉམས་པ་ནི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གསུམ་མི་མཆོད། ཅེས་པ་སྟེ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དང་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་མི་བྱར་མི་རུང་བས་དེ་མི་བྱེད་པའི་ཉེས་པའོ། །འདི་ལ་གསུམ་ལས་མཆོད་པའི་ཡུལ་སངས་རྒྱས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་དེའི་མཆོད་རྟེན་ནོ། །ཆོས་ནི་ཆོས་སམ་ཆོས་ཀྱི་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་དམ་སྡེ་སྣོད་དེའི་མ་མོའོ། །དགེ་འདུན་ནི་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་རུང་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་ས་ཆེན་པོར་ཆུད་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དངོས་ཡིན་ལ་མཆོད་རྟེན་ནི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་ནོ། །ཆོས་ནི་རྟོགས་པའི་ཆོས་འགོག་ལམ་དང་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་ནི་ལུང་གི་ཆོས་ཏེ་དེ་ཡང་བཀའ་དང་དགོངས་འགྲེལ་གཉིས་སོ། །བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་གསུངས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དགོས་སོ། །དགེ་འདུན་ནི་དགེ་འདུན་ཞེས་པས་བསྟན་པའི་དོན་ས་ཆེན་པོར་ཆུད་པར་བཤད་པས་ན་བྱང་སེམས་འཕགས་ པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་ཞེས་པས་ནི་དེ་དང་མཆོད་རྟེན་གཉིས་གང་རུང་གིས་ཆོག་པར་སྟོན་ལ། ཆོས་སམ་ཞེས་པས་ནི་ལུང་རྟོགས་གཉིས་གང་རུང་དང་། སྡེ་སྣོད་དམ་ཞེས་པས་ནི་བཀའ་དང་དགོངས་འགྲེལ་གཉིས་གང་རུང་གིས་ཆོག་པར་སྟོན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནམ་ཞེས་པ་དང་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོའམ་དགེ་འདུན་ལ་ཡང་རུང་སྟེ་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཆོད་ཡུལ་གསུམ་གང་རུང་ལ་མཆོད་པ་གྲུབ་ན་ཡང་མཆོད་པའི་མ་མཐའ་བྱས་པས་ཉེས་བྱས་ཁེགས་པར་སྟོན་པའོ། །མཆོད་པའི་དངོས་པོ་ནི། ཡུལ་དེ་དག་ལ་མཆོད་པའི་བྱ་བ་ཆུང་ངུའམ་ཆེན་པོ་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ་ཐ་ན་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་གཅིག་ཙམ་འཚལ་བ་དང་ཐ་ན་ངག་གིས་ཡུལ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཚིག་བཞི་པ་གཅིག་ཙམ་བརྗོད་པ་དང་ཐ་ན་སེམས་ཀྱིས་ཡུལ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དྲན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དད་པ་གཅིག་ཙམ་བྱེད་པའོ། །འདི་གསུམ་ལ་ཡུལ་ལ་གསུངས་པ་ལྟར་གདམ་ང་ཅན་གྱི་སྒྲ་མེད་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གང་རུང་གཅིག་ལ་ཡང་གསུམ་ག་བྱ་དགོས་སོ། །འགྲེལ་པ་གསར་མ་ལས། ཅི་འབྱོར་བའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་ཐ་ན་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་གཅིག་ཙམ་འཚལ་བ་དང༌། ཞེས་བཤད་པ་དང་ས་མུ་དྲས་ཀྱང༌། ཉིན་ཀྱང་རུང་མཚན་ཀྱང་རུང་དགེ་བ་སྤྱད་པ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་མ་ནུས་ན་ཆུང་
Chinese
这是关于地的过失。第一项有五点：物质布施的主要方面衰退，即不供养三宝。意思是，已经皈依，特别是已经发起菩提心的人，每天都必须供养和侍奉三宝，不做这些就是过失。这里有三点，供养的对境，佛是如来或如来的佛塔。法是法，或是作为法的书本，菩萨的经藏，或是经藏的母本。僧是僧，也可以是遍布十方的大地上的菩萨僧团。其中，如来是真实的，佛塔是身的形象。法是证悟之法，灭道，作为书本的是教法，也就是佛语和释论二者。说到菩萨的藏，就需要大乘的法。僧，说到僧，意思是教法包含在大地上，所以是菩萨圣众。如来或说，显示了如来和佛塔二者任一即可。法或说，显示了教法和证法二者任一即可。藏或说，显示了佛语和释论二者任一即可。如来的佛塔或说，以及藏的母本或说，僧也可以，这些都显示了，对三供养境中的任一进行供养，即使完成了最低限度的供养，也能消除过失。供养的物品是：对这些对境，无论大小，任何供养的行为都可以，哪怕只是用身体作一次礼拜，哪怕只是用语言从三境的功德出发，说一句四句偈，哪怕只是心中忆念三境的功德，生起一次信心。这三者，因为没有像对境那样说“或”，所以对三宝中的任一，都必须做全部三件事。《新疏》中说：“应当用力所能及的花等供养，哪怕只是用身体作一次礼拜。”萨穆扎也说：“无论是白天还是夜晚，行善和供养等其他做不到的，小的
English
These are the faults of the earth. The first has five points: the main aspect of material giving declines, which is not making offerings to the Three Jewels. It means that those who have taken refuge, especially those who have generated bodhicitta, must make offerings and serve the Three Jewels every day, and not doing these is a fault. Here are three points, the object of offering, the Buddha is the Tathagata or the stupa of the Tathagata. The Dharma is the Dharma, or as a book of Dharma, the sutra pitaka of the Bodhisattvas, or the mother of the pitaka. The Sangha is the Sangha, or it can also be the Sangha of Bodhisattvas all over