Tibetan
སློབ་མའི་དབང་དུ་གྲགས་པའི་ཆུ་དབང་ལ་སོགས་པ་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཟུར་བ་མེད་ལ་དེ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡང་འདུས་སོ། །འོན་ཀྱང་མིང་འདྲ་བ་ཡིན་གྱི་དོན་ནི་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མ་གཉིས་ཀྱང་ཆུ་དབང་ལ་སོགས་པ་མི་འདྲ་ན་འོག་མ་ནི་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེའི་ཕྱིར་པདྨ་ལྕགས་ཀྱུས་གདུགས་དཀར་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་གཟུང་བྱས་ནས་རང་ལུགས་ལ་ཆུ་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཞི་བླ་མེད་དང་འདྲ་རུང་ཅིག་བསྐུར་ནས་མིང་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡོད་ཅེས་གཞན་ལུགས་བཀོད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་རིགས་ལྔའི་ སྡོམ་པ་འཛིན་པ་སོགས་བཤད་པ་ནི་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང་དང་འགལ་བས་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཆོ་ག་མཛད་པའི་མཁས་པ་གཞན་ཕལ་མོ་ཆེས་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པར་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་དམ་ཚིག་མང་པོ་སྣང་ནའང་བཅས་པ་དང་འགལ་ན་རྩ་ལྟུང་སྐྱེད་པའི་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་སྡོམ་པ་དེའི་རྩ་ལྟུང་རྣམས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བསྲུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་མིན་པར་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་གཟུང་གིས་སྡོམ་པ་འཛིན་པར་འདོད་ན་ནི་དབང་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་མན་ཆད་བསྐུར་དགོས་ལ་རྩ་ལྟུང་ཡང་བཅུ་བཞི་ཡོད་དགོས་ཏེ་སྡོམ་པ་དེ་བསྒྲག་པའི་སྐབས་སུ་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་བསྒྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་དམ་ཚིག་བསྡུས་པ་ལས། དེ་ལ་རྐང་གྲངས་ནི་ཐུན་མོང་གི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་གཉིས་དང་ཀྲི་ཡའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་སུམ་ཅུ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང་ཡང་ལྔ་དང་ཡང་བཞི་སྟེ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བདུན་ཅུ་ཐམ་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལ་ནི་ཡིད་བརྟན་མི་སྣང་སྟེ། དེ་དག་ལ་གོ་བདུན་འདུག་པ་ལ་བདུན་ཅུ་ཐམ་པར་བྱས་པས་གྲངས་ཙམ་ལ་ཡང་འཁྲུལ་འདུག་པ་དང་བླ་མའི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ལ་སྤུན་གྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་ན་དབང་མི་དགོས་པར་བསྐང་ཐབས་བཤད་ པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་འདོད་པ་གཞན་ཡང་སྣང་སྟེ་འོག་ཏུ་འགོག་གོ །ཡང་དེའི་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས། བྱ་རྒྱུད་ལ་རྩ་ལྟུང་བཅུ་གསུམ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་མོད། དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གྲངས་འགྲིག་པར་མི་སྣང་ངོ༌། །ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་འདས་རྗེས་སུ་ནག་པོ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་བོད་དུ་བྱོན་ནས་ལོཙྪ་བ་ནག་ཚོ་དང་གཉིས་ཀྱིས་མང་དུ་བསྒྱུར་བ་ཡོད་ལ་འདི་ན་བདག་གི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ནས་ནི་ཞེས་ཟེར་བ་སྣད་བས་ཕལ་ཆེར་བླ་མ་དེའི་གསུང་བགྲོས་འདྲ་དང་ཕར་བསྲེ་ཚུར་བསྲེ་བྱས་པ་ཞིག་ཏུ་མངོན་ནོ། །དེས་ན་འདི་ཇོ་བོ་ཆེན་པོས་མཛད་པ་མིན་ནོ། །མཁས་པ་ཁ་ཅིག་འདིས་བསྟན་པའི་རྩ་ལྟུང་ལ་ཚད་མར་བྱས་ནས་སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་ལ་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ནས་རྩ་ལྟུང་དུ་གསུངས་པ་བཞི་དང་ཡང་དེར་མི་དགེ་བ་བཅུས་སྡོམ་པ་ཉམས་ཤིང་རྩ་བ་ནས་ཆད་པར་བཤད་པ་རྣམས་ཡིན་གསུང་བ་ནི་མི་འཐད་དེ་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་ལ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་དང་ཤིན་ཏུ་རྩ་བ་ནས་ཆད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་ཁྱིམ་པ་དང་བུ་དང་བུ་མོ་དང་ཉེ་དུ་དང་སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་མྱོང་བར་བགྱིད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་དགེ་བཅུའི་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་དང་རྩ་བ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ རྒྱུ་ཁྱིམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞུས་པས་མི་དགེ་བ་བཅུ་ཞེས་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་འགྲེལ་པར་ཡང༌། དེ་ལ་དགེ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉམས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཁྲིམས་ལྔའི་སྡོམ་པ་མནོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཇི་ཙམ་གྱིས་མེད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ལན་དུ་དེ་ཉིད་ལས། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཉོན་ལ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འདུལ་བའི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལ་མཁས་པ་བཤད་དོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱིམ་པ་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་ཤིང་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་བཟུང་སྟེ། ཐབས་དང་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བྱེད་དོ། །གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡུལ་དང་དུས་ཀྱི
Chinese
被稱為學生的灌頂，除了水灌頂等及其相關的依據外，沒有單獨的上師灌頂，上師灌頂也包含在其中。然而，只是名稱相同，意義卻不同，即使是上部二續，水灌頂等也不相同，更何況是下部。因此，蓮花鐵鉤在白傘蓋的壇城儀軌中，作爲五部的誓言受持，並按照自己的宗派，授予與無上部相似的水冠、金剛鈴杵四種灌頂，並說也有授予名稱和不退轉灌頂的，這是記述了其他宗派的觀點。此外，還有一些關於金剛鎧甲等受持五部誓言的說法，這與偉大者的論典相違背，因此，應當像大多數進行事續和行續的修法和儀軌的智者所說的那樣，受持不具備五部誓言的菩提心。這樣，在事續和行續的灌頂中，雖然顯現出許多不共的誓言，但如果與戒律相違背，那麼產生根本墮罪的大乘戒律，就只有菩薩戒，因此應當了解並守護該戒律的根本墮罪。如果不是這樣，而是想通過受持五部誓言來守護戒律，那麼也必須授予下至上師灌頂的灌頂，並且必須有十四條根本墮罪，因爲在宣說該戒律時，會宣說十四條根本墮罪。還有在《誓言總集》中說：「其中，足數是共同的根本墮罪四條，波羅蜜多的根本墮罪十二條，事部續的根本墮罪三十條，行部續的根本墮罪十四條，瑜伽部續的根本墮罪十四條，大瑜伽部續的根本墮罪十四條，以及五條和四條，總共是根本墮罪七十條。」這樣的說法似乎不可靠，因爲那些加起來有七十七條，卻說是七十條，連數字都弄錯了，而且如果上師的誓言違犯，則進入壇城，如果道友的誓言違犯，則不需要灌頂，而是宣說了補救的方法。還有其他不同的觀點，將在下文駁斥。另外，在一些例子中說，事續有十三條根本墮
English
The empowerment known as the student's empowerment, there is no separate master's empowerment other than the water empowerment and its related bases, and the master's empowerment is also included in it. However, the names are the same, but the meanings are different. Even the two upper tantras have different water empowerments, let alone the lower ones. Therefore, Padmachakshu, in the mandala ritual of the White Umbrella, takes the vows of the five families and, according to his own tradition, bestows the four empowerments of water crown, vajra, bell, which are similar to the unsurpassed, and also says that there are empowerments of name and non-retrogression, which describes the views of other traditions. In addition, some say that the vajra armor and others hold the vows of the five families, which contradicts the treatises of the great ones. Therefore, it should be accepted that most of the scholars who perform the sadhana and rituals of the action and conduct tantras say that they hold the bodhicitta without holding the vows of the five families. Thus, although many uncommon vows appear in the empowerment of action and conduct tantras, if they contradict the precepts, then the Mahayana precepts that generate the root downfalls are only the bodhisattva precepts, so one should know and protect the root downfalls of those precepts. If not, if one wants to keep the precepts by holding the vows of the five families, then one must also bestow the empowerments down to the master's empowerment, and there must be fourteen root downfalls, because when proclaiming those precepts, fourteen root downfalls will be proclaimed. Also, in the Condensed Vows it says: "Among them, the number of feet is four common root downfalls, twelve root downfalls of the perfections, thirty root downfalls of the Kriya Tantra, fourteen root downfalls of the Conduct Tantra, fourteen root downfalls of the Yoga Tantra, fourteen root downfalls of the Great Yoga Tantra, and five and four, totaling seventy root downfalls." Such a statement does not seem reliable, because those add up to seventy-seven, but it is said to be seventy, even the numbers are wrong, and if the master's vows are broken, one enters the mandala, and if the brother's vows are broken, empowerment is not necessary, but a method of fulfillment is explained. There are other different views, which will be refuted below. Also, in some examples it says that the action tantra has thirteen root downfalls.
