Tibetan
མ་ཡང་གནང་བ་འབྱུང་མི་སྲིད་ལ། སྲོག་གཅོད་སོགས་ལ་སྡོམ་པ་འདི་ལ་ལྟོས་ཏེ་གནང་བའི་སྐབས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྟུང་བ་དེ་ནི་རྩ་ལྟུང་གཉིས་པ་ཡིན་པར་རྒྱུད་སྡེ་ལས་བཤད་དོ། །འདི་དང་མཐུན་པར་དམར་ནག་གི་རྒྱུད་དང་གུར་དང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་དང་འདུས་པའི་རྒྱན་དང་མན་ངག་སྙེ་མར་ཡང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་འདས་ཀྱི་ལྟུང་བར་མཛད་དོ། །སྡོམ་གསུམ་གྱི་བཅས་པ་ལས་གཞན་པའི་ཆོས་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང་མ་ཤེས་པར་ཁྱད་དུགསོད་པ་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་མ་ཚང་བའི་ལྟུང་བ་སྟེ་འོག་མ་རྣམས་སུ་ཡང་རང་རང་གི་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །རྩ་ལྟུང་གསུམ་པ་བཤད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་འཁྲོས་ནས་ནི། ཉེས་པ་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་ཡིན། ཞེས་སོ། །འདི་ལ་གཉིས་ལས་ཡུལ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་གནས་གཅིག་པས་སྤུན་དུ་གྱུར་པའོ། །འདི་ལ་ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་སློབ་དཔོན་དང་ དཀྱིལ་འཁོར་དང་རིག་པའམ་རིག་མ་རྣམས་གཅིག་ལས་དམ་ཚིག་ཐོབ་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་དེ་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་སྟེ་སོ་སོར་ཐོབ་པ་ནི་བྱེ་བྲག་གི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་ཉེ་བའི་སྤུན་ནོ། །དེའི་དང་པོ་གཉིས་ལ་རྩ་ལྟུང་དུ་བཞག་ལ་གཞན་ལ་ཆ་མཐུན་པའོ་ཞེས་འཆད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ལས། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་མི་མཛའ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གཅིག་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་སྟེ་དེ་དང་མི་མཛའ་བ་ནི་དེ་དང་ཡང་དེར་ཞེ་འགྲས་པའོ། །ཞེས་དང༌། ཤཱནྟི་པས། སྤུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་སློབ་དཔོན་གཅིག་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ཐོབ་པ་སྟེ་དེ་ལ་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུས་སྐྱོན་རྣམས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་གཅིག་པ་དགོས་པར་གསུངས་པ་ལེགས་ཏེ་བླ་མ་མི་གཅིག་ན་སྐྱེ་གནས་མི་ཅིག་པས་སྤུན་གྱི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་ཡང་རྒྱུད་ཉན་པ་སོགས་ཀྱི་སྤུན་གསུམ་ཡོད་མོད་ཀྱང་འདིར་ནི་སྔར་དྲངས་པ་ལྟར་དབང་གི་སྤུན་ཡིན་ལ་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་དབང་གིས་ཀྱང་ཆོག་གོ །ལཀྵ່་ཀ་རས་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ཐུན་མོང་དུ་ཐོབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་སྤྱི་ལ་བྱས་པ་དགོས་པར་འདོད་པ་ནི་དེ་དག་ལ་ཉེས་པ་ལྕི་བར་འགྱུར་ཡང་རྩ་ལྟུང་སྐྱེད་པ་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཐོབ་པ་མི་དགོས་སོ། །དྲི་མེད་འོད་ལས་ རྡོ་རྗེའི་སྤུན་རྒན་པོ་འམ་གཞོན་ནུ་བསླབ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ ཁྲོ་བར་བྱེད་ནའོ། །ཞེས་སྡོམ་ལྡན་དུ་ག
Chinese
也不可能给予，因为有依赖于此而给予断除杀生等誓言的情况。像那样的堕落是根本堕落第二，经部中如是说。与此相符，在《红黑续》、《帐篷续》、《金刚心庄严续》、《集经庄严续》和《口诀穗》中，也作了善逝教言违越的堕落。轻蔑或不了解三律仪的戒条之外的法，是不圆满的堕落，在下面的章节中也要各自结合自己的情况。宣说根本堕落第三：对金刚兄弟忿怒，说罪过是第三。其中，对境是：以金刚乘的门径，由于同一生处而成为兄弟。对此，《黑品誓言金刚》中说，从一位上师和坛城以及明妃处获得誓言，是特殊的金刚兄弟，对他们分别获得誓言，是各自的金刚兄弟，进入大乘的那些是近亲兄弟。前两者被认为是根本堕落，而后者则是相似的，如此解释。然而，《俱舍论庄严》中说：不友善金刚兄弟，指的是从一位上师处进入坛城，与他不友善，就是与他心怀不满。又，寂天说：兄弟指的是与谁从一位上师处获得坛城灌顶，不应对他以嫉妒等原因说缺点。说需要一位上师是好的，因为上师不一致，生处就不一致，因此没有兄弟的意义。对此，也有听经等的三种兄弟，但此处如前引述，是灌顶的兄弟，以下二部续部的灌顶也可以。拉克什米伽拉认为，需要在同一坛城中共同获得灌顶和誓言，并共同进行修法，虽然对他们来说罪过会加重，但产生根本堕落，不一定需要同时获得或在同一坛城中获得。《无垢光》中说：如果对年长或年轻、具有学处的金刚兄弟非常忿怒。说要具有律仪。
English
It is also impossible to grant it, because there are cases where vows such as refraining from killing are granted in reliance on this. Such a downfall is the second root downfall, as stated in the tantras. In accordance with this, in the Mar Nag Tantra, the Tent Tantra, the Vajra Heart Ornament Tantra, the Collection Ornament Tantra, and the Oral Instruction Spike, it is also made a downfall of transgressing the Sugata's teachings. Disparaging or not knowing the Dharma other than the precepts of the three vows is an incomplete downfall, and in the following sections, each should be applied