Tibetan
ང་མ་ཚང་ཅི་རིགས་པར་དྲངས་པ་དུ་མ་ཞིག་སྣང་ངོ། །གལ་ཏེ་ལུགས་སྔ་མ་ན་རིགས་ཏེ་དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་དུམ་བུ་དང་པོའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕས་ཕམ་པ་བཅུ་བཞི་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཞེས་དང༌། དཔལ་མཆོག་གི་དུམ་བུ་གཉིས་པའི་འགྲེལ་ཆེན་ལས་ཀྱང༌། བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གིས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བས་འདི་ཡོངས་སུ་སྤངས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་སྤང་མི་བྱ། ཞེས་པའི་འགྲེལ་པར་གསུངས་པའི་ ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འཐད་པར་མི་སྣང་སྟེ་ལུང་སྔ་མའི་དོན་ནི་ཇི་ལྟར་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་བསྟན་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཉེས་སྤྱོད་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་ན་གང་ལས་ལྡོག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕས་ཕམ་པ་བཅུ་བཞི་ལས་ལྡོག་པ་ཞེས་སྟོན་པས། དེ་ཙམ་གྱིས་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་དེ་དག་གི་བཟློག་ཕྱོགས་ལ་ཕམ་པར་སྟོན་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ནུས་ནའང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བཟློག་ཕྱོགས་ལ་ཕམ་པར་སྟོན་དགོས་པ་ལས་དེ་མ་བགྲངས་པའི་ཕྱིར་དང་རྩེ་མོར། དེ་ལས་གཞན་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུང་ཕྱི་མས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྤོངས་པའང་ཕམ་པར་བཤད་པས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མི་འདྲེན་པ་ལ་གནོད་པའང་ཡིན་ནོ། །དཔལ་མཆོག་གི་དུམ་བུ་གཉིས་པ་ལས། དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གྲུབ་པ་འདི། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །དམ་པ་རྟག་པའི་བཀའ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དོགས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་མི་སྨད་ཅིང༌། །ནམ་ཡང་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཤེས་པའམ་རྨོངས་པ་ཡིས། །དེས་ནི་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །རང་གི་བདག་ཉིད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །དཀའ་ཐུབ་རྣམས་ཀྱིས་གདུང་མི་བྱ། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བདེ་བར་བཟུང༌། །འདི་ནི་མ་བྱོན་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་ སྤང་མི་བྱ། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཞེས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་དམ་ཚིག་གསུམ་སྤངས་པ་ལ་ཕམ་པར་བཤད་ཅིང༌། དམ་པའི་ཆོས་ནི་མི་སྨད་ཅིང༌། ཞེས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས
Chinese
我似乎引用了很多不完整的内容。如果按照旧的体系，在汇集了各个种姓的第一部分的注释中说：所有如来佛的戒律是：如同三世怙主们，于菩提中决定成就。等等，具有从十四根本堕罪中解脱的特征。以及，在殊胜的第二部分的注释中也说：仅仅通过思考就能成就这一切，还需要手印等等做什么呢？如果完全放弃这些，就会堕落。因此，金刚铃杵手印等，任何时候都不能完全放弃。如果有人问，这是因为在注释中这样说的缘故吗？那是不合理的，因为旧的经文的意思是，如同等等所显示的五种姓的誓言，被显示为如来佛的戒律，既然戒律是从恶行中解脱，为了显示从何处解脱，显示为从十四根本堕罪中解脱。仅仅凭此，就不能显示五种姓的誓言的对立面是堕落，即使能显示，也必须显示菩提心的对立面是堕落，但却没有列举，并且在顶端，说了除此之外。后面的经文说放弃手印也是堕落，因此对于金刚种姓不使用手印也是一种损害。在殊胜的第二部分中说：这个誓言的誓句成就之后，你应当恒常守护。一切佛都一致宣说，这是神圣永恒的教诲。仅仅生起，就对成佛无疑虑的菩提心，不应当舍弃。无论是何种手印金刚。不应诽谤神圣的法，任何时候都不应舍弃。由于无知或愚昧，不应诽谤。完全舍弃自己的本性，不应以苦行来折磨自己。应当随心所欲地安乐而住。这是未来圆满正等觉。金刚铃杵手印等，任何时候都不能完全舍弃。不应诽谤上师，如是宣说的誓言，如前所引，舍弃三种誓言就被说是堕落，并且，不应诽谤神圣的法，在注释中说。
English
It seems that I have quoted many incomplete contents. If according to the old system, in the commentary of the first part that gathers the various lineages, it says: The precepts of all Tathagatas are: Just as the protectors of the three times, are determined to achieve enlightenment. Etc., having the characteristic of being free from the fourteen root downfalls. And, in the commentary of the excellent second part, it also says: Just by thinking, all these can be accomplished, what is the need for mudras etc.? If these are completely abandoned, one