Tibetan
དང་བའི་སེམས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའམ་ཡང་ན་རྒྱུ་རྐྱེན་དེ་དག་གིས་ཆུང་ངུ་ཡང་བསྐྱེད་ནས་ལེགས་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །མདོར་ན་ས་ཕྱོགས་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱ་ཞིང་ལེགས་པར་བརྒྱན་པར་བྱས་ནས་སྟོན་པའི་སྐུས་ཐོག་དྲངས་པའི་རྟེན་མང་དུ་བཤམ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་མངོན་སུམ་པ་ལྟ་བུར་དམིགས་ཏེ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་དྲན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་དད་པ་དྲག་པོ་བྱ། བླ་མ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་ལ་ཆོ་ག་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་སངས་རྒྱ་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བྱ། མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་བཟང་ལ་མང་བ་མཛེས་པར་བཤམ། ཕྱག་དང་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཎྜལ་དང་མཆོད་པ་རྣམས་སོ་སོར་དཀོན་མཆོག་དང་བླ་མ་ལ་བླ་མས་སློབ་མའི་བློ་ལེགས་པར་ཁྲིད་ཅིང་དབུལ་དུ་གཞུག་གོ །སྡོམ་པ་མྱུར་དུ་བསྐུལ་བ་ནི། དེ་ནས་འདུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ པའམ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་ཁྱིམ་པ་ཞིག་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་པའམ་བཙུན་པ་ཡིན་ཞིང་གཞོན་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པའམ་རྒན་ན་བཙུན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །མྱུར་དུ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་དང་ལན་གསུམ་བྱ་བར་དཔལ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་བཤད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་འབྱུང་བ་ནི་རབ་བྱུང་དང་རང་ལས་བསླབ་པ་རྒན་པ་ཁོ་ན་ལ་སྡོམ་པ་བླང་བའི་ངེས་པ་མེད་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཡོན་ཏན་འོད་ཀྱིས་བཤད་དོ། །མཁས་པ་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱིས། སྔགས་སོགས་ལས་དང་སྦྱིན་སོགས་ཀྱི། །ལམ་ཉིད་དག་ནི་དགེ་སློང་གིས། །དགེ་སློང་མཁས་ལ་བླང་བྱ་ཡི། །གཞན་ཉིད་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་སྡོམ་པ་གོང་མ་གཉིས་བླང་བར་འོས་པའི་དགེ་སློང་ཡོད་ན་ཁྱིམ་པ་སོགས་ལ་མི་བླང་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ལ་བླངས་པས་མི་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་སྤྲོ་བ་སྒོམ་པ་ནི། དྲན་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བཞག་སྟེ་སེམས་དད་པ་ཁོ་ན་བསྐྱེད་ནས་ད་ནི་བདག་གིས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཟད་མི་ཤེས་ཤིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དོན་དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་བསམ་ཞིང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །བར་ཆད་འདྲི་བ་ནི། ནོད་པ་པོ་དེ་ལ་འབོགས་པ་པོ་མཁས་པ་འགྲེང་མ་སྟན་ལ་ འདུག་པ་དེས་སེམས་མ་གཡེངས་པར་བྱས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། རིགས་ཀྱི་བུའམ་ཆོས་ཀྱི་སྤུན་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནམ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་བམ་ཞེས་དྲི་ལ། དེས་ཀྱང་ལེགས་སོ་ཞེས་ཁས་བླང་ངོ༌། །དྲི་བ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ནི་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་ལེགས་པར་སད་པ་དང་སྨོན་སེམས་བརྟན་པ་ལ་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་བར་ཆད་དྲི་བའི་འོག་ཏུ་སྤྲོ་བ་སྒོམ་པ་མཛད་ཅིང་དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དག་ཅི་བདག་ལས་ལེན་པར་འདོད་དམ་ཞེས་སློབ་མ་ལ་འདྲི་ཞིང་སློབ་མས་ཀྱང་ལེན་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་ལན་བཏབ་པའི་འོག་ཏུ་སྡོམ་པ་འབོགས་པར་བཞེད་དོ། །དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་ནི། ཆོ་གའི་བརྡ་དོན་རྣམས་ལེགས་པར་འཕྲོད་པར་བྱས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞིར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ད་ལྟ་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་དང་བསླབ་པའི་གཞི་གང་དག་དང་ ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ལ་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསླབས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །མ་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སློབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་ན་སློབ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་དེ་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ང་ལས་ནོད་དམ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ལན་རེ་རེའི་མཐར་དྲི་ཞིང་དེས་ཀྱང་ལན་རེ་རེ་ཞིང་ནོད་ལགས་སོ་ཞེས་ལན་གསུམ་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་ནི་གང་ལ་བསླབ་པའི་གནས་རྣམས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་དེ་ལ་སློབ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཐུན་མོང་བར་བསྟན་པ་དང་དེ་ལ་སློབ་པའི་ཚུལ་བརྗོད་པ་དང་དེ་དག་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ཁས་བླང་བྱར་བཞག་ནས་ལེན་པའོ། །འཇུག་གི་ཆོ་ག་ལ་བཞི་ལས་མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས
Chinese
或者生起极大的欢喜心，或者通过那些因缘生起小小的欢喜心，也要好好地供养。总之，要把地方打扫干净，好好地装饰，陈设以释迦牟尼佛像为首的众多所依物。观想十方诸佛菩萨如在眼前，忆念他们的功德，生起强烈的信心。祈请上师安住在狮子座上，按照仪轨中所说，生起佛的想念。陈设美好而众多的鲜花、熏香、香和灯等，使其美观。以顶礼和赞颂为先导，将曼荼罗和供品分别供养给三宝和上师，上师要好好地引导弟子的心，使其专注。迅速地劝请受戒：然后以顶礼的姿势，右膝着地，或者蹲着，如果是居士，就说“善男子”，如果是出家人，年轻的就说“具寿”，年长的就说“尊者”，祈请赐予我圆满的菩萨戒。要祈请“迅速赐予”三次，这是吉祥燃灯佛所说的。之所以说“善男子”等三种称谓，是因为要表明并非只有出家和年长的自学之人才能受戒，这是功德光所说的。智者智吉祥说：咒语等事业和布施等的道路，只有比丘才能从精通比丘那里接受，不能从其他人那里接受。这说明如果有适合比丘接受更高两类戒律的比丘，就不能从居士等那里接受，而不是说从其他人那里接受就不能生起戒体。修习极大的欢喜：将念头专注于一处，心中只生起信心，心想现在我很快就能获得无与伦比、无尽无量的大福德宝藏，反复思索这个意义，不说话，合掌而坐。询问障碍：对于接受者，传戒的精通者站立在座垫上，不让心散乱，这样说：善男子或法友，名字是……
English
Or generate great joy, or through those causes generate small joy, and offer well. In short, the place should be cleaned well and decorated well, and many supports headed by the Buddha's image should be arranged. Visualize the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions as if they were in front of you, remember their qualities, and generate strong faith. Request the lama to sit on the lion throne, and according to what is said in the ritual, generate the thought of the Buddha. Arrange beautiful and numerous flowers, incense, perfume, lamps, etc., to make them beautiful. With prostration and praise as the prelude, offer the mandala and offerings separately to the Three Jewels and the lama, and the lama should guide the disciple's mind well and make it focused. Urging to take the vows quickly: Then, in the posture of prostration, with the right knee on the ground, or squatting, if it is a householder, say "noble son," or if it is a monk, if young, say "long-lived one," if old, say "venerable one," and request to grant me the complete Bodhisattva vows. Request "grant quickly" three times, as said by glorious Dipamkara. The reason for saying the three terms "noble son" etc. is to show that it is not necessary for only renunciants and elderly self-learners to take vows, as said by Yon tan Od. The wise Jnanasri said: "The path of mantras etc. and giving etc., only a bhikshu can receive from a skilled bhikshu, not from others." This explains that if there is a bhikshu suitable for a bhikshu to receive the two higher vows, one should not receive them from householders etc., but it is not that the vows cannot arise if received from others. Cultivating great joy: Keep the mind focused on one point, generate only faith in the mind, and think that now I will soon obtain the great treasure of unsurpassed, inexhaustible, and immeasurable merit, repeatedly contemplate this meaning, and sit silently with palms joined. Asking about obstacles: For the receiver, the skilled bestower stands on the seat, without letting the mind wander, and says this: Noble son or Dharma friend, the name is...
