Tibetan
གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྙེ་མ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྙེ་མ། ༄༅། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྣམ་བཤད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫུ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་རྣམ་པར་བཤད་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་ཐུགས་ཀྱི་བརྩེ་བས་ཉེར་དགོངས་ཚེ། །སྤྱན་སོགས་ལྷ་མོས་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། །བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པའི་གདངས་སྙན་སྒྲོག །ཁྲོ་བོའི་དབང་པོས་བགེགས་དཔུང་ཀུན་བཅོམ་ནས། །དངོས་གྲུབ་རབ་འབྱམས་འགྲོ་ལ་སྩོལ་མཛད་པའི། །ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེས། །བདག་ལ་བུ་བཞིན་ ཉེ་བར་དགོངས་མཛོད་ལ། །བདེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ་གེགས་མེད་འདུ་བར་མཛོད། །སྲས་བཅས་རྒྱལ་བས་རྟག་ཏུ་བྱིན་རློབ་ཅིང༌། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོས་བརྩེ་བས་གྲོགས་མཛད་པས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་སྒྲུབ་པ་པོའི། །ཡོན་ཏན་ཡར་ངོའི་ཟླ་བཞིན་འཕེལ་བའི་གཞི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ། །མཁས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་འདིར་བཤད་ཀྱིས། །ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པས་འགྲོ་འདོད་རྣམས། །ཡིད་རབ་བཏུད་དེ་གུས་པས་མཉན་པར་གྱིས། །ཇི་སྐད་དུ་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། དེ་ནས་སྔགས་སོགས་བྱིན་པ་ཡིས། །དམ་ཆོས་སྣོད་དུ་བྱས་ནས་སུ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་ནི། །བཀླག་དང་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ ལྟར་དྲི་མ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་སྣོད་དུ་བྱས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ནས་འགྲོ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། ཐོག་མར་དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་ལ་འབད་དགོས་ཏེ་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་དང་པོ་ལས། ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་སྒྲུབ་པ་པོས། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། ཞེས་དང༌། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་གི་བརྟག་པ་བདུན་པ་ལས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་ཤིང༌། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །གསང་བ་ཡང་དག་མི་ཤེས་པས། །བསྒྲུབས་ཀྱང་ཙ་ཡང་མི་འགྲུབ་པོ། །ཞེས་བསྲུང་བྱ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་མ་བསྲུངས་པར་ཡལ་བར་བཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་བསྒྲུབས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་བཤད་པ་ལ་གཉིས། ཐོག་མར་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་པའི་ཚུལ་དང༌། ཁས་བླངས་པའི་སྡོམ་པ་དང་འགལ་བའི་ལྟུང་བ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། སྡོམ་པ་བསྒྲག་པ་བཤད་པ། སྡོམ་པ་གཟུང་བ་བཤད་པ། །སྡོམ་པ་བཟུང་མ་བཟུང་ལ་དབང་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་དམ་ ཚིག་དང༌། སྤྱིའི་དམ་ཚིག་གོ །དང་པོ་ལ་ལྔ། རྣམ་སྣང་གི་དམ་ཚིག་དང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་དམ་ཚིག་དང༌། རིན་འབྱུང་གི་དམ་ཚིག་དང༌། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གོ །དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་དགའ་བའི། །དམ་ཚིག་བརྟན་པར་འགྱུར་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོངས་ཤིག་ཅེས་བསྐུལ་ནས་དེ་འདྲ་བ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དག་པ་ཞེས་རྒྱ་གཞུང་མང་པོ་ནས་འབྱུང་ཡང་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་གཉིས་དང་མཚོ་སྐྱེས་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང༌། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་ཡིད་འོང༌། ཞེས་གསུངས་པས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་དགའ་བའི་ཞེས་འབྱུང་བདག་པ་ཡིན་ནོ། །བརྟན་པ་ནི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཕྱེད་པར་དཀའ་བའི་དོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །བློ་ཆེན་གྱིས་ནི་གཟུང་བར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་བཤད་དོ། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་པའི། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་གསུངས། ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དག་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བར་གྱིས་ ཤིག་ཅེས་སྒྲོག་པའོ། །གཟུང་བར་བྱ་བ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ་འདི་གསུམ་ནི་སྡོམ་པ་གཟུང་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་གསུམ་དུ་མ་ཟད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གུས་པས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་བླ་མ་ནི་གུས་བ་
Chinese
《密咒戒律释·成就之穗》。 《密咒戒律释·成就之穗》。 ༄༅། །《密咒戒律释·成就之穗》之名著。 ། 那摩 गुरु मञ्जुघोषा य (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：敬礼 गुरु मञ्जुघोषा य，guru mañjughoṣāya，上师妙音)。菩提萨埵以密咒之门，为使菩提萨埵之行持悉皆清净，故说戒律之学处，名为《成就之穗》。至尊具大悲者之莲足前，我以恭敬顶礼。何者以慈悲之心垂念时，眼等天女作殊胜之灌顶，菩萨众等唱吉祥之妙音，忿怒尊主摧毁一切魔军后，赐予众生无量之成就，遍主具德金刚萨埵彼，如子般对我亲近垂念，祈愿无碍汇聚安乐之大海。诸佛之子恒常加持，三处空行母以慈爱为友，入金刚乘之门修行者，功德如上弦月般增长之基，清净誓言律仪之理，依随智者而于此处宣说，欲以甚深金刚乘度众者，请极专注并恭敬谛听。如《五十颂》云：彼后以咒等施与，成为正法之器后，十四根本堕，应读诵并受持。如是所说， 如是，以无垢之灌顶，已成金刚乘道之法器之修行者，欲从金刚乘道行者，首先应努力使二成就之根本——誓言与律仪完全清净，如《胜乐根本续》第一品云：极善等持修行者，应恒常守护诸誓言，誓言若毁坏，于坛城中，不得灌顶与成就。又如《一切佛等合修空行母幻化胜乐第七品》中亦云：未入坛城者，舍弃诸誓言，以及不知真实秘密者，纵
English
The Explanation of Secret Mantra Discipline: An Ear of Accomplishments. The Explanation of Secret Mantra Discipline: An Ear of Accomplishments. ༄༅། །The Explanation of Secret Mantra Discipline: An Ear of Accomplishments. Namo Guru Manjughoshaya. The bodhisattva, through the door of secret mantra, explains the discipline of the bodhisattva's conduct in order to purify all the practices of the bodhisattva. It is called "An Ear of Accomplishments." I respectfully prostrate at the feet of the venerable and compassionate ones. When he cherishes with the love of his heart, the goddesses of the eyes and others bestow the supreme empowerment, the bodhisattvas proclaim the sweet sound of auspiciousness, the wrathful lords destroy all the hosts of obstacles, and bestow upon beings the infinite accomplishments. May the all-pervading, glorious Vajrasattva regard me as close as a son, and may the ocean of bliss and goodness gather without hindrance. May the victorious ones with their sons always bless, may the dakinis of the three places befriend with love, may the qualities of the practitioner who enters the door of Vajrayana increase like the waxing moon, the way to purify the vows and commitments. Following the wise, I will explain here. Those who wish to go by the profound Vajrayana, please listen with great attention and respect. As it is said in the Fifty Verses on the Guru: Then, by giving mantras and so on, after becoming a vessel of the Dharma, the fourteen root downfalls should be read and held. As it is said, Thus, the practitioner who has become a vessel of the Vajrayana path through the immaculate empowerment, those who wish to go from the Vajrayana path, first