will fall. Therefore, vajra bell, mudras, etc., should never be completely abandoned. If someone asks, is it because it is said in the commentary? That is not reasonable, because the meaning of the old scripture is that the vows of the five lineages, as shown by "just as" etc., are shown as the precepts of the Tathagata, since precepts are liberation from misdeeds, in order to show from what to be liberated, it is shown as liberation from the fourteen root downfalls. Just by this, it cannot be shown that the opposite of the vows of the five lineages is a downfall, and even if it could, it would have to show that the opposite of bodhicitta is a downfall, but it is not listed, and at the top, it says other than that. The later scripture says that abandoning mudras is also a downfall, so not using mudras for the vajra lineage is also a harm. In the excellent second part, it says: This vow of vows, once accomplished, you should always protect. All Buddhas unanimously declare, this is the sacred eternal teaching. Just by generating, the bodhicitta that has no doubt about becoming a Buddha, should not be abandoned. Whatever mudra vajra it may be. One should not slander the sacred Dharma, and should never abandon it. Due to ignorance or delusion, one should not slander it. Completely abandoning one's own nature, one should not torment oneself with austerities. One should live comfortably as one pleases. This is the future perfect Buddha. Vajra bell, mudras, etc., should never be completely abandoned. One should not slander the teacher, as the vows thus spoken, as quoted before, abandoning the three vows is said to be a downfall, and, one should not slander the sacred Dharma, it says in the commentary.
Tibetan
་ཀྱང༌། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་གསུངས་པའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་གསུངས་པའམ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སུན་འབྱིན་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་ཅིང་ཕམ་པར་གྱུར་ཅིང་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྤངས་པ་ལ་ཡང་རྩ་ལྟུང་དུ་བསྒྲུབས་པ་ལྟར་ཤཱནྟི་པས་ཀྱང་མཛད་དོ། །དེས་ན་དེ་དག་གི་ལྷག་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏང་བ་དང་རང་གི་ཕུང་པོ་གཟིར་བ་དང་བླ་མ་ལ་བརྙས་པ་ལ་ཡང་རྩ་ལྟུང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་ཀྱང་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པའི་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་དུ་མར་གསུངས་པས་བླ་མེད་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་བཅས་པ་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས་ཀྱང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཐུན་མོང་བ་རྒྱུད་གཞན་ལས་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་དང༌། དཔལ་རྩེ་གཉིས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་འདུ་བའི་ཤེས་བྱེད་དུ་དཔལ་མཆོག་གི་གཞུང་དེ་རྣམས་དྲངས་ ནས་ཨ་བ་ཏར་ལས་བཤད་དོ། །རྡོར་དབྱིངས་དོན་བསྡུས་ཀྱི་འགྲེལ་པར་ཡང༌། དཔལ་མཆོག་གི་གཞུང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་རྩ་ལྟུང་དང་གཞན་ནས་བཤད་པའི་རྩ་ལྟུང་རྣམས་སྲུང་དགོས་སོ་ཞེས་བཤད་དེ་འདིས་ཀྱང་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མ་གཉིས་རྩ་ལྟུང་འདྲ་བར་བསམས་སོ། །དེ་ལ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གྲུབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བས་ན་རྫོགས་པའོ། །ཤཱནྟི་པས་དོན་ཡོད་པ་ལ་བཤད་དེ་དོན་འདྲའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་འཆད་འགྱུར་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྟེ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱང་ངོ༌། །མཐུན་པར་གསུངས་པ་ནི་དུས་གཅིག་ཏུ་མགྲིན་གཅིག་གིས་གསུངས་པའོ། །དམ་