Chinese
也有写作“乌玛”的。但即使那样做，似乎数字也不对。乔沃钦波（阿底峡尊者）去世后，纳波丹齐多吉（黑业金刚）来到藏地，与洛扎瓦纳措两人翻译了很多，这里面提到“我的上师杰尊丹齐多吉的口中说”，所以很可能是那位上师的说法，互相掺杂混合了。因此，这不是乔沃钦波（阿底峡尊者）所著。有些学者以此所说的根本堕罪作为衡量标准，认为行续的十四根本堕罪中，从《现观庄严论》中说的四种根本堕罪，以及其中以十不善业使戒律失坏并从根本上断绝的那些，是不合理的，因为在《现观庄严论》中说：“世尊，对于菩萨们来说，这十善业道的戒律失坏和完全从根本上断绝，以及世尊，菩萨以王位和在家身份，被儿子、女儿、亲戚和亲属围绕，享受天人的安乐，如何不会堕落，请您解说。”因为没有说以十不善业使十善戒律失坏和从根本上断绝的原因，即使在家的菩萨享用王位也不会堕落。而且，在那的注释中也说：“其中，十善业道的戒律失坏是指受了五戒的菩萨，十善业道的戒律有多少会消失，请您解说。”所以这样说的。作为那个的回答，在那里面说：“秘密主，因此听着，好好地记住，对于菩萨们的调伏堕罪，智者会解说。秘密主，对于他来说，菩萨有两种，两种是什么呢？就像这样，在家和出家。其中，在家的菩萨住在家里，受持五种学处，以各种方法和方式掌握王位。秘密主，对于他来说，菩萨在地点和时间方面
English
It also appears as "Uma." But even if done that way, the numbers don't seem to add up. After Jowo Chenpo (Atisha) passed away, Nakpo Damtsik Dorje (Black Karma Vajra) came to Tibet and he and Lotsawa Naktsö translated a lot. Here it mentions, "From the mouth of my lama Jetsun Damtsik Dorje," so it seems likely that it's that lama's saying, mixed and blended together. Therefore, this was not written by Jowo Chenpo (Atisha). Some scholars use the root downfalls stated in this as a measure, considering that among the fourteen root downfalls of the Action Tantra, the four root downfalls mentioned in the Manifest Enlightenment of Ornament, and those where the vows are broken and fundamentally severed by the ten non-virtues, are unreasonable, because in the Manifest Enlightenment of Ornament it says: "Bhagavan, for the Bodhisattvas, the vows of these ten virtuous paths of action are broken and completely severed from the root, and Bhagavan, the Bodhisattva, with the power of kingship and as a householder, surrounded by sons, daughters, relatives, and kin, enjoying the bliss of gods and humans, how will they not fall, please explain." Because it doesn't say that the reason for the vows of the ten virtues being broken and fundamentally severed is the ten non-virtues, even if a householder Bodhisattva enjoys kingship, they will not fall. Moreover, in the commentary on that, it also says: "Among them, the vows of these ten virtuous paths of action being broken means that the Bodhisattva who has taken the five precepts, how much of the vows of the ten virtuous paths of action will disappear, please explain." So it says that. As an answer to that, it says in that same text: "Secret Lord, therefore listen and remember well, the wise will explain the definitive downfalls of the Bodhisattvas. Secret Lord, for him, there are two types of Bodhisattvas, what are the two? Like this, householder and renunciate. Among them, the householder Bodhisattva dwells in the house, holding the five training precepts, and masters the kingship through various methods and means. Secret Lord, for him, the Bodhisattva in terms of place and time