to its own situation. Explaining the third root downfall: Being angry with a Vajra brother, speaking of faults is the third. Regarding this, the object is: Through the gateway of Vajrayana, becoming brothers due to the same place of birth. Regarding this, in the Black Pledge Vajra, it is said that obtaining vows from one teacher and mandala, as well as a vidya or vidyadhari, is a special Vajra brother, and obtaining vows separately from them is a separate Vajra brother, and those who have entered the Mahayana are close brothers. The first two are considered root downfalls, while the latter is similar, so it is explained. However, in the Ornament of the Treasury, it says: Unfriendly Vajra brothers, refers to entering the mandala from one teacher, and being unfriendly with him is being resentful towards him. Also, Shantipa says: Brother refers to whoever receives empowerment into the mandala from one teacher, one should not speak of faults to him due to jealousy and so on. Saying that one teacher is needed is good, because if the teachers are not the same, the place of birth is not the same, so there is no meaning of brother. Regarding this, there are also three kinds of brothers, such as listening to tantras, but here, as quoted before, it is the brother of empowerment, and the empowerment of the following two lower tantras is also sufficient. Lakshminkara believes that it is necessary to jointly receive empowerment and vows in the same mandala, and to perform the practice in general, although the faults will be heavier for them, it is not necessary to obtain them at the same time or in the same mandala to generate a root downfall. In the Stainless Light, it says: If one is very angry with an older or younger Vajra brother who has discipline. It says to have discipline.
Tibetan
སུངས་ལ་སྡོམ་པ་ཡང་སྐབས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་བྱ་དགོས་པས་དེ་ནི་འདིར་ཡང་འདྲ་བས་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སྤུན་དང་སྲིང་མོ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཉིད་ལ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་བརྙས་མི་བྱ། ཞེས་སྤུན་དང་སྲིང་མོ་སོ་སོར་མཛད་པའི་སྲིང་མོ་ནི་འདིར་སྤུན་དུ་བསྡུ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་འགྲེལ་པར་སློབ་དཔོན་གཅིག་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སྤུན་དུ་གསུངས་པའི་སྤུན་ནོ། །དེ་ལ་བྱ་བ་ཅི་ཞིག་བྱས་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ནི། །ཁྲོས་ནས་ཏེ་ཡིད་འཁྲུགས་ནས་ཉེས་པ་སྟེ་མཚང་འབྲུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་བརྗོད་པའོ། །འདིར་འགྲེལ་པ་བདུད་རྩི་ཟླ་བ་དང་ལཀྵི་ཀ་རས་སྤུན་ཕ་རོལ་པོས་གོ་བ་དགོས་པར་བཤད་ཅིང་ཕྱི་མས་སྤུན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་བཤད་པ་འདིར་ཡང་དགོས་སོ། །རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ལས་ལུས་ངག་མི་གཙོ་བས་ཁྲོས་པའི་སེམས་ལ་ལྟུང་བར་བྱས་ནས་ཉེས་པ་བརྗོད་པ་སྐྱོན་བརྗོད་ལ་མི་བྱེད་པར་ལྟུང་བ་ལ་འཆད་ཅིང་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་དེ་ལྟར་འཆད་པ་ནི་མི་འཐད་དེ་དམར་ནག་གི་རྒྱུད་གཉིས་ལས། དེ་བཞིན་སྤུན་ལ་ཁྲོ་བ་དང༌། །ཉེས་པ་བསྒྲག་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་དཔལ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་གཉིས་སུ་ཡང༌། དེ་བཞིན་ཁྲོས་ནས་སྤུན་ཟླ་ཡི། །ཉེས་པ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་ལ། དགྲ་ནག་གི་འགྲེལ་པ་གཉིས་སུ་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་བཀྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས་ཀྱང༌། ཞེ་སྡང་གིས་ནི་མཆེད་སུན་འབྱིན། ཞེས་དང་མན་ངག་སྙེ་མ་དང་འདུས་པའི་རྒྱན་དུ་ཡང་དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གུར་ ལས། སྤུན་ལ་མི་སྡང་བ་ཉིད་དང༌། ཞེས་འབྱུང་ཡང་སྔ་མ་རྣམས་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས། རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་ཁྲོས་པ་ནི། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་འདོན་ནའང་ཁྲོས་པས་ཞེས་བྱེད་ཚིག་གདོན་དགོས་སོ། །མདོར་བསྡུ་ན་བླ་མ་གཅིག་ལས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ཡིན་པ། སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ། དེར་འདུ་ཤེས་ན། ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས་དེའི་སྐྱོན་བརྗོད་པ། བརྗོད་པ་དེ་ཐོས་ནས་དོན་གོ་བ་སྟེ་ཆོས་ལྔ་ཚང་བ་ནི་རྩ་ལྟུང་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་ལྟུང་བཞི་པ་བཤད་པ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་སྤོང༌། །བཞི་པ་ཡིན་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། ཞེས་སོ། །འདི་ལ་གཉིས་ལས་ཡུལ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་མང་ཚིག་ཏུ་འབྱུང་ཡང་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་གཅིག་གོ །དེ་ལ་བྱ་བ་ཅི་ཞིག་བྱས་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ནི།
Chinese
关于誓言，有时需要将誓言理解为密咒的誓言，这与这里的情况相同，因此是具有密咒誓言的人。在《净除恶趣续》中说：“金刚兄弟姐妹，以及金刚母们，瑜伽士不应轻蔑。”其中兄弟和姐妹是分开说的，这里的姐妹被归为兄弟。在对该续的注释中，从同一位上师处进入坛城的人被称为兄弟。那么，做了什么会导致堕落呢？就是生气，心烦意乱，然后说出过失，也就是揭露隐私等过错。这里的注释《甘露月》和拉克希米卡拉都说需要理解为对方的兄弟，后者说要认为是兄弟，这里也需要这样理解。在《广大释》中，身体和语言并不重要，而是因为愤怒的心而堕落，说出过失不算作指责过错，而是解释为堕落，一些藏族学者也这样解释，这是不合理的，因为在《红黑续》二者中说：“同样，不要对兄弟生气，不要宣扬过失。”并且在《吉祥持明仪轨》二者中也说：“同样，生气后，不要说兄弟的过失。”在《黑敌释》的两个注释中也是这样解释的。并且在《金刚心要庄严》中也说：“嗔恨会使兄弟姐妹灰心。”在《口诀穗》和《集聚庄严》中也是这样说的。因此，在《帐篷续》中说：“不对兄弟生气。”也应与之前的相同。有些经文中说：“对金刚兄弟生气。”如果像这样念诵，也需要加上“因为生气”这个能格词。简而言之，从同一位上师处获得灌顶的金刚兄弟，具有密咒的誓言，如果这样认为，由嗔恨所驱使而说出他的过错，听到所说的并理解其含义，这五种条件都具备就是第三条根本堕。第四条根本堕的解释是：“舍弃对众生的慈爱，佛陀说是第四条。”对于这条，从二者来说，所缘是：众生们，虽然用的是复数，但指的是任何一个众生。那么，做了什么会导致堕落呢？
English
Regarding vows, sometimes it is necessary to understand the vows as mantra vows, which is the same here, so it is someone who possesses mantra vows. In the 'Purification of the Lower Realms Tantra,' it says, 'Vajra brothers and sisters, and Vajra mothers, yogis should not despise.' Among them, brothers and sisters are mentioned separately, and here sisters are included as brothers. In the commentary on that very text, those who enter the mandala from the same teacher are called brothers. So, what actions cause a downfall? It is being angry, being upset, and then speaking of faults, that is, revealing secrets and other faults. Here, the commentaries 'Nectar Moon' and Lakshmi Kara both say that it needs to be understood as the other's brother, and the latter says to think of them as brothers, which is also necessary here. In the 'Extensive Commentary,' the body and speech are not important, but it is falling due to an angry mind, and speaking of faults is not considered criticizing faults, but is explained as falling, and some Tibetan scholars also explain it this way, which is unreasonable, because in the two 'Red and Black Tantras' it says, 'Likewise, do not be angry with brothers, do not proclaim faults.' And in the two 'Glorious Empowerment Rituals' it also says, 'Likewise, being angry, do not speak of the faults of brothers.' In the two commentaries of 'Black Enemy' it is also explained in this way. And in the 'Vajra Essence Ornament' it also says, 'Hatred discourages siblings.' It is also said in the 'Marrow Instructions Spike' and the 'Gathered Ornament.' Therefore, in the 'Tent Tantra' it says, 'Not hating brothers.' It should also be the same as the previous ones. Some texts say, 'Being angry with Vajra brothers.' If recited like this, it is also necessary to add the ablative word 'because of being angry.' In short, a Vajra brother who has received empowerment from the same teacher, possessing the vows of mantra, if thinking in this way, driven by hatred, speaking of his faults, hearing what is said and understanding its meaning, having all five conditions is the third root downfall. The explanation of the fourth root downfall is: 'Abandoning love for sentient beings, the Victorious Ones say is the fourth.' For this, from the two perspectives, the object is: sentient beings, although it is in the plural, it refers to any one sentient being. So, what actions cause a downfall?