Tibetan
་སོ། །རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་འོག་མའི་དབང་ཙམ་བསྐུར་བ་ལ་གོང་མ་གོང་མའི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་གསང་བ་རྣམས་བསྟན་དུ་མི་རུང་ལ། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་སློབ་མའི་དབང་ངམ་བུམ་དབང་ཙམ་ལས་མ་ཐོབ་པ་ལ་དབང་གོང་མ་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་ཐུན་མོང་མིན་པའི་གསང་བ་རྣམས་བསྟན་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །བྱ་རྒྱུད་ཡན་ཆད་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་ཆུ་དབང་ཡན་ཆད་ཅིག་མ་ཐོབ་ན་བདག་སྐྱེད་སོགས་བྱས་ནས་ལྷ་སྒྲུབ་པ་སོགས་བྱར་གཏན་ནས་མི་རུང་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་དུམ་བུ་དང་པོ་ལས། ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་མ་སྨྲ་ཞིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་གྱུར། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། ཞེས་སྟོན་མཁན་གྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་སྙིང་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྔར་ཞུགས་པ་མི་བཞུགས་པར་འབྱོན་པ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཞུང་དུ་མར་གསང་བ་མི་བསྒྲག་པ་ལ་ནན་ཏན་ཆེ་བར་གསུངས་ཤིང་སྔར་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་ལུང་དྲགས་པ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པས་བསྒྲུབས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་པས་སློབ་མ་དེས་བསྒྲུབས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་གཏན་མི་འཐོབ་པས་དགོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་ལེའུ་གསུམ་པ་ལས་ཀྱང༌། དཔེར་ན་བུ་ཚ་མེད་པའི་ཁྱིམ། །ཤི་བ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་དབང་དང་བྲལ་ན་ནི། །ཡེཤེས་ཀུན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །དཔེར་ན་པི་ཝཾ་སྦྱོར་ཀུན་ཚོགས། །རྒྱུད་དང་བྲལ་ན་བརྡུང་མི་རུང༌། །དེ་བཞིན་དབང་དང་བྲལ་ན་ནི། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་འགྲུབ་མི་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་ལ་སྟོན་མཁན་དང་ཉན་མཁན་ལ་ཡང་ཉེས་དམིགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་སྟེ་དེ་ཉིད་ལས། རྨོངས་པ་གང་ཞིག་དབང་མེད་པར། །བདག་ནི་དབང་བསྐུར་ཞེས་སྨྲ་བ། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཀྱི་བར། །སློབ་མར་བཅས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། ཞེས་གསུངས་ཏེ་མི་འཇིགས་པའི་གཞུང་ འགྲེལ་ལས་དམྱལ་བ་དེ་མ་སྟོངས་པའི་བར་དུ་གནས་པ་ལ་བཤད་དོ། །ཚིགས་བཅད་དེ་གསུམ་ཐོད་པའི་བཀའ་འགྲེལ་ཡེ་ཤེས་ལྡན་དུ་དབང་གོང་མ་གསུམ་ལ་སྦྱར་བ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་མི་འཇིགས་པའི་གཞུང་འགྲེལ་ལས། འདིས་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཐམས་ཅད་གདོན་མི་ཟ་བར་གཟུང་བར་གསུངས་སོ། །ཞེས་སྤྱིར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་ཆེན་ཐིག་ལེའུ་གཉིས་པ་ལས། གང་ཞིག་རྒྱུད་ལུང་ང་རྒྱལ་གྱིས། །དབང་བསྐུར་མེད་ལ་འཆད་བྱེད་པ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མ་ཤི་མ་ཐག །ད
Chinese
索。下部续部仅仅授予灌顶，不能展示上部续部不共有的秘密。没有获得无上瑜伽部弟子的灌顶或者仅仅获得瓶灌顶的，不能展示与上方三个灌顶相关的不共有的秘密。进入事续以上的坛城后，如果没有获得水灌顶以上的灌顶，绝对不能进行自生等，修持本尊等。正如《总集》第一品中所说：“你不要对那些没有见过大坛城的人说，否则会违犯誓言。”以及“金刚萨埵，如今你已真实进入我的心中。如果说了这个道理，立刻就会裂开而逝去。”因此，从导师违犯誓言，以及金刚萨埵先前进入心中却不再安住而离去等方面，经文中多次强调不要泄露秘密，并且像以前共同结合的教证一样，没有进入坛城，即使修持也不会成就任何事情。因此，即使弟子修持，也绝对不会获得特殊的成就，所以没有必要。在《佛顶经》第三品中也说：“譬如没有子女的家，一旦死去就空无所有。同样，如果没有灌顶，就会空无所有的智慧。譬如琵琶的各种组合，如果没有琴弦就无法弹奏。同样，如果没有灌顶，咒语和禅定就不会成就。”经中说导师和听者都有极大的过失，经中说：“愚昧之人没有灌顶，却说自己是灌顶者。只要佛陀住世，就会和弟子一起堕入地狱。”《无畏论》中解释说，会一直待在地狱没有空尽的时候。这三句偈颂在《顶髻经》的注释《具慧》中是与上方三个灌顶相联系的，这只是一个象征，因为《无畏论》中说：“这说明所有的灌顶都必须毫无疑问地接受。”因为这是普遍的说法。在《大手印明点》第二品中说：“谁以续部教证和傲慢，为没有灌顶者讲说，导师和弟子死后立刻。”
English
So. It is not permissible to reveal the uncommon secrets of the higher tantras when only the lower tantras of the lower tantra class are conferred. It is not permissible to reveal the uncommon secrets related to the three higher empowerments to a disciple of Anuttarayoga Tantra who has not received the empowerment or only the vase empowerment. Having entered the mandala of Kriya Tantra and above, if one has not received at least the water empowerment, it is absolutely forbidden to practice self-generation and so on, and to practice deity practice and so on. As it is said in the first section of the Compendium itself: "Do not speak to those who have not seen the great mandala, otherwise you will break your vows." And, "Vajrasattva, now you have truly entered my heart. If you speak this truth, you will immediately split and depart." Therefore, from the teacher breaking his vows, and Vajrasattva, who had previously entered his heart, not abiding there but departing, and so on, the scriptures repeatedly emphasize that secrets should not be divulged, and like the strong authority of previous co-joining, even if one practices without entering the mandala, nothing will be accomplished. Therefore, even if the disciple practices, he will never attain special accomplishments, so there is no need. In the third chapter of the Buddha's Crown Sutra, it is also said: "For example, a house without children, is empty as soon as it dies. Likewise, without empowerment, it is empty of all wisdom. For example, all the combinations of a lute, cannot be played without strings. Likewise, without empowerment, mantras and meditation will not be accomplished." It is said that there are very great faults for the teacher and the listener, and it is said in the same text: "Whoever is ignorant and without empowerment, says that he is the empowerer. As long as the Buddha abides, he will go to hell with his disciples." It is explained in the Fearless Commentary that they will remain in hell until it is empty. These three verses are related to the three higher empowerments in the commentary on the Crown Sutra, Yeshe Den, which is only a symbol, because the Fearless Commentary says: "This means that all empowerments must be accepted without doubt." Because it is a general statement. In the second chapter of the Great Seal Point, it says: "Whoever, with pride in the tantric teachings, explains to those who have not been empowered, the teacher and the disciple immediately after death."