Tibetan
ཅུ་བཞི་ནི་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་པ་རྣམས་ཀྱི་བཅས་པ་ཡིན་ལ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་གཟུང་གི་ཆོ་ག་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དང་སཾ་བྷུ་ཊ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ནས་བཤད་པ་རྣམས་འདྲ་བར་སྣང་ལ་ཁྱད་པར་དུ་སྡོམ་པ་བསྒྲག་པའི་སྐབས་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་བསྒྲག་པ་ཐུན་མོང་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྒྱུད་སྡེའི་རིམ་པ་ཐ་དད་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟུང་བའི་ནང་ཚན་འགའ་ཞིག་ལ་མི་འདྲ་བ་སྣང་ཡང་སྤྱིའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དང་སྤྱིའི་ངོ་བོ་ནི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་པའི་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བླ་མེད་དང་ཡེ་མི་འདྲ་བའི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་ཡོད་ན་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་མཁས་པའི་སློབ་དཔོན་གསུམ་ལ་སོགས་པའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐ་ནའང་མིང་འདོགས་ཀྱི་གྲངས་གསལ་བ་ཙམ་ཞིག་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཆད་དེ། སྤྱིར་དམ་ཚིག་དག་སྡོམ་པ་ཤེས་ནས་འཇུག་ལྡོག་བྱེད་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་རྩ་ལྟུང་ངོས་ཟིན་ནས་སྲུང་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་གསང་བས། ང་ནས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་པ་དེ་དེས་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཚོགས། སྔོམ་པ་བཟུང་བ་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་དང་འདུལ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་སྤྱོད་ ཡུལ་རྣམས་ལ་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ་མཁས་པར་བྱས་པས། དེ་ཕྱིན་ཆད་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བླངས་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་སྤྲོ་བ་མི་གློད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མ་ལུས་པ་འགྲུབ་པ་ལ་དེ་ཐོག་མར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་ཨ་བ་ཏ་ར་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་འདོད་པར་བྱ་སྟེ་འོག་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྐྱོང་ཚུལ་ནི་ཉིན་མོ་ལན་གསུམ་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་རང་རྒྱུད་ལ་ཉེས་པས་གོས་མ་གོས་བསྔོ་བགྲང་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བསྔོ་བགྲང་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་དེ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་སྟེ་ཆག་ན་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྟེ། ལྟུང་བ་སྦོམ་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་པས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་དགོས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་དཀྱིལ་མཆོག་ཏུ་ས་ར་ཧས། སེམས་དག་ཐོ་རངས་དུས་ལངས་ཏེ། །བཟའ་དང་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི། །སྡོམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྲུང་ངོ༌། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟོས་པར། །དམ་ཚིག་དང་ནི་སྡོམ་པ་བསྲུང༌། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །རྟག་ཏུ་བཟླས་ལ་གཞོལ་བར་བྱོས། །གང་ཚེ་ཉམས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་པོར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལ་པ་པ་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་ཀྱག་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་བཟའ་བ་ དང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་སྤྱི་ལ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ལྟ་ལས་དང་པོ་པས། ཞག་གཅིག་ལ་དུམ་བུ་དྲུག་ཏུ་བཅད་ནས་དྲན་ཤེས་བསྟེན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉེས་པ་བྱུང་མ་བྱུང་རྟོག་པ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པས་སྔགས་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཅས་པ་འདི་གནད་ཆེ་བར་ཟུངས་ཤིག །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ལ་གསུམ། སྤོང་བའི་དམ་ཚིག །བསྟན་པའི་དམ་ཚིག །སྤོང་བའི་དམ་ཚིག་གཞན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་མི་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་མི་བླང་ངོ༌། །འདོད་པ་ལོག་པར་མི་སྤྱད་ཅིང༌། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཕུང་ཀྲོལ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡི། །ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ། །སེམས་ཅན་འདུལ་ཕྱིར་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤང༌། ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ནས་རྫུན་གྱི་བར་སྤོང་བ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཆང་འཐུང་བ་སྤོང་བའི་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་གཞིར་བསྲུང་དགོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འདོད་ན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོང་སྟེ། །བསླབ་པ་ལྔ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་མཆོག་བརྩོན་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཆང་འཐུང་བ་ཕུང་ཀྲོལ་ཏེ་ཉེས་དམིགས་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་གསུངས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཁོ་ནའི་མ་ཡིན་གྱི་བླ་མེད་དང་ཐུན་མོང་བ་ཡིན་ཏེ། བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཚད་ལྡན་དུ་མར་ཡང་རྩེ་མོ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སྒོ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉེས་སྤྱོད་ཐམས་ ཅད་སྤང་བར་བྱ་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཐེག་པ་མཆོག་གི་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟན་པའི་རྒྱལ་སྲས་འགའ་ཞིག་ལ་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དུ་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་སྲོག་གཅོད་པ་སོགས་ལུས་དག་གི་བདུན་ལ་གནང་བའི་སྐབས་ཡོད་པས་དེ་འདྲ་བའི་ཚེ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དམ་པ་ནེ་བར་བསྟེན་བྱ་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང༌། །ངག་གི་རྣམ་
Chinese
十四条是受持五部戒律者的戒条，而受持五部戒律的仪轨，看起来与《金刚顶》、《桑布扎》和《金刚空行》中所说的大同小异，特别是因为在宣说戒律时，共同宣说了十四条根本堕。因此，由于续部的次第不同，堕罪中的一些内容可能有所不同，但总的名称和总的性质应与十四根本堕的论典中所述一致。如果存在与无上部完全不同的十四条根本堕，那么精通瑜伽续部的三位导师等智者，为什么连名称的数目都不阐述呢？一般来说，要知道戒律的清净，就要了解受持和舍弃，特别是要认识根本堕并加以守护，这是所有事情中最开始必不可少的。如是，导师佛密云：「我从使上师欢喜，彼以所教之大坛城及三昧耶、法、业之坛城，如仪轨般灌顶，大乘现观之众。受持誓句，当善守护，于调伏、行仪及行境，如仪轨般善巧。自此之后，为守护如何所受之誓句等，当恒常不舍欢喜，为成办自他一切义利，此为最初行故。」如是阿哇达惹中说。如是，瑜伽续部的十四条根本堕，是智者们必须如是认定的，将在下文阐述。守护根本誓句的方法是，白天三次、夜晚三次，每天每月都要反省自己是否被罪业所染污。当反省的誓句破损时，瑜伽士就会有过失，会产生粗大的堕罪。这只是对根本誓句的举例说明，根本和支分的誓句都要这样做，在佛颅顶的极妙坛城中，萨ra哈说：心清晨
English
The fourteen are the precepts for those who have taken the vows of the five families, and the ritual for taking the vows of the five families seems to be similar to what is said in the Vajra Peak, the Sambhuta, and the Vajra Dakini, but especially because the fourteen root downfalls are commonly proclaimed when proclaiming the vows. Therefore, although some of the downfalls may appear different due to the different order of the tantras, the general name and general nature should be in accordance with what is stated in the fourteen root downfalls. If there are fourteen root downfalls that are completely different from the Anuttara, then why do the scholars, such as the three masters who are proficient in the Yoga Tantra, not even explain the number of names? In general, to know the purity of the vows, one must understand the taking and abandoning, and especially to recognize and protect the root downfalls, which is indispensable at the beginning of all things. Thus, the teacher Buddha Secret said: "I made the guru happy, and he initiated me with the great mandala taught by him, and the mandala of Samaya, Dharma, and Karma, as in the ritual, the assembly of the Great Vehicle Abhisamaya. Having taken the vows, one should guard them well, and be skillful in the discipline, conduct, and conduct, as in the ritual. From then on, in order to protect the vows that have been taken, one should always be joyful and not abandon them, for this is the first step to accomplish all the benefits of oneself and others." Thus it is said in the Avatar. Thus, the fourteen root downfalls of the Yoga Tantra are what the wise must recognize as such, and will be explained below. The method of guarding the root vows is to reflect on whether one is stained by sins three times a day and three times a night, every day and every month. When the vow that is being reflected upon is broken, the yogi will have faults, and gross downfalls will occur. This is only an example of the root vows, and all the root and branch vows must be done in this way. In the most excellent mandala of the Buddha's Skull Top, Sarahe said: The mind is clear in the morning
Chinese
起身之后，对于饮食和守护等等，守护具有誓言体性者。不顾身体和性命，守护誓言和律仪。日间和夜间三次，恒常勤于念诵。无论何时失坏，瑜伽士，都会变成粗大的罪过。如是说。拉瓦巴和黑行者所著的《胜乐轮坛法》中，因为说了对于饮食和守护的共同誓言。现在初学者，将一日分为六段，运用正念，观察其中是否发生罪过，这是守护誓言无上的方法，因此密咒士要重视金刚持的这一规定。第二，支分誓言有三：断除誓言，奉行誓言，断除誓言并教导他人。第一是：你不要杀害众生，也不要不予而取，不要邪淫，也不要说谎。对于一切衰损的根本，酒要完全断除。除了为了调伏众生之外，一切不如法之事都要断除。如是说。从杀生到妄语之间的四种断除之上，加上断除饮酒的五种学处，必须守护作为成就悉地的基础。如《金刚顶》所说：如果想要殊胜的悉地，皈依三宝，安住于五学处，精进修持菩提心。如是说。饮酒是衰损，因为说是所有罪过的根本，这不仅是瑜伽续部的，也是无上部和共同的，因为在无上部的合格坛法中也如顶续所说的那样。此外，对于身语意三门不如法的一切罪行都要断除，然而对于如法守护殊胜乘的律仪，并且菩提心坚固的某些菩萨，为了调伏众生，如《现观庄严论》所说，有开许杀生等身体七种罪行的场合，那种时候除外。第二是：应当依止具德上师，承侍恭敬瑜伽士，身之业三种，语之
English
Having risen, regarding eating and guarding, etc., guard the one who possesses the nature of vows. Disregarding body and life, guard the vows and samayas. Three times during the day and night, constantly strive to recite. Whenever it is broken, the yogi will become a gross offense. As it is said. In the Chakrasamvara mandala ritual written by Lawapa and Krishnacharya, because it speaks of the general vows of eating and guarding. Now, for beginners, divide the day into six parts, apply mindfulness, and examine whether any faults have occurred within them. This is the supreme method of guarding vows, so mantra practitioners should value this rule of Vajradhara. Second, the branch vows have three: vows to abandon, vows to uphold, and vows to abandon and teach others. The first is: You shall not kill living beings, nor shall you take what is not given, nor shall you engage in sexual misconduct, nor shall you lie. The root of all decay, alcohol, must be completely abandoned. Except for the purpose of taming sentient beings, all improper actions must be abandoned. As it is said. On top of the four abandonments from killing to lying, the five training grounds of abandoning drinking must be guarded as the basis for accomplishing siddhis. As the Vajrasekhara says: If you want the supreme siddhi, take refuge in the Three Jewels, abide in the five precepts, and strive for bodhicitta. As it is said. Drinking alcohol is decay, because it is said to be the root of all faults, this is not only of the Yoga Tantra, but also of the Anuttara and common, because it is also said in the qualified mandala ritual of the Anuttara Tantra as in the Topyoga. Furthermore, all misconduct that is not in accordance with the three doors of body, speech, and mind must be abandoned, however, for some Bodhisattvas who properly guard the samayas of the supreme vehicle and whose bodhicitta is firm, for the sake of taming sentient beings, as stated in the Abhisamayalankara, there are occasions when killing and other seven bodily sins are permitted, except for such times. The second is: One should rely on virtuous gurus, serve and respect yogis, the three actions of the body, the