Tibetan
ས་རྒྱུད་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ནི་ཀུན་གྱིས་བཀུར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཁྱོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན། །ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བྲི་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བཤད་བྱེད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱིན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་པར་གསུངས་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དེ་རིགས་གསུམ་གའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་འགྱུར་བར་གསུངས་པས། བྱ་སྤྱོད་རང་རང་གི་སློབ་དཔོན་དུ་བྱེད་པའི་དབང་ལ་དགོངས་སོ། །ཨ་བྷྱ་ཀ་ར་དང་རཏྣ་རཀྵི་ཏས་ཀྱང་སློབ་མའི་དབང་ཙམ་ལས་མི་བསྐུར་བ་ལ་ཡང་མཐའ་རྟེན་སྔར་ལྟར་བྱེད་པ་དང་དབང་དེ་ཙམ་གྱིས་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་འཆད་ཉན་དང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ངོ་ཞེས་རྒྱུད་གཉིས་ཀ་ལ་སྤྱིར་གསུངས་ཀྱི་བྱ་སྤྱོད་གཉིས་སོ་སོར་དབང་གི་ཁྱད་པར་མ་མཛད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལའེི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལས། རྒྱུད་གསུམ་གྱི་ནི་རིམ་པ་ཡིས། །དབང་དྲུག་དབྱེ་བ་བསྟན་པའོ། །ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་དབུ་རྒྱན་དག །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དེ་བཞིན་མིང༌། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་གསལ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡི་ནི་དབང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་གསལ་བར་བྱས། །དེ་ནི་དྲུག་གི་བྱེ་བྲག་དབང༌། །དེ་ནིསློབ་དཔོན་དབང་ཞེས་བྱ། ཞེས་བྱ་སྤྱོད་ལ་དབང་མང་ཉུང་གསུངས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་མེད་པར་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ ནི་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ལ་བསྐུར་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཙམ་ཞིག་ཏུ་བྱེད་པའི་དབང་མིན་ནོ། །དེ་ནི་དྲུག་གི་ཞེས་པའི་དོན་ལ་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་འགྲེལ་བས་སྔ་མ་ལྔ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང་དྲུག་ལ་བཤད་པ་མིན་གྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་གསང་དབང་རྗེས་གནང་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད་དེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་རང་ལ་དྲུག་ཏུ་བྱས་ནས་སྔ་མ་ལྔ་དང་བཅུ་གཅིག་དབང་གོང་མ་གསུམ་དང་བཅུ་བཞི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། བདུན་གཉིས་བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་ཡོད༌། ཅེས་ཆུ་ནས་དབང་བཞི་པའི་བར་ལ་བཅུ་བཞིར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེས་ན་དབང་བསྐུར་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་གཉིས་བྱེད་པ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མ་གཉིས་ལ་ཡོད་ཀྱི། འོག་མ་ལ་ནི་གོང་མའི་རྡོ་རྗེ་
Chinese
也能掌握土地。诸佛菩萨，以及诸神都将尊敬你。为了对众生怀有慈悲心，你应该按照仪轨认真绘制坛城。修行者也要与传承相结合。因此，在给予绘制和讲解坛城的许可后，被告知将成为坛城的导师，并且在授予如来部的坛城灌顶时，被告知将成为三个部的金刚上师。这是指成为行部和续部各自导师的灌顶。阿毗耶迦罗和 Ratna Rakshita 也没有仅仅授予弟子的灌顶，而是像以前一样作为依据，并且仅仅通过那个灌顶，就有权讲授和听闻行部和续部的经典，并修持真言，因此普遍地对两个续部进行了说明，而没有对行部和续部各自的灌顶进行区分。智慧明点的续第十二品中说：三续的次第，阐述了六种灌顶的差别。水灌顶和头饰，在行部续中最为著名。金刚铃杵也是如此，在续部续中最为明显。不退转的灌顶，在瑜伽续中得到了阐明。那是六种差别灌顶，那是上师灌顶。这样说了行部和续部的灌顶多少，并且说了没有金刚上师的灌顶，金刚上师的灌顶，是对于受持五部誓言而授予的金刚上师灌顶，而不是仅仅成为金刚上师的灌顶。关于“那是六种”的意义，一些智者解释说，不是说前五个和上师的灌顶是六个，而是说不退转的灌顶、秘密灌顶、随许、授记、开气、赞叹，上师的灌顶本身就分为六个，所以前五个和十一个灌顶，上面的三个灌顶和十四个，因为在那里面说“七二是有差别的”，所以从水到第四个灌顶之间说了十四个。因此，授予灌顶时，进行金刚上师和金刚弟子的灌顶，这在上部两个续部中才有，下部则没有上部的金刚。
English
One will also be able to hold the land. Buddhas, Bodhisattvas, and also the gods will all respect you. Because of cherishing sentient beings, you should diligently create and draw the mandala according to the ritual. The practitioner should also be joined to the lineage. Thus, after giving permission to draw and explain the mandala, it is said that one will become the teacher of the mandala, and when bestowing empowerment into the mandala of the Tathagata family, it is said that one will become the Vajra Master of all three families. This refers to the empowerment to become the teacher of each of the Action and Performance sections. Abhayakara and Ratna Rakshita also did not only bestow the empowerment of disciples, but also used the previous one as a basis, and with just that empowerment, one has the authority to teach and listen to the Action and Performance Tantras, and to practice mantras, so they generally explained both Tantras, without distinguishing the empowerments of the Action and Performance sections separately. In the twelfth chapter of the Jnana Tilaka Tantra, it says: The order of the three Tantras, shows the distinction of the six empowerments. The water empowerment and the crown, are most famous in the Action Tantra. The vajra bell and vajra are also like that, and are most clear in the Performance Tantra. The empowerment of non-retrogression, is clearly made in the Yoga Tantra. That is the distinction of the six empowerments, that is called the Master Empowerment. It says that the Action and Performance sections have many or few empowerments, and it says that there is no Vajra Master empowerment, the Vajra Master empowerment, is the Vajra Master empowerment that is bestowed for holding the vows of the five families, and is not just the empowerment to become a Vajra Master. Regarding the meaning of "That is six," some scholars explain that it is not that the first five and the Master Empowerment are six, but that the empowerment of non-retrogression, the secret empowerment, the subsequent permission, the prophecy, the opening of breath, and the praise, the Master Empowerment itself is divided into six, so the first five and eleven empowerments, the upper three empowerments and fourteen, because it says there that "seven two are different," so from water to the fourth empowerment it says fourteen. Therefore, when bestowing empowerment, doing the Vajra Master and Vajra Disciple empowerments, this is only in the upper two Tantra sections, and the lower one does not have the upper one's vajra.