Tibetan
པ་བཞི་རྣམས་དང༌། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ནི། །ཅི་ནུས་པར་ནི་རྗེས་སུ་སྐྱོངས༌། ཞེས་གསུངས་ཏེ། དམ་པའི་བཤེས་ལ་ཉེ་བར་བསྟེན་ནས་སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རྩེ་མོ་ལས་རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། མཁས་པ་རྣམས་ལ་བསྟེན་པར་བྱ། ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལའང་མི་བརྙས་པར་བསྙེན་བཀུར་བར་བྱའོ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དཀར་པོའི་ལས་ལམ་བཅུ་ནུས་པ་ཅི་ཡོད་པས་ནི། རྗེས་སུ་སྐྱོང་བ་སྟེ་སྤེལ་ཅིག་ཅེས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ཐེག་ཆེན་ལས་ལྡོག་པའི་རྒྱུ་སྤང་བ། བརྙས་པ་དང་འགོམ་པའི་ཉེས་པ་སྤང་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མིན། །འཁོར་བ་དག་ཀྱང་སྤང་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་མི་ཆགས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐེག་པ་དམན་པ་ནི་ཆེད་དུ་བྱ་བ་གཞན་དོན་དང་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་དམན་པ་ཉན་རང་གི་ལམ་སྟེ། དེ་ལ་ལམ་ དེས་རང་བགྲོང་པར་འདོད་པ་མི་བྱ་བ་ཡིན་གྱི་ཐེག་པ་དམན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱིས་བདག་ལ་ཅི་བྱ་ཞེས་སྤོང་དུ་མི་རུང་བར་སྔར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པའི་དོན་བྱ་བའི་ཁུར་འཁུར་བ་ལ་སྒྱིད་ལུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་སྟེ་མི་དགའ་བར་མི་བྱ་བར་སྤྲོ་བཞིན་དུ་དེའི་ཁུར་གཟུང་ངོ༌། །འཁོར་བ་མི་སྤང་བ་ནི་རྩེ་མོ་ལས། འཁོར་བ་མཐར་ཐུག་པར་དུ་ནི། །བདག་འཚང་རྒྱ་བར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་འཁོར་བར་གནས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་གོ་ཆ་གྱོན་པའོ། །རྟག་ཏུ་སྟེ་དུས་ནམ་ཡང་སྲིད་པའི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བ་ཙམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ་ཐོབ་བྱར་མི་བྱེད་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང༌། །མཚན་མ་འགོམ་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་མ་འདས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང་གསང་བ་པ་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་པ་བཟང་པོས། གསང་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ། །བརྙས་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱའོ། །ཞེས་ཀྱང་འདོན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྷའི་གཟུགས་བྲིས་པ་སོགས་སོ། །བཞོན་པ་ནི་ལྷའི་བཞོན་པའི་གཟུགས་སུ་བྱས་པ་དང་བླ་མའི་བཞོན་པའོ། །མཚོན་ཆ་ནི་ལྷའི་ཕྱག་ མཚན་གྱི་རལ་གྲི་སོགས་སོ། །མཚན་མ་ནི་ལྷའི་ཕྱག་འ
Chinese
四种堕罪与，意之三种行相者，尽己所能而随护。如是说，亲近圣友后，应修持明咒之学，为从顶髻修瑜伽之学故，应亲近智者。如是。对于瑜伽士们，亦不应轻蔑，应承事恭敬。对于身等三门之白业十法，以力所能及者，随护，即是增长之意。第三有二，舍弃背离大乘之因，舍弃轻蔑与慢业之过患。第一是，于下劣乘莫贪著，于有情义不背离，轮回诸苦亦莫舍，恒常不耽著寂灭。如是说，下劣乘者，乃特意所为之他利与果位菩提低下之声闻缘觉道也。于此，不应欲以此道自灭，然下劣乘之律藏于我有何用耶，如是弃舍则不应理，如前已示。对于承担成办无量有情之义利重担，以懈怠等方式，背离，即是不喜，不应如此，应欢喜而荷担其重。不舍弃轮回者，如顶髻所说：轮回穷尽之际，愿我未成佛，如是所有诸有情，愿彼等成办此事。如是说故，于轮回存在之际，安住于轮回中，披上成办有情义利之盔甲。恒常，即无论何时，仅从有寂之系缚中解脱，不应耽著于寂灭，而应为圆满正等觉而精进。第二是，天与非天秘密主，汝莫轻蔑，手印座骑与兵器，以及表相莫轻慢。如是说，对于超离与未超离世间之天与非天等，以及秘密主夜叉等，不应轻蔑。善逝如来云：于三密之诸天，不应作轻蔑。亦如是宣说。手印者，乃所绘之天神像等。座骑者，乃所作天神之座骑形像及上师之座骑也。兵器者，乃天神之手持物宝剑等。表相者，乃天神之手
English
And the four transgressions, and the three aspects of mind, protect them as much as you can. It is said that one should rely on a holy friend and cultivate the knowledge of mantra, in order to cultivate the knowledge of yoga from the crest. One should rely on the wise. So it is. One should not despise yogis, but should serve and respect them. As for the ten white deeds of the three doors of body and so on, one should protect them as much as one can, that is, increase them. The third has two parts: abandoning the cause of turning away from the Great Vehicle, and abandoning the faults of contempt and arrogance. The first is: Do not desire the inferior vehicle, do not turn your back on the benefit of sentient beings, do not abandon the cycle of