Chinese
问：“您是菩萨吗？发过菩提心的愿吗？” 他回答说：“是的。” 两次提问的目的是为了很好地唤醒种姓的力量，并巩固愿心。 阿底峡尊者在提问有无障碍之后，修习欢喜，然后问弟子：“所有菩萨的学处和菩萨的戒律，您是否愿意从我这里接受？” 弟子回答说：“愿意接受。” 然后尊者才开始传授戒律。 正行仪轨是：很好地理解仪轨的含义后，这样说：“某某，善男子，过去所有菩萨的学处是什么，戒律是什么；未来所有菩萨的学处将是什么，戒律将是什么；现在十方所有现在出现的菩萨的学处是什么，戒律是什么，以及过去所有菩萨所学过的学处和戒律是什么；未来所有菩萨将要学习的，以及十方所有现在出现的菩萨现在正在学习的，所有菩萨的学处和菩萨的戒律，即律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒，您愿意从我这里接受吗？” 这样提问三次，每次提问后，他都回答说：“愿意接受。” 这样回答三次。 所谓的学处，就是所要学习之处。 戒律，就是学习的自性。 这就是说，共同宣示过去、现在、未来三世菩萨的学处，讲述学习的方法，并将这些归纳为三种戒律，作为承诺接受的内容来领受。 入行仪轨有四部分，首先是祈请知晓：在如来佛像前，十方诸佛
English
Ask, "Are you a Bodhisattva? Have you made aspirations for Bodhicitta?" He answers, "Yes." The purpose of the two questions is to awaken the power of the lineage well and to strengthen the aspiration. After asking about obstacles, Master Atiśa cultivates joy, and then asks the disciple, "Do you wish to receive from me all the foundations of training of all Bodhisattvas and the precepts of the Bodhisattvas?" The disciple answers, "I wish to receive." Then the master intends to bestow the vows. The actual ritual is: having well understood the meaning of the ritual, one should say this: "Son of the lineage, so-and-so, whatever has been the basis of training and whatever has been the discipline of all past Bodhisattvas; whatever will be the basis of training and whatever will be the discipline of all future Bodhisattvas; and whatever is the basis of training and whatever is the discipline of all Bodhisattvas who are now appearing in the ten directions, and whatever basis of training and whatever discipline all past Bodhisattvas have trained in; and whatever all future Bodhisattvas will train in; and whatever all Bodhisattvas who are now appearing in the ten directions are now training in, all the bases of training of Bodhisattvas and all the disciplines of Bodhisattvas, that is, the discipline of moral conduct, the discipline of gathering virtuous qualities, and the discipline of working for the benefit of sentient beings, do you receive from me?" Ask this three times, after each answer, he also answers, "I will receive." Answer this three times. The basis of training is the places where one trains. Discipline is the nature of training in that. That is, commonly declaring the training of Bodhisattvas of the three times, explaining the method of training in that, and summarizing these into three disciplines, which are taken as the content to be promised and received. There are four parts to the entering ritual, the first is to request knowledge: in front of the image of the Thus-Gone One, the Buddhas of the ten directions.