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་ངང་རྟག་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གཏང་མི་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གང་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཁྱེད་ལ་རྟག་ཏུ་གྲུབ་པས་གུས་པས་བསྲུང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་ནི་རང་གི་སེམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་རྫོགས་བྱང་ངོ༌། །སེམས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཅན་དང་དེ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་སྟེ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བག་ཆགས་སྐྱེ
Chinese
又，如果有人问：如何得知不应完全舍弃三乘之法？答：如果诽谤声闻乘所说、或缘觉乘所说、或大乘所说的圣法，就会摧毁一切善根，导致失败，并堕入无间地狱等。这是因为《圣虚空藏经》中如此宣说的缘故。如寂天菩萨也曾阐述，舍弃三乘之法亦构成根本堕罪。因此，对于舍弃菩提心、折磨自身以及轻蔑上师等行为，也应知为根本堕罪。这些胜乐金刚的誓言，在四百五十颂等无上瑜伽的坛城仪轨中多有宣说，因此是无上瑜伽部和瑜伽部二者的共同戒律。导师佛密也收集了其他续部中所说的诸佛共同誓言，并引用胜乐金刚的经典，作为胜乐金刚双尊誓言包含这些誓言的依据，在《阿瓦达拉经》中有所阐述。《金刚界义集释》中也说：必须守护胜乐金刚经典所说的根本堕罪和其他经典所说的根本堕罪。由此可见，他也认为上下二部续的根本堕罪是相同的。至此，关于誓言和律仪已经阐述完毕。成就，是指能赐予金刚萨埵等本尊的成就，因此是圆满。寂天菩萨曾为有义者阐述，意义相同。此，指的是即将讲解的誓言。您应当时时，即每一刹那都守护和护持。一致宣说，是指同时同声宣说。殊胜，即至极恒常，是决定的意义，即所有如来所说的：不应舍弃菩提心等誓言和律仪，您已恒常获得，故应恭敬守护。菩提，是指如实了知自心的圆满菩提。心，是指菩提的自性以及获得菩提之因，即仅仅生起愿菩提心和行菩提心，就能产生永不退转的习气。
English
Furthermore, if someone asks: How can it be known that the teachings of the three vehicles should not be completely abandoned? The answer is: If one denigrates the sacred Dharma taught in the Hearer Vehicle, or the Solitary Realizer Vehicle, or the Great Vehicle, one destroys all roots of virtue, becomes defeated, and falls into the Avici hell, and so on. This is because the Noble Akashagarbha Sutra states this. Shantipa also stated that abandoning the Dharma of the three vehicles also constitutes a root downfall. Therefore, abandoning the mind of enlightenment, tormenting oneself, and despising the guru should also be known as root downfalls. These vows of glorious supreme bliss are also taught in many unsurpassable mandala rituals such as the Four Hundred and Fifty Verses, so they are common precepts of both the Unsurpassed and Yoga Tantras. Acharya Buddhasamgupta also collected the common vows of all deities that are taught in other tantras, and cited the texts of glorious supreme bliss as evidence that the vows of the glorious two peaks are included within them, as explained in the Avataratantra. In the commentary on the Vajradhatu Essence Collection, it is also said that one must protect the root downfalls explained by the texts of glorious supreme bliss and the root downfalls explained elsewhere, thus he also considered the root downfalls of the two upper tantra classes to be the same. Thus, the vows and precepts have been explained. Accomplishment means that it is complete because it bestows the actual attainments of Vajrasattva and other deities. Shantipa explained it to the meaningful one, and the meaning is the same. This refers to the vows that will be explained. You should always protect and maintain them at every moment. To be spoken in unison means to be spoken with one voice at the same time. Holy, that is, supremely constant, is the definitive meaning, that is, all the Tathagatas. The vows and precepts that are spoken, such as 'The mind of enlightenment should not be abandoned,' are always accomplished in you, so protect them with reverence. Enlightenment is the perfect enlightenment of knowing one's own mind as it is. Mind is the nature of that and the cause of attaining it, that is, just by generating the aspiring and engaging mind of enlightenment, one generates the habit of never turning back.