Tibetan
་མི་ནུས་པས། ཡུལ་གྱི་སྤྱོད་པ་དང་འགལ་བར་བྱེད་པ་དང་རང་དབང་མེད་པ་དང་དོན་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་བྱས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པར་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདོར་བ་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལས་འདའ་ཞིང་ལྟུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་བས་འབྲས་བུ་ལས་ཉམས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འབད་བས་དམ་ཚིག་ལས་མ་ཉམས་པའི་ཚུལ་གསུམ་གྱིས་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་སྡེ་དང་དེའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་བའི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་སྡོམ་པ་གཞན་ལས་ཆེ་བ་དར་མ་བསྲུངས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱང་གཞན་ལས་ཆེ་བར་གསུངས་བ་རྣམས་ལ་རིང་དུ་བསམས་ནས་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ངེས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། ངེས་པ་གཉིས་པོ་དེ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་ན། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་ཡང་དེ་འདྲ་ཞིག་འོང་ལ། དེ་ཚིག་ཙམ་དུ་སོང་ན་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བསྲུང་པ་ཡང་ཚིག་ཙམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སྡེ་སྣོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་མ་མཐོང་བ་དང་ ཅུང་ཟད་མཐོང་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚིག་འཁྲུལ་ས་ཡོད་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་འབབས་པའི་བཤད་རྒྱུད་རྣམས་ངེས་པར་མ་བྱས་པར་རྒྱུད་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་བཟུང་ནས་ཞིབ་ཏུ་མི་རྟོག་པར་ཉེས་སྤྱོད་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་མི་བྱ་སྟེ་དེང་སང་ཞིབ་ཏུ་བརྟགས་ནས་འཇུག་དགོས་སོ། །ཞེས་ཤཱནྟི་པས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་དགོས་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ། འོན་ཀྱང་གང་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་མདོ་སྡེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྡེ་སྣོད་དུ་གཏོགས་པའི་གསུང་རབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་ཞིང་མ་ཐོས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྩ་བ་དང་ཕྱི་མ་དང་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་དང་བཅས་པ་འཁྲུལ་སའི་གནས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་མ་ཐོས་ཤིང་མ་མཐོང་བར་རྒྱུད་མདོར་བསྡུས་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཚིག་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་འཛིན་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚིག་དང༌། བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལས་དང་བྱ་བ་རབ་ཏུ་སྟོན་བ་དེ་དག་ལས་ནི། ལམ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བྲག་ཅན་བཟའ་བ་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པ་སྤྱད་དུ་མེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་འདི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་དགའ་བས་ལོངས་སྤྱད་ཀྱང་འགའ་ཡང་གང་དུ་ཡང་ནམ་ཡང་མི་ཉམས་ཏེ། ཇི་ལྟར་དགའ་བ་སྤྱོད་ལ་རག་གོ །བུད་མེད་དང་ཆང་དང་ཤ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་མཆོད་པ་ཆེན
Chinese
因为不能，与地方的习俗相违背，并且没有自主，除了以重大事情为主之外，舍弃自己的瑜伽和行为方式是不如法的。因为会超越如来之教，成为堕落和伴随者，是果实衰败的自性。要努力以三种不退失誓言的方式行事。如是说。因此，对于经部和解释其意的高僧大德们所守护的利益，比其他戒律更大，不守护的过患也比其他更大，这些都要长久思索，对利益和过患的因果要获得定解。如果这两种定解不是虚假的，那么守护誓言和戒律也会是那样。如果那只是口头说说，那么守护誓言和戒律也只是口头说说而已。此外，没有见过广大经藏和续部，或者稍微见过，但对于续部中容易产生错误的简略词句，没有确定解释传承，只是按照字面意思抓住续部，不仔细思考就进入邪行的人，不要跟随他们，现在要仔细考察后再进入。如寂天菩萨所说，有智慧的人应该这样做，如是说：然而，那些没有见过和听过世尊的教言，如宝积经等属于经藏的广大经典，同样，对于事部和瑜伽部等续部的根本续、后后续以及后后续的后后续等容易产生错误的处所没有听过和见过，只是抓住一些续部简略词句的字面意思，那么从波罗蜜多的词句和事部等详细阐述行为和事业的那些来说，道路是痛苦的，食物等特殊的东西不能随意享用。从如大海般的大瑜伽续来说，无论如何高兴地享用，任何时候任何地方都不会衰败，取决于如何高兴地享用。女人、酒和肉等这些是大的供品。
English