Tibetan
་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདིས་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིག་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མནོས་ལགས་ཏེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདིའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ་བདག་དབང་དུ་གྱུར་པར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ཏུ་འཕགས་པའི་མཆོག་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པའི་ཐུགས་མངའ་བ་རྣམས་ལ་མཁྱེན་པར་གསོལ་ལོ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སློབ་མ་དེ་འདུག་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་གི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་པར་མོས་པ་བྱས་ནས་དངོས་སུ་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཕྱག་གསུམ་གསུམ་དང་མེ་ཏོག་རེ་གཏོར་ནས་མཐར་འགྲེང་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ་ཞེས་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ་མཁྱེན་གསོལ་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡོད་དོ། །སྟེང་དང་འོག་གི་ཕྱག་ནི་དེ་དག་ལ་དམིགས་ཏེ་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་བྱའོ། །ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་བདག་ཅག་ལའོ། །མ་གྱུར་པ་ནི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ལའོ། །ཕན་ཡོན་གྱིས་གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ་སྡོམ་པ་བླང་བའི་ལས་རྫོགས་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མུ་མེད་པ་དག་ན་སངས་རྒྱས་དང་ས་ཆེན་པོར་ཆུད་པའི་བྱང་སེམས་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་བ་རྣམས་ལ། བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ མནོས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ལྟས་གདན་གཡོ་བ་སོགས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་ལ་གང་དུ་གང་ལ་གང་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་བླངས་སྙམ་དུ་དགོངས་པར་འགྱུར་ཏེ་དགོངས་པར་གྱུར་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །གཟིགས་པ་དེས་བྱང་སེམས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་བྱང་སེམས་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལས་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ལེགས་པར་མནོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་འགྱུར་ཏེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བུ་དང་འདྲ་བ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་སྤུན་དང་འདྲ་བར་བར་ཆད་མེད་པར་དོན་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དགོངས་པ་བཟང་པོས་སོ་སོ་ནས་ཐུགས་བརྩེ་བར་མ
Chinese
以及菩萨安住，以所有众生的足下为依，合掌，以名为某某的菩萨，我名为某某的菩萨，从名为某某的菩萨处，如法受持菩萨的戒律仪，已经三次领受。我名为某某，此名为某某的菩萨，对于如法受持菩萨戒律仪，我已成为有权者，祈请十方无边无际世界的圣者，以及所有未被遮蔽之心的众生知晓，如是念诵三次。此外，弟子应如是安坐，观想依止十方刹土的诸佛及眷属，并真实地向每一方顶礼三次，散花一次，最后站立，合掌，以“祈请十方安住的诸佛菩萨垂念于我”为首，进行祈请。上下的顶礼是针对彼等，东西方向亦如是。被遮蔽的是我们，未被遮蔽的是诸佛及眷属。以利益赞叹是：此乃法性，受戒之业圆满之际，十方无边世界的诸佛和安住于大地的菩萨们，会想到：菩萨的王子已如法受持戒律仪。会出现如是之兆，如坐垫摇动等。之后，他们会想到：在何处、对何人、以何种方式受持？一旦想到，便会进入智慧的观照。通过观照，菩萨名为某某，在某个世界，从菩萨名为某某处，如法受持菩萨的戒律仪，已经很好地领受。如是了知，诸佛如待爱子，菩萨如待手足，愿无有障碍，成就一切，以善良的发心，各自慈爱之。
English
And the Bodhisattvas abide, relying on the feet of all beings, with palms joined, the Bodhisattva named so-and-so, I, the Bodhisattva named so-and-so, from the Bodhisattva named so-and-so, have properly received the vows of the Bodhisattva's discipline, having received them three times. I, named so-and-so, this Bodhisattva named so-and-so, having properly received the vows of the Bodhisattva's discipline, I have become the empowered one, I beseech the noble ones of the ten directions, the boundless and limitless realms, and all beings whose minds are not obscured, to know this, and recite this three times. Furthermore, the disciple should remain seated, visualizing reliance on the Buddhas and their retinues of the ten directions, and actually prostrate three times to each direction, scattering flowers once, and finally standing, with palms joined, beginning with "I beseech all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions to consider me," and making supplications. The prostrations above and below are directed towards them, and the east and west directions are also the same. What is obscured is us, what is not obscured is the Buddhas and their retinues. Praising with benefits is: This is the Dharma nature, at the moment when the activity of taking vows is completed, the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the boundless realms of the ten directions will think: The prince of the Bodhisattvas has properly received the vows of discipline. Such signs will appear, such as the shaking of the seat. Afterwards, they will think: Where, to whom, and in what way was it received? Once they think, the vision of wisdom will enter. Through the vision, the Bodhisattva named so-and-so, in a certain world, from the Bodhisattva named so-and-so, has properly received the vows of the Bodhisattva's discipline, and has received them well. Thus knowing, the Buddhas treat them like beloved children, and the Bodhisattvas treat them like siblings, may there be no obstacles, may all be accomplished, with good intention, may each be loved with compassion.