the great earth in the ten directions. Among them, the Tathagata is real, and the stupa is the image of the body. The Dharma is the Dharma of realization, cessation and path, and as a book it is the Dharma of teaching, which is the Buddha's words and commentaries. Speaking of the Bodhisattva's pitaka, the Dharma of the Mahayana is needed. Sangha, speaking of Sangha, means that the Dharma is contained on the earth, so it is the noble Sangha of Bodhisattvas. The Tathagata or says, shows that either the Tathagata or the stupa is sufficient. Dharma or says, shows that either the Dharma of teaching or the Dharma of realization is sufficient. Pitaka or says, shows that either the Buddha's words or the commentaries are sufficient. The Tathagata's stupa or says, and the mother of the pitaka or says, the Sangha can also be, these all show that offering to any of the three objects of offering, even if the minimum offering is completed, can eliminate the fault. The objects of offering are: to these objects, any act of offering, whether small or large, is acceptable, even if it is only making one prostration with the body, even if it is only saying a four-line verse from the merits of the three objects with the tongue, even if it is only remembering the merits of the three objects in the mind and generating one faith. These three, because there is no "or" like saying to the object, so for any of the Three Jewels, all three things must be done. The New Commentary says: "One should offer with flowers etc. as much as one can afford, even if it is only making one prostration with the body." Samudra also said: "Whether it is day or night, if one cannot do other good deeds and offerings, small
Tibetan
ངུ་ན་ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་ཞིང༌། ཞེས་གསུངས་པས་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་ མཆོད་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་འགེགས་ནུས་སོ། །དུས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་དེ་མ་བྱས་པར་ཉིན་ཞག་གཅིག་འདས་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྐྱེད་བས་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་བས་འགལ་བ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་བསམ་པ་དག་པའི་སར་ཆུད་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དེ་དཔེར་ན་དགེ་སློང་གིས་ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་པ་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་མཆོད་པ་དམ་པས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། བསམ་པ་དག་པའི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པས་མཆོད་པ་མ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་པར་སྟོན་པ་མིན་གྱི། ས་དེ་ཐོབ་པ་རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་དང་མི་འབྲལ་བས་ཉེས་བྱས་འདི་དེ་ལ་མི་འབྱུང་བར་སྟོན་པའོ། །ལྟུང་བ་དེ་ཡང་བསླབ་པ་ལ་མི་གུས་པ་དང་དད་པ་མེད་པའི་སྙོམ་ལས་དང་ཉེས་པ་ལ་སྤྲོ་བའི་ལེ་ལོས་བྱས་ན་ཉོན་མོངས་ཅན་ཡིན་ལ་བརྗེད་པས་བྱས་ན་ནི་ཉན་མོངས་ཅན་མིན་པའོ། །འགྲེལ་པ་གསར་མར། ཆགས་པ་ཁོང་ཁྲོ་ང་རྒྱལ་སོགས། །ཉོན་མོངས་ལྟུང་བར་འདི་བསྟན་ཏེ། །ལེ་ལོ་བརྗེད་ངས་ལ་སོགས་པ། མཆོད་ལས་གཞན་དུ་ཉོན་མོངས་མིན། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཞེ་སྡང་སོགས་ལྕི་བ་ལས་ཉོན་མོངས་ཅན་དང་ལེ་ལོ་སོགས་ཅུང་ཟད་ཡང་བ་ལས་དམན་པ་ལ་དགག་སྒྲས་ཉོན་མོངས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྐབས་རྣམས་སུ་གསུངས་ཏེ་འོན་ཀྱང༌། སྐབས་འདིར་སྙོམ་ལས་དང་ལེ་ལོ་ལ་ཡང་ཉོན་མོངས་ཅན་དུ་གསུངས་པ་ནི་ གཞི་ཆེན་པོ་ལ་ངེས་པར་བྱ་བ་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་གྲོ་ལུང་པ་གསུང་ངོ༌། །ཉེས་བྱས་འདི་སྔར་བཤད་པའི་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེ་བའི་མཆོད་པ་ལས་ཉམས་པར་འགྲེལ་པ་གསར་མར་འཆད་དོ། །གཉིས་པ་སེར་སྣའི་གཉེན་པོ་ཉམས་པ་ནི། འདོད་པའི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག །ཅེས་པ་སྟེ་འདོད་པ་ཆེ་བ་དང་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་རྙེད་བཀུར་ལ་ཆགས་པ་གསུམ་མམ་བཞི་གང་རུང་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ་དང་དུ་ལེན་པར་བྱེད་ཅིང་འགོག་པར་མི་བྱེད་ན་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་ཉེས་བྱས་ཏེ་འདི་ལ་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་ཉོན་མོངས་ཅན་མ་ཡིན་པ་མེད་དོ། །སེམས་དེ་དག་དགག་པའི་ཕྱིར་དུ་འདུན་པ་བསྐྱེད་ཅིང་འབད་པས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ལ་དེའི་གཉེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་དེའི་གེགས་ལ་གནས་ཏེ་བཟློག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ངེས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་བཅས་པ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་མེད་ཀྱི
Chinese
说“以身体礼拜”之故，即使以花等供养，也能遮止罪过。时间是，如果不做那样的供养，过了一天一夜，就会产生过失，因为与有罪过的菩萨的法性相违背，所以会变成具有违背。这里，进入清净意乐之地没有罪过，例如比丘知道后获得信心，无论何时都以法性显示，并且承侍供养佛法僧，像以殊胜供品供养一样，这样说并非显示获得清净意乐地极喜地后，即使不做供养也没有罪过，而是显示获得该地后，恒常供养三宝，不会脱离，所以这个罪过不会在那时发生。那个堕罪也是，如果不恭敬学处，以及以没有信心的懈怠和喜欢罪过的懒惰来做，就是有烦恼的，如果是忘记而做，那就不是有烦恼的。《新疏》中说：“贪嗔慢等，此示烦恼堕，懒惰与忘念，供养之外非烦恼。”如是所说，从嗔恨等重者来说是有烦恼的，从懒惰等稍微轻微者来说，以否定词说不是有烦恼的，在罪过的情况中都这样说，然而，在此处，懈怠和懒惰也说是烦恼，是因为对于大基础必须要做的事情已经超越了，格隆巴这样说。这个罪过，《新疏》中解释说，是从之前所说的善法集聚的广大供养中退失。第二，悭吝的对治退失是，“随逐贪欲心”，意思是随逐贪欲大、不知满足和贪恋利养恭敬三者或四者中的任何一种，也就是接受并且不遮止，就是有烦恼的罪过，对于这个，如果发生堕罪，就没有不是有烦恼的。为了遮止那些心，生起意乐并且努力精进，完全执持它的对治，安住于它的障碍，即使遮止，因为自性烦恼多的缘故，必定被压制，所以对于反复行持没有违背规定的罪过，
English
It is said that "to prostrate with the body," so even if offering with flowers etc., it can prevent misdeeds. The time is, if such an offering is not made, and a day and night pass, it will generate faults, because it contradicts the nature of a Bodhisattva with faults, so it will become with contradictions. Here, there is no fault in entering the state of pure intention, for example, when a Bhikshu knows and gains faith, it is shown by nature at all times, and serves and honors the Buddha, Dharma, and Sangha, like making offerings with excellent offerings, it is not shown that even if one does not make offerings after obtaining the land of pure intention, the extremely joyful land, there is no fault, but it shows that after obtaining that land, one constantly makes offerings to the Three Jewels and does not separate, so this fault does not occur at that time. That downfall is also, if one does not respect the training, and does it with the laziness of no faith and the laziness of enjoying faults, then it is afflicted, but if it is done by forgetting, then it is not afflicted. In the New Commentary, it says: "Attachment, anger, pride, etc., this shows the afflicted downfall, laziness and forgetfulness, other than offerings are not afflicted." As it is said, from the heavy ones such as hatred, it is afflicted, from the slightly lighter ones such as laziness, it is said with a negative word that it is not afflicted, in all cases of misdeeds, but here, laziness and laziness are also said to be afflicted, because it has exceeded what must be done on a large basis, Grolungpa said. This misdeed, the New Commentary explains, is a retreat from the vast offering of accumulating virtues previously mentioned. Second, the antidote to stinginess is lost, "Following the mind of desire," which means following any of the three or four of great desire, not knowing satisfaction, and attachment to gain and honor, that is, accepting and not preventing, is an afflicted misdeed, for this, if a downfall occurs, there is none that is not afflicted. In order to prevent those minds, generate intention and strive with effort, completely hold its antidote, abide in its obstacles, even if preventing, because of the nature of many afflictions, it must be suppressed, so there is no fault of violating the precepts for repeated practice,