Because it is not possible, it is improper to act contrary to local customs, to be without autonomy, and to abandon one's own yoga and conduct except when major matters are paramount. Because it would transgress the teachings of the Tathagata, become a downfall and an accompaniment, it is the nature of decaying from the fruit. One should strive to proceed in three ways that do not degenerate from the samaya. Thus it is said. Therefore, one should contemplate for a long time on the benefits of the vows protected by the tantric orders and the scholars who explain their meaning, which are greater than other vows, and the faults of not protecting them, which are also greater than others, and one should gain certainty about the cause and effect of benefits and faults. If these two certainties are not artificial, then the protection of vows and precepts will also be the same. If it is only a matter of words, then the protection of vows and precepts will also be just words. Furthermore, without having seen the vast collections of scriptures and tantras, or having seen them only slightly, without having ascertained the explanatory lineages that clearly establish the places where there are errors in the condensed words of the tantras, and by grasping the tantras literally and engaging in misconduct without careful thought, one should not follow those who do so; nowadays, one must examine carefully before engaging. As Shantipa said, those with wisdom should do this, as it is said: However, those who have not seen or heard the vast scriptures belonging to the collections of scriptures, such as the Ratnakuta Sutra and so on, which are the words of the Blessed One, and likewise, have not heard or seen the places where errors can arise in the root tantras, subsequent tantras, and subsequent subsequent tantras of the action and yoga tantras, and by grasping the literal meaning of some condensed words of the tantras, then from the words of the Paramitas and those that extensively explain actions and deeds, such as the action tantras, the path is painful, and one cannot freely enjoy special foods and other things. From the great yoga tantra, which is like an ocean, no matter how joyfully one enjoys, one will never degenerate at any time or place, depending on how joyfully one enjoys. Women, alcohol, meat, and so on, these are great offerings.
Tibetan
་པོ་མཆོད་པ་བཟང་པོ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་དག་རབ་ཏུ་མ་རུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་གསུམ་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་མཁྱེན་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཚུལ་འདི་འདྲ་འབྱུང་བར་གཟིགས་ཏེ། ད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བདུན་བརྒྱ་ལོན་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ངའི་བསྟན་པ་ཕྱེ་ཞིང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་དེ་ཉིད་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཆོས་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་འདར་མི་རུང་བར་མཛད་ལ་ནག་པོར་བཤད་པ་དང་ཆེན་པོར་སྟོན་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མཛད་པས་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་བརྟག་པ་ངྷོ་ཀ་ཤི་ལྟ་བུ་བཞག་པ་མཇེད་དེ་དེའི་ཕྱིར་དེང་སང་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་དག་གིས་ཞིབ་པའི་བློས་བརྟག་པར་བྱ་བའི་རིགས་ཀྱི་མ་བརྟགས་པར་གཞན་གྱི་སྡིག་པ་ཅན་ལ་འཇུག་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །གང་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་གང་ཡང་གནང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོང་ཉིད་ལ་ལྕེ་རྟེན་བྱས་ནས་རང་གཞན་བག་མེད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་སྣང་བ་ལས་ཞེབ་བར་དགག་པ་མཛད་དོ། ཇི་སྐད་དུ། འོན་ཏེ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ། །བདག་ཅག་ལ་ནི་ཁ་ཟས་དང༌། །སྤྱོད་ལམ་སོགས་ཀུན་ཅི་དགའ་བར། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་སྐྱོབ་པས་གནང༌། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་གསལ་ཉིད་དུ། །ཟླ་གསང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་ལས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མི་བྱ་བ། །ཅི་ཡང་མེད་ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན། ཞེས་སྨྲས་པའི་ལན་དུ། ཡང་དག་པ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དངས་མེད་རྟགས་ཤིང་བརྩེ་ལྡན་པ། །རྒྱལ་བས་འདི་གསུངས་བདེན་མོད་ཀྱི། །ད་ལྟར་འདི་འདྲ་འགའ་མ་མཐོང༌། །རྫོགས་སགས་རྒྱས་ལྟར་འཇིག་རྟེན་འདིར། །ཅི་བདེར་ གནས་བྱ་གང་སྨྲ་བ། །ཁྱོད་ལ་རྫོགས་སངས་མཚན་མའི་ཆ། །ཡོད་པར་ཅི་ཡི་ཕྱིར་མི་སྣང༌། །གལ་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ། །སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཁྱོད་ཡིན་ན། །བདག་ཅག་དམ་ཚིག་ལ་སྡང་བས། །འགལ་བ་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །གལ་ཏེ་ཟས་སྐོམ་སྒོ་ནས་ནི། །རྫས་སོགས་མཉམ་པར་སློབ་བྱེད་ན། །སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གྱིས་ནི། །མི་སློབ་ཅེས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །གལ་ཏེ་སྒྱུ་མ་ལྟར་གནས་པ། །འདི་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟན་བཅས་ན། །བཀྲེས་སྐོམ་གྲང་སོགས་གནོད་པ་ལ། །ཁྱེད་ཀྱི་སྒྱུ་མ་གང་དུ་སོང༌། །འཇིག་རྟེན་གཉེན་གྱིས་སྔགས་པ་ལ། །ཚོགས་ཅན་ཁྱད་པར་ཅན་གསུངས་པ། །དེ་ཆ་ཁྱོད་ལ་ཡོད་མིན་པས། །རྒྱུ་མེད་འབྲས་བུ་གང་ལས་བྱུང༌། །བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་འགྱུར་དང༌། །དཀའ་པར་སྤྱོད
Chinese
能迅速成就殊胜供养。说这些话的人非常恶劣。因此， 世尊无碍照见三世，早已预见到这种情况的发生。他说：我圆寂后七百年，恶魔将分裂并歪曲我的教法。为了识别这一点，他以三种法印巩固了自己的教法，使其不可动摇，并区分了黑色的解释和伟大的展示，从而使他的教法像度卡希一样可以检验。因此，如今进入教法的人，应该以细致的心智进行检验，不要未经检验就加入他人的罪恶。如是说。对于证悟真如的瑜伽士，说什么都可以，以空性为借口，将自己和他人置于放逸之中，这也受到了密宗观点的严厉驳斥。如是说：或者，瑜伽士， 对于我们来说，食物和行为等一切随心所欲，瑜伽续部允许。对此，他明确地说：在月密、明点等之中，瑜伽士不应该做的事情，什么也没有说。作为对这些话的回应：真实的瑜伽士， 具有清净的标志和慈悲心，胜者说了这些是真实的，但现在从未见过这样的人。就像完全成熟的幻觉一样，在这个世界上，说什么都可以安乐地存在。你有什么完全成熟的幻觉的特征？为什么不显现？如果对于密咒的教法， 你是一个容器，那么我们憎恨誓言，所以说了矛盾的话。如果通过食物和饮料的途径，学习共同的物质等，那么通过布施等道路，不学习，这真是太奇怪了。如果像幻觉一样存在， 你对此有坚定的信念，那么饥渴寒冷等伤害，你的幻觉在哪里？世间亲友所称赞的咒师，说了具有功德的特殊之人，你没有那些部分，无因而生什么果？通过安乐获得菩提，以及苦行
English
can quickly accomplish excellent offerings. Those who say these things are extremely wicked. Therefore, the Blessed One, who knows the three times without obstruction, foresaw the occurrence of such things. He said: Seven hundred years after my complete passing into nirvana, the evil one will divide and distort my teachings. In order to recognize this, he sealed his teachings with the three seals of Dharma, making them unshakable, and distinguished between the black explanations and the great displays, thus making his teachings like a Dhoka Shi that can be examined. Therefore, those who enter the teachings these days should examine them with a meticulous mind and not join the sins of others without examination. Thus it is said. For the yogi who realizes the true nature, it is said that anything is permissible, using emptiness as a pretext, placing oneself and others in carelessness, which is also severely refuted from the perspective of the tantric teachings. As it is said: Or, the yogi, For us, food and behavior, etc., are all as we please, the yoga tantras allow. To this, he clearly said: Among the moon secrets, bindus, etc., there is nothing that a yogi should not do. As a response to these words: The true yogi, With pure signs and compassion, the Victorious One said these are true, but now I have never seen such a person. Like a fully matured illusion, in this world, whatever is said can be lived in comfort. What characteristics of a fully matured illusion do you have? Why do they not appear? If for the teachings of mantra, you are a vessel, then we hate vows, so we speak contradictory words. If through the path of food and drink, you learn common substances, etc., then through the path of giving, etc., you do not learn, which is very strange. If you abide like an illusion, you have a firm belief in this, then where is your illusion for the harm of hunger, thirst, cold, etc.? The mantra practitioner praised by worldly relatives, said to be a special person with merits, you do not have those parts, from what cause does the fruit arise? Obtaining enlightenment through ease, and asceticism