of all, should strive to purify the root of the two accomplishments, the vows and commitments. As the first chapter of the Root Tantra of Chakrasamvara says: The practitioner who is in perfect samadhi should always keep the vows. If the vows are broken, in the mandala, empowerment and accomplishment will not be obtained. And also in the seventh chapter of the Tantra of the Illusory Chakrasamvara, the union of all Buddhas and dakinis: Those who have not entered the mandala, who have abandoned the vows, and who do not know the true secrets, even if
Chinese
即使守护等誓言不守护而放弃，修道也无法成就任何悉地。因此，这里将讲述金刚乘行者的根本和支分誓言。讲述此内容分为两部分：首先是承诺誓言和戒律的方式，然后是确定与承诺的戒律相违背的堕罪。第一部分分为三点：讲述宣说戒律，讲述受持戒律，以及讲述无论是否受持戒律，如何授予灌顶的方式。第一部分分为两点：五部各自的誓言和共同的誓言。第一部分分为五点：毗卢遮那佛的誓言，不动佛的誓言，宝生佛的誓言，阿弥陀佛的誓言，以及不空成就佛的誓言。第一是：佛法僧，皈依三宝。这是佛部欢喜的，誓言坚定不变。如是说，佛和法和僧，皈依三宝吧，这样劝勉后，像这样的是佛，即毗卢遮那佛部的誓言。清净，虽然很多印度典籍中出现，但在黑行派的两个仪轨和莲花生等的仪轨中说：皈依三宝。这是佛部如意。这样说，所以这是佛部欢喜的，这样出现是正确的。坚定不变，是指难以被不顺之方所动摇的意思。第二是：金刚铃杵手印，以大智慧者受持。菩提心即是金刚，智慧即是铃杵如是说。阿阇梨们也应受持，上师与诸佛无别。这是金刚部的清净，是戒律誓言如是说。如是说，金刚和铃和手印等，具有大智慧的你应受持，这样宣说。如果想知道应该受持的是什么，用菩提心即是等来指示，这三者将在受持戒律时讲述。不仅是这三者，金刚阿阇梨们也应恭敬受持，上师是恭敬
English
Even if vows such as protection are not kept and abandoned, practicing the path will not accomplish any siddhi. Therefore, here we will explain the root and branch vows of Vajrayana practitioners. There are two parts to this explanation: first, how vows and precepts are promised, and then, determining the downfalls that contradict the promised precepts. The first part has three points: explaining the proclamation of precepts, explaining the taking of precepts, and explaining how empowerment is bestowed regardless of whether precepts are taken or not. The first part has two points: the individual vows of the five families and the common vows. The first part has five points: the vow of Vairochana Buddha, the vow of Akshobhya Buddha, the vow of Ratnasambhava Buddha, the vow of Amitabha Buddha, and the vow of Amoghasiddhi Buddha. The first is: Buddha, Dharma, and Sangha, take refuge in the Three Jewels. This is the joy of the Buddha family, the vow is firm and unchanging. Thus it is said, Buddha, Dharma, and Sangha, take refuge in the Three Jewels, after such exhortation, like this is the Buddha, that is, the vow of the Vairochana Buddha family. Pure, although it appears in many Indian texts, in the two rituals of the Black Practitioner and the rituals of Padmasambhava etc., it says: Take refuge in the Three Jewels. This is the wish-fulfilling of the Buddha family. Thus it is said, so this is the joy of the Buddha family, this appearance is correct. Firm and unchanging means difficult to be shaken by the opposing side. The second is: Vajra, bell, and mudra, should be held by the great wise one. Bodhicitta is Vajra, wisdom is bell, thus it is said. Acharyas should also be held, the lama is no different from all Buddhas. This is the purity of the Vajra family, it is said to be the vow of precepts. Thus it is said, Vajra, bell, and mudra etc., you with great wisdom should hold, thus proclaiming. If you want to know what should be held, use Bodhicitta is etc. to indicate, these three will be explained when taking the precepts. Not only these three, Vajra Acharyas should also be respectfully held, the lama is respectful