existence, and do not always cling to nirvana. It is said that the inferior vehicle is the path of the Hearers and Solitary Realizers, which is inferior in terms of the benefit of others and the fruit of enlightenment, which are specifically to be done. Therefore, one should not desire to destroy oneself with this path, but one should not abandon the inferior vehicle's collection of scriptures, saying, "What can it do for me?" as has already been shown. One should not turn one's back on the burden of benefiting countless sentient beings, through laziness and so on, that is, one should not be displeased, but one should gladly take on that burden. As for not abandoning the cycle of existence, as it says in the Crest: Until the end of the cycle of existence, may I not become enlightened, and may all sentient beings accomplish this. As it says, as long as the cycle of existence exists, one should remain in the cycle of existence and put on the armor of benefiting sentient beings. Always, that is, at any time, one should not cling to nirvana simply by being liberated from the bonds of existence, but one should strive for perfect enlightenment. The second is: Gods and non-gods, secret lords, you should not despise them, and you should not despise the mudras, vehicles, weapons, and symbols. It is said that one should not despise the gods and non-gods who have and have not transcended the world, and the secret lords, yakshas, and so on. The Victorious One, the Good One, said: One should not despise the gods of the three secrets. It is also said in this way. Mudras are the painted images of deities and so on. Vehicles are the images of the vehicles of deities and the vehicles of lamas. Weapons are the swords and so on that the deities hold in their hands. Symbols are the hands of the deities.
Tibetan
ཚལ་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་སོགས་འགོམ་པར་མི་བྱའོ། །རྩེ་མོ་ལས། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སོགས། །མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ། །འགོམ་པ་ཉིད་དུ་མི་བྱ་ཞིང༌། །བཟའ་བར་ཡང་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དམན་མ་ལྷ་ཡི་གྲིབ། །རྐང་པ་དག་གིས་བརྫི་མི་བྱ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་འདུག་མི་བྱ། །སླར་ཡང་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །ལྷ་ཡི་ཕྱག་མཚན་བཟང་པོ་དང༌། །ལྷ་ཡི་བཞོན་པའི་མཚན་མ་རྣམས། །འགོམ་ཞིང་བརྙས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ལ་ནི་གནོད་མི་བྱ། ཞེས་དང༌། ལྷ་ཡི་སྐུ་དང་ཕྱག་མཚན་དང༌། །ལྷ་མི་བཞོན་པ་དག་དང་ནི། །དམན་མ་ལྷ་ཡི་གྲིབ་མ་དང༌། །ལྷ་ཡི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང༌། །བཟའ་བ་དག་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །མཚན་མའི་གཟུགས་སུ་བྱས་པ་དང༌། །འགོམ་པར་མི་བྱ་བཟའ་མི་བྱ། །བཟའ་བ་དག་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །མཚན་མའི་གཟུགས་སུ་བྱས་པ་དང༌། །ནམ་ཡང་བརྫི་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དམན་མ་ནི་མཆོད་རྫས་ཕུལ་བ་རྙིང་པའོ། །དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་འདུག་པ་དང་ཡོ་བྱད་གཞན་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་སོགས་མི་བྱའོ། །གྲིབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་འགོམ་དུ་མི་རུང་བ་བྱུང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི་ཨ་བ་ཏ་ར་ལས་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཡང་ཡུམ་དང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་མི་འགོམ་པ་འགོམས་པ་དང་བརྫིས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ནི་གནང་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་གཉིས་དེ་ལྟ་བུའི་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱས་ན་མི་འགོམ་པ་འགོམས་ པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གཞན་དག་ལས། མི་ཤེས་པའམ་གཏི་མུག་དང༌། །དེ་བཞིན་ལེ་ལོའམ་མི་དྲན་པས། །རྡོ་རྗེ་རི་མོ་ལ་སོགས་བརྫིས། །ངེས་པར་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་བས་ནན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་མ་གཡེངས་པར། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའོ། །དམན་མ་རྡོ་རྗེའི་རི་མོ་མཚན། །སངས་རྒྱས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་ཚོགས། །དམན་ནམ་བརྫིས་པར་གྱུར་པ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ལྡན་ཉེས་མི་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲའི་གནས་སུ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལ་དེ་ཤིག་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དག་བསྟན་པ་འདི་ལྟར། རི་མོའམ་རྡོ་རྗེ་སྲས་བུའམ་རུང༌། །ཡིད་ཀྱིས
Chinese
不应践踏坛城、法轮和金刚等。顶续中说：法轮、金刚、莲花等，任何表相的手印，不应践踏，也不应食用。同样，残食、神灵的影子，不要用脚踩，不要坐在上面，也不要再放置东西。神灵的吉祥法器，以及神灵的坐骑的标志，不要践踏和轻视，不要伤害众生。又说：神灵的身像和法器，以及神人和坐骑等，残食、神灵的影子，以及神灵的所有标志，各种食物，做成表相的形状，不要践踏，不要食用，各种食物，做成表相的形状，任何时候都不要踩踏。说的是残食就是供养后剩下的旧供品。不要坐在那些东西上面，也不要将其他物品放在那些东西上面。如果不小心踩到影子等不应践踏之物，该怎么办呢？阿瓦达拉中有明确的说明。如云：又因母亲和时间的缘故，不应践踏之物被践踏或踩踏等，对于具有金刚力者和大手印瑜伽士是允许的。因此，如果这二者因这样的地点和时间的缘故而做了不应践踏之事，瑜伽士不会有过失。如其他经中所说：因不知或愚痴，以及懒惰或不忆念，踩到金刚图案等，必定会违犯誓言。因此，以一切努力，不要被金刚力所动摇，有智慧者应知晓，尤其是在坛城中。残食、金刚图案的标志，佛像手印等聚集，即使被玷污或踩踏，具有金刚力者也不会有过失。这样说了。以手印瑜伽的身份来说也是如此说的。金刚力这个词的位置，应替换成手印瑜伽这个词。这是特别需要注意的。总之，这里所说的金刚力的手印和密咒瑜伽是这样的：图案或金刚童子或等等，心中。
English
One should not trample on mandalas, Dharma wheels, vajras, etc. The Top Tantra says: "Wheels, vajras, lotuses, etc., whatever symbolic mudras there are, one should not trample on them, nor should one eat them. Likewise, leftovers, the shadows of deities, should not be stepped on with one's feet. One should not sit on them, nor should one place anything on them again. The auspicious emblems of deities, and the symbols of the deities' mounts, should not be trampled on or despised, and one should not harm sentient beings." It also says: "The bodies and emblems of deities, and the deities, humans, and mounts, leftovers, the shadows of deities, and all the symbols of deities, various foods, made into symbolic forms, should not be trampled on, should not be eaten, various foods, made into symbolic forms, should never be stepped on." It is said that leftovers are the old offerings that remain after offering. One should not sit on those things, nor should one place other objects on those things. If one accidentally steps on shadows or other things that should not be trampled on, what should one do? The Avataravatara clearly explains this. As it says: "Also, due to the mother and the time, if something that should not be trampled on is trampled on or stepped on, it is permitted for those who possess vajra power and the yogis of the Great Mudra. Therefore, if these two do something that should not be trampled on due to such a place and time, the yogi will not incur fault. As it says in other scriptures: "Due to ignorance or delusion, as well as laziness or forgetfulness, stepping on vajra patterns, etc., one will definitely violate the samaya. Therefore, with all effort, do not be swayed by vajra power, and the wise should know, especially in the mandala. Leftovers, the symbols of vajra patterns, gatherings of Buddha image mudras, etc., even if they are defiled or stepped on, those with vajra power will not incur fault." So it is said. It is also said in the context of mudra yoga. The position of the word "vajra power" should be replaced with the word "mudra yoga." This is particularly important to note. In short, the vajra power mudra and mantra yoga mentioned here are like this: patterns or vajra children or